Samantabhadra, dia den traidisiún Búdaíoch

Is dia den traidisiún Búdaíoch é Samantabhadra.

An Bodhisattva na sármhaitheasa uilíche, ar an eilifint órga. Is é Samantabhadra an Bodhisattva na sármhaitheasa agus na gníomhaíochta praiticiúla, ní eagna mar Manjushri, ní trua mar Avalokiteshvara, ach comhlíonadh gach dea-ghnímh.

Ag marcaíocht ar eilifint bhán nó órga ollmhór le sé nó ocht starrfhiacail, léiríonn Samantabhadra an tiomantas do leas gach neach. Sa *Avatamsaka-Sutra* déantar Mantra na sármhaitheasa uilíche as a ainm. Cumhacht nach bhfuil chomh cáiliúil ach atá domhain, an »sea« don soilsiú trí dhea-ghníomh.

DiaBúdachas

Samantabhadra

Ar leathanach amháin: Samantabhadra

Cineál: Bodhisattva Búdaíoch Mahayana, léiriú ar chleachtadh Búdaíoch agus ar na móideanna
Panthéon: Búdachas Mahayana agus Vajrayana
Feidhm: cleachtadh agus gníomh (i gcomparáid le heagna Mhanjushri), scaipeadh an Dharma, cosantóir iompróirí an Sutra Lóis
Príomhairíonna: eilifint bhán le sé shochtán mar mharcaíocht, bláth lóis, seoid a chomhlíonann guíonna
Príomhionaid adhartha: Sliabh Emei (Sichuan, ceann de na ceithre shliabh naofa de chuid an Bhúdachais Shíneach), Tsurupu (an Tibéid)
Aitheantas Tibéadach: Kuntuzangpo (an tAdi-Búda i gcóras Nyingma)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Samantabhadra deimhnithe ó na Sutraí Mahayana luatha (1ú–2ú haois d.Chr.), sa Lotus-Sutra (Caibidil 28) mar chosantóir lucht leantóirí an Lotus-Sutra. Buaicthréimhse adhradh Samantabhadra: Búdachas Síneach le lárionad adhartha Sliabh Emei (ó ré Tang, 7ú–10ú haois).

Sa traidisiún Nyingma Tibéidis, is é Kuntuzangpo foirm chosmach Samantabhadra, an Adi-Búda, an Búda príomhúil óna dtagann gach Búda eile. Is seasamh diagachtúil lárnach é seo a idirdhealaíonn an Nyingma ón Búdachas Gelug.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: Sliabh Emei (Sichuan, an tSín, ceann de na ceithre shliabh naofa Búdaíocha na Síne, leis an dealbh ollmhór Samantabhadra ar an Mullach Órga), Mainistir Tsurupu (Tibéid, suíochán athionchollaithe an Karmapa, nasctha le Samantabhadra/Kuntuzangpo sa chomhthéacs Nyingma), Mindrolling agus Dorje Drak (Tibéid, príomhmhainistreacha Nyingma).

Sa tSeapáin adhrtha mar Fugen Bosatsu in a lán teampall; sa Chóiré mar Bohyeon Bosal. Go hidirnáisiúnta, i láthair i ngach teampall Búdaíoch Mahayana le traidisiún Bodhisattva.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Lotus-Sutra (Caib. 28, deich móid mhóra Samantabhadra), Avatamsaka-Sutra (Hua-yan-Sutra, leis na Bhadracarī-praṇidhāna cáiliúla, na deich móid chleachtais de Samantabhadra sa chaibidil dheiridh), téacsanna Samantabhadra-Sadhana. Tibéidis: Könchog Chidü (bailiúchán cleachtais Nyingma), Kunzang Lama’i Shälung. Litríocht thánaisteach: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ainm

Léirítear Samantabhadra mar Bodhisattva álainn óigeanta, gléasta go minic i uaine nó ór, ina shuí ar eilifint ollmhór a bhfuil fionnadh geal bán nó ór lonrach uirthi. Bíonn sé de ghnáth ag an eilifint sé nó ocht starrfhiacail fada.

Suíonn Samantabhadra i bpóstúr ríoga, minic go leor a lámha in aice le gotha guí nó Mudra. Tá an eilifint séimh agus maorga seachas fiáin, cumhacht faoi smacht, sárbhua i mbun gnímh.

Tréithe an neach

Is é Samantabhadra an gealltanas i leith an chleachtais. Is iad na móideanna is cáiliúla dá chuid ón Sutra Avatamsaka na «Deich Móid Mhóra Samantabhadra», ina ngeallann an cleachtóir go slánóidh sé gach neach thar a shoilsiú féin.

Aithristear na móideanna seo go laethúil ag milliúin Búdaíoch. Ní dia i bhfad i gcéin é Samantabhadra mar sin, ach prionsabal inmheánach, an gealltanas i leith an ghnímh shárbhua ar son gach uile dhuine.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Samantabhadra mar Bodhisattva bán nó órga, go minic i bpóstúr machnaimh. Is é an tréith is sainiúla dó an eilifint bhán le sé starrfhiacail, ainmhí iompartha a bhfuil neart ollmhór agus séimhe air araon. Caitheann sé fallaing mhainistreach agus ornáidí Bodhisattva.

Sonraí: Samantabhadra

Na gnéithe is tábhachtaí de Samantabhadra ar leathanach amháin. Sa mhéid a leanas achoimrítear bunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Traidisiún

Tagann Samantabhadra („an duine a bheannaíonn go huilíoch“) chun cinn sna sutraí luath-Mahayana mar léiriú ar chleachtas an Bhúdachais. Le Manjushri (an eagna) agus Avalokiteshvara (an trua), cruthaíonn sé an tríonad Bodhisattva lárnach. I traidisiún Nyingma na Tibéide, mar Kuntuzangpo, is é an fhoirm chosmach Adi-Búda: neamhchruthaithe, léirithe in aontas lomnocht le a chéile Samantabhadrí, iad beirt ag lonrú faoi ghorm, siombail na haontachta bunaidh idir modh agus eagna.

Ábhar Éifeachta

Léiriú ar chleachtas (caryā) an Bhúdachais i gcodarsnacht le eagna íor Manjushri. Is é Deich Móid Mhóra Samantabhadra ón Sutra Avatamsaka téacs liotúirgeach lárnach de thraidisiún Mahayana: aithrisithe go laethúil in mórán teampall Mahayana.

I traidisiún na Tibéide, mar Kuntuzangpo, is é seo an dúlra Búda is airde, neamhchruthaithe, óna dtagann gach Búda agus Bodhisattva eile. Pátrún ar dhisciplín an chleachtais spioradálta agus ar staidéar na Sutra.

Cuma Samantabhadra

San fhoirm chlasaiceach Ind-Mahayana: Bodhisattva óg le dath craicinn órga, ina shuí i suíomh lótais, le eilifint bhán le sé starrfhiacail mar ainmhí iompartha (an siombail Samantabhadra is cáiliúla, léiríonn na sé starrfhiacail na sé Pāramitā).

Caitheann coróin, fallaing luachmhar, i lámha lóis bláth nó seod comhlíonta guí. I dtraidisiún Nyingma na Tibéide, mar Kuntuzangpo: foirm Búda lomnocht ghorm-lonrach in aontas le a chéile chomh gorm céanna Samantabhadrí (Yab-Yum), gan choróin, gan seod, siombail na buanachta bunaidh.

Gníomhaíocht

Réimse gnímh: Adhraítear Samantabhadra i ngach Mahayana teampall, go minic le Manjushri agus Avalokiteshvara mar an tríonad Bodhisattva. Aithrisítear na Deich Móid Mhóra go laethúil i mórán mainistir Síneach, Cóiréach agus Vítneamach.

Tá Sliabh Emei i Sichuan ar cheann de na ceann scríbe oilithreachta Búdaíocha Síneach is tábhachtaí, agus ar an mBinn Órga tá an dealbh Samantabhadra ollmhór, 48 méadar ar airde (curtha i gcrích in 2006). I gcleachtas Nyingma na Tibéide, is é Kuntuzangpo an dia machnaimh phríomha de thraidisiún Dzogchen: déanann cleachtóirí Atiyoga machnamh ar an aithint le Kuntuzangpo mar an dúlra bunaidh Búda den aigne.

Cosaint Samantabhadra

Eilifint bhán le sé starrfhiacail (an t-attribút is tábhachtaí), bláth lóis, seod comhlíonta guí (Cintamani), coróin, fallaing Bodhisattva. San fhoirm Kuntuzangpo Tibéide: aontas Yab-Yum le Samantabhadrí, dath craicinn gorm, nochtacht (siombail na neamhchruthaitheachta). Plandaí naofa: lótas. Ainmhithe naofa: eilifint bhán. Uimhreacha naofa: 6 (starrfhiacail na heilifinte = sé Pāramitā), 10 (deich móid).

Wesen Ghaolmhara

Manjusri (Búdachas, bodhisattva na eagna, comhpháirtí sa triad), Avalokitesvara (Búdachas, bodhisattva na trócaire, comhpháirtí sa triad), Vajrapani (Búdachas, bodhisattva na cumhachta), coincheapa Adi-Buddha traidisiúin éagsúla (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). Ó thaobh feidhme, tá Samantabhadra/Kuntuzangpo gan choimparáid i measc reiligiúin an domhain: is traidisiún sonrach Nyingma Tibéadach é Adi-Buddha mar dhúlra Búdaíoch neamhchruthaithe. I gcomparáid níos leithne: Brahman (Hiondúchas, réaltacht neamhchruthaithe), Ayn Sof (Caballachas Giúdach).

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha chun cosc a chur

I scoil Nyingma na Tibéide, tagraíonn Samantabhadra (i dTibéidis Kuntu Sangpo) freisin don Bhúda bhunaidh a chuimsíonn nádúr neamh-scartha na haigne.

Anseo, is í an chleachtas laethúil aithint an nádúir sin trí mhachnamh, mar a dtuairiscítear i dteagasc Dzogchen; níl aon ról ag cosc anseo. Feidhmíonn an fhigiúr mar phointe tagartha don chleachtas, ní mar neach a gcaithfí é a sheachaint.

Achainíocha

Sa Bhúdachas Síneach, tugtar ómós do Samantabhadra mar Puxian, agus is é an tsliabh Emei i Sichuan an príomhionad cultais dó, ceann de na ceithre sliabh naofa sa tír.

Téann oilithrigh timpeall a dhealbha ansiúd agus aithrisíonn siad a mhóideanna, agus is minic é léirithe ar eilifint bhán le sé fhiacail sceite. Sa Sutra Lotus, tugtar ról an chosantóra dó freisin dóibh siúd a chaomhnaíonn agus a aithrisíonn an sutra.

Amuletaí agus siombailí cosanta

Ós rud é go meastar Samantabhadra sa Mahayana mar bodhisattva coibhneasach na cleachtais, níl aon nós cosc ann i leith an traidisiúin, ach cleachtas leis.

San Avatamsaka Sutra, tá a dheich móid mhóra i lár an aonaigh, lena n-áirítear ómós, admháil agus tíolacadh na tairbhe, agus aithrisítear iad sa lá inniu i mainistreacha na Áise Thoir. Iad siúd a iarrann air, lorgaíonn siad neartú a ngníomhaíochta féin, ní cosaint ar chumhacht bhagrach.

Cultas agus adhradh

Tugtar ómós dian do Samantabhadra sa Búdachas Tibéadach, le tábhacht faoi leith sa Dzogchen-Tantra. Sa Bhúdachas Síneach, tugtar ómós dó ag teampall ar Shliabh Emei. Dírítear na paidreacha ar ghlanadh constaicí karmacha trí ghníomh ceart.

Samantabhadra, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Samantabhadra cosúil le Mars nó Ares na Ársaíochta, tá an dá neach ina bhfórsaí gníomhacha, ach cé go bhfuil siadsan cathach, tá Samantabhadra síochánta agus eiticiúil.

Le Satarn na réalteolaíochta clasaicí, roinneann sé an téama »dáiríreacht agus oibleagáid«. I dtraidisiún esotéiriúil an Iarthair, d’fhéadfaí Samantabhadra a chur i gcomparáid le cárta an »Draoi« sa Tarot, an duine a chuireann toil i ngníomh. Tá siombail na heilifinte uilechoiteann do neart, séimhe agus fadsaolachas.

Na deich móid mhóra de Samantabhadra

Sa Bhúdachas Mahayana in Oirthear na hÁise, is trí phíosa téacs amháin, an-tionchar, is fearr aithne ar Samantabhadra, ar a dtugtar Puxian sa tSínis agus Fugen sa tSeapáinis: na deich móid mhóra. Is iad seo deireadh an Gandavyuha-Sutra, arb é an chuid dheireanach é, sa canón Síneach, den Avatamsaka-Sutra fairsing, an Sutra Fleasca Bláthanna.

Sa chuid dheiridh seo, múineann Samantabhadra don oilithreach Sudhana agus leagann sé amach an cleachtadh is sainmharc ar bhodhisattva.

I measc na ndeich móid tá adhradh a thabhairt do gach Búda, iad a mholadh agus tabhartais a thairiscint dóibh. Baineann leis freisin aithreachas a dhéanamh as coireanna féin agus gairdeas a dhéanamh as fiúntas daoine eile. Ba cheart don chleachtóir a iarraidh ar na Búdaí an teagasc a nochtadh agus iad a iarraidh fanacht ar an domhan. Faoi dheireadh, ní mór leanúint go seasta den teagasc, oiriúnú go leanúnach do leas gach beo, agus an fiúntas ar fad a fuarthas a aistriú chuig dúiseacht gach uile bheo.

Is í raon feidhme na móid seo an rud is tábhachtaí. Tuigtear iad a bheith gan teorainn, ag síneadh thar dhomhain agus aoiseanna gan áireamh, gan aon srian ar réimse saoil amháin nó ar réimse domhain amháin. Ar an gcaoi seo, léiríonn Samantabhadra prionsabal an ghnímh shlánaithigh gan teorainn, gan traoch.

Léitear an chuid a bhfuil na deich móid inti fós inniu i mainistreacha Oirthear na hÁise, agus tá sí ar cheann de na téacsanna Mahayana is mó a léitear.

Is fianaise lárnach í seo go dtuigtear Samantabhadra go príomha mar bhrí dianscaoilte cleachtaidh, seachas mar fhigiúr adhartha: is lú gur duine é an bodhisattva a mbuailtear leis, ach níos mó gur samhail ghnímh é a leantar.

Íocónagrafaíocht: An eilifint bhán le sé fhiacail sceite

San ealaín amhairc, aithnítear Samantabhadra trí airí soiléir amháin: marcaíonn sé ar eilifint bhán a bhfuil, sa fhoirm fhorbartha, sé shochtán aici.

Idirdhealaíonn an mharcaíocht seo é ó Manjushri, a fheictear ar leon, agus le chéile le Manjushri, is é an péire clasaiceach beirt bodhisattva coimhdeacha an Bhúda Shakyamuni sa tríonóid in Oirthear na hÁise é.

Léirmhínítear na sé shochtán sa traidisiún. Nascann míniú coitianta iad le sárú na sé réimse céadfacha nó leis na sé fhoirfeacht, na Paramitas, a chleachtann bodhisattva: féile, moráltacht, foighne, fuinneamh, cruinniú agus eagna.

Meastar an eilifint bhán féin a bheith ina samhail ar neart a úsáidtear go cúramach agus gan deifir, íomhá den chleachtadh foighneach, seasta.

Sa tSeapáin, tháinig tábhacht mhór le cineál áirithe íomhá: Fugen mar chosantóir dóibh siúd a aithrisíonn an Sutra Lóis. Ón tréimhse Heian tá scrollaí crochta iontacha caomhnaithe a léiríonn an bodhisattva ina shuí go ciúin ar an eilifint, a lámha fillte in agallamh guí. Adhradh na híomhánna sin i gcleachtadh staidéir na sutraí.

Foirm ar leith is ea Fugen Enmei, Samantabhadra mar fhadaitheoir na beatha, ar ghlaodh air i deasghnátha eisiteracha áirithe agus a léirítear uaireanta le go leor lámh. Léiríonn an leagan seo conas ab fhéidir bodhisattva a nascadh, sa traidisiún eisiteracha, le hábhair dheasghnácha nithiúla gan a phríomhcharachtar a chailleadh.

Samantabhadra mar Adibúda sa traidisiún Nyingma

Sa Bhúdachas Tibéadach, go háirithe sa scoil is sine, an Nyingma, tá tábhacht ag baint le Samantabhadra, i dTibéidis Kuntu Sangpo, atá i bhfad níos leithne ná bodhisattva amháin. Anseo meastar gurb é an Adibuddha é, an Ceadbhúda, an prionsabal gan tosach den soilsiú féin.

Sa tuiscint seo tá Samantabhadra níos mó ná fíor amháin i measc go leor eile: meastar gurb ionannas é den Dharmakaya, an corp fírinne, an nádúr bunúsach, glan den intinn nach ndeachaigh dorchú riamh air.

In ealaín an traidisiúin seo léirítear é go hiondúil lomnocht agus gan ornáid, i ndath gorm domhain, rud a chuireann in iúl an nádúr neamhchoinníollach, gan aitreabúidí, den Dharmakaya. Is minic a léirítear é in aontas lena chompánach bán Samantabhadri; léiríonn an péire seo an doscaoilteacht idir folúntas agus soiléireacht, idir spás agus feasacht.

I dteagasc an Dzogchen, an Foirfeacht Mór, meastar gurb é Samantabhadra pointe tosaigh na líne tarchurtha. Tuigtear an soilsiú anseo mar rud atá ann ó thús, nach gá ach é a aithint arís seachas é a chruthú; is é Samantabhadra íomhá an bhunstaid seo.

Tá sé tábhachtach a fheiceáil gur léirmhíniú ar leith atá i gceist anseo, atá difriúil go mór ón smaoineamh Oirthear-Áiseach ar an mbodhisattva atá dírithe ar chleachtas. Is ionann an t-ainm, ach is difriúil an fheidhm reiligiúnach. Déileálann an taighde ar stair reiligiúnach Tibéadach leis an dá thraidisiún ar leithligh agus tugann sí rabhadh gan smaoineamh Oirthear-Áiseach agus smaoineamh Tibéadach ar Samantabhadra a chur ar comhchéim gan cheistiú.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Tuilleadh saothar caighdeánach sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Samantabhadra

Cé hé Samantabhadra sa Búdachas?

Is é Samantabhadra (Sanscrait, an duine iomlán maith, Kuntu Zangpo sa Tibéidis) an Bodhisattva a bhaineann le cleachtas Búdaíoch agus le gníomh gníomhach.

Nuair a sheasann Manjushri don eagna agus Avalokiteshvara don trua, is é Samantabhadra a chuireann an teagasc i gcrích i ngníomh. Is minic a léirítear é ar eilifint bhán le sé starrfhiacail. Sa Avatamsaka-Sutra, deir sé an deich mhóide cháiliúla a mheastar mar eolaire do chleachtas an Bodhisattva.

Cad is brí le Samantabhadra i nDzogchen na Tibéide?

I Dzogchen, an teagasc is airde de scoil Nyingma an Bhúdachais Tibéidigh, tá seasamh speisialta ag Samantabhadra: ann, is mó go mór é Kuntu Zangpo ná Bodhisattva. Meastar é mar an Bhúda Bhunúsach (Adibuddha), an léiriú bunaidh, gan tús, den intinn shoilsithe féin.

Léirítear é nocht agus i ndath gorm domhain, go minic aontaithe le Samantabhadri, a chomhionann baineann. Léiríonn an léiriú seo staid nádúrtha nocht, saor ó choincheapa, na hintinne roimh gach déachas.