Manjushri, dia den traidisiún búdaíoch

Is dia den traidisiún búdaíoch é Manjushri.

An Bodhisattva na gaoise, leis an gclaíomh lasrach an eolais. Is Manjushri an Bodhisattva na gaoise trasnaí (*Prajna*), duine óg soilsithe lonrach, a ghearrann a chlaíomh dorchadas an aineolais chomh tapa le splanc. In lámh amháin coinníonn sé an claíomh lasrach seo, agus sa lámh eile leabhar Lotus le gaois na sutraí.

Le gruaig chatach rua bhog agus aghaidh chineálta, suíonn Manjushri ar leon, ní mar rí ach mar mhúinteoir a mhúineann gach duine a éisteann leis. Tá adhradh dó lárnach sa Bhúdachas Tibéadach agus san Ásia Thoir.

DiaBúdachas

Manjushri

Ar leathanach amháin: Manjushri

Cineál: Mahayana Bodhisattva Búdaíoch, ionchollú na gaoise is airde (Prajñâ)
Pantheon: Búdachas Mahayana agus Vajrayana
Feidhm: Gaois, claíomh gearrtha in aghaidh an aineolais, pátrún an teagaisc agus an staidéir
Príomh-airíonna: Claíomh (Khadga, a ghearrann an aineolas), leabhar sutra Prajñâpâramitâ ar lotus, ríchathaoir lotus, leon mar mharcaíocht
Príomh-ionad adhartha: Sliabh Wutai (Shanxi, an tSín, ceann de na ceithre shliabh naofa Búdaíocha)
Tibéidis: Jampäl, Seapáinis: Monju Bosatsu

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Manjushri deimhnithe ó na luath-shutraí Mahayana (1ú-2ú haois AD), lárnach go háirithe sna sutraí Prajñâpâramitâ. Buaic an adhartha Manjushri sa tSín: ríshliocht Tang agus Song (le lárionad adhartha Sliabh Wutai). Sa Tibéid lárnach ón 8ú haois; meastar go bhfuil go leor múinteoirí (go háirithe Sakya Paṇḍita, Tsongkhapa) ina n-ionchollaithe de Manjushri. Sa traidisiún Sakya, is é an príomh-yidam mórchleachtais é.

Réimse leathnaithe

Príomh-áit adhartha: Sliabh Wutai (Shanxi, an tSín, ceann de na ceithre shliabh naofa Bhúdaíocha na Síne, coisricthe mar áit chónaithe thalmhaí Manjushri; is í an traidisiún Wutaishan ceann de na cinn scríbe oilithreachta Búdaíocha Síneacha is tábhachtaí le breis is 1500 bliain). Chomh maith leis sin, mainistreacha Sakya agus Gelug Tibéadacha, teampaill Tendai agus Shingon na Seapáine (mar Monju Bosatsu), agus teampaill Bhúdaíocha na Cóiré agus Vítneam.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: sutraí Prajñâpâramitâ (go háirithe an Manjushri-Prajñâpâramitâ), Manjushri-mûla-kalpa (Tantra), Aryamanjushri-Mulakalpa, Manjushri-Nâma-Saṃgîti (iomann lárnach Vajrayana, athrá 162 ainm Manjushri). Litríocht thánaisteach: Williams, Mahayana Buddhism; Lopez, Religions of Tibet in Practice; Cabezón, The Buddha’s Doctrine and the Nine Vehicles; Birnbaum, Studies on the Mysteries of Manjusri.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Manjushri mar Bodhisattva óg dathúil le gruaig chatach rua, go minic i bhfeisteas síoda. Croitheann a lámh phríomhach claíomh atá trí thine, claíomh na gaoise a scoilteann an aineolas.

Sa lámh eile iompraíonn sé leabhar ar lotus rua, ag siombalú na sutraí nó an mantra Prajna Paramita. Marcaíonn sé leon, ní mar mharcach ach mar an leon féin, gur gaois é.

Saintréithe

Manjushri is múinteoir na gaoise. Ní arm scriosta é a chlaíomh, ach uirlis a ghearrann trí dhorchadas. In Manjushri-Sadhana, samhlaítear é mar mhúinteoir inmheánach, agus gearrann a chlaíomh lasrach trí neamheolas an duine féin.

Cantar an mantra Om Ah Ra Pa Cha Na Dhih chun an intinn a ghlanadh agus gaois a bhaint amach. I scoileanna traidisiúnta, tuairiscítear go dtagann Manjushri isteach i mbrionglóid an chreidmhigh chun teagasc a thabhairt go díreach.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Manjushri mar bodhisattva óg le craiceann bándearg. Iompraíonn sé claíomh lasrach ina lámh dheas, claíomh a ghearrann trí neamheolas. Coinníonn a lámh chlé gas lotais le lámhscríbhinn de sutra an Lotais. Is leon a ainmhí taistil, a léiríonn cumhacht impiriúil.

Achoimre: Manjushri

Na gnéithe is tábhachtaí de Manjushri ar leathanach amháin. Sa réimsí thíos, faightear achoimre ar a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Comhthéacs cultúir

Tagann Manjushri („an loinnir bhog“) chun cinn i dtraidisiún luath Mahayana mar léiriú ar an ngaois is airde (Prajñā). Cruthaíonn sé trian na mbodhisattva lárnach le Avalokitesvara (trócaire) agus Samantabhadra nó Vajrapāni (cleachtas nó cumhacht faoi seach).

Athair na mbodhisattva go léir i dtraidisiún amháin („Máthair na mBúdaí go léir“). Sa traidisiún stairiúil, tá nasc aige le leathadh an Bhúdachais chun na Síne, agus deir foinsí eile go dtaispeánann sé é féin ar Shliabh Wutai agus go dtugann sé teagasc do mhanaigh Shíneacha.

Spriocghrúpa Manjushri

Léiriú ar an Prajñā (an ghaois is airde, tuiscint na foilmhe). Pátrún múinteoirí, mac léinn, iarrthóirí scrúdaithe agus scoláirí. Gearrann a chlaíomh fréamh an neamheolais (avidyā). Sa chomhthéacs pearsanta cleachtais, is é an bodhisattva a n-achainítear air ag tús staidéir, roimh scrúduithe agus le linn taighde. Lárnach mar yidam sa traidisiún Sakya; tuigtear an Manjushri-Nāma-Saṃgīti mar an fhírinne is airde a fógraítear.

Léiriú

Bodhisattva óg dathúil le craiceann órga (uaireanta flannbhuí), ina shuí i staidiúir lotais ar leon nó ar lotas. Claíomh (khadga, go minic lasrach) ardaithe ina lámh dheas, an siombail Manjushri is cáiliúla. Leabhar Prajñāpāramitā-sutra ar lotas ina lámh chlé.

Caitheann sé coróin cúig bharra, róbaí luachmhara agus seodra. Foirm fhíochmhar: Yamantaka (Vajrabhairava), an duine a shárú Yama, foirm le ceann buabhaill agus sé arm déag. Sa tSeapáin, léirítear é mar Monju Bosatsu, go minic lena ainmhí taistil, an leon (Shishi).

Feidhm

Réimse feidhme: Adhraítear Manjushri i ngach Mahayana–theampall, go háirithe ag mic léinn agus scoláirí. Is coitianta achainí a thabhairt dó roimh gach ócáid teagaisc Búdaíoch. Sa Tibéid, cantar an Manjushri-Nāma-Saṃgīti go laethúil.

Tá oilithreacht Shliabh Wutai lárnach sa tSín le breis agus 1500 bliain. Sa tSeapáin, tá sé i láthair mar phátrún ag scoileanna agus ollscoileanna (sa chóras oideachais nua-aimseartha). Déantar achainí phearsanta air roimh scrúduithe, roimh thaighde, agus roimh chinntí intleachtúla tábhachtacha.

Cosaint Manjushri

Claíomh (khadga, go minic lasrach), leabhar Prajñāpāramitā-sutra ar lotas, ainmhí taistil an leoin (Shishi sa tSeapáin), coróin cúig bharra, ríchathaoir lotais. San fhoirm fhíochmhar Yamantaka: ceann buabhaill, go leor arm, maisiúchán cnámh. Plandaí naofa: an lotas. Ainmhithe naofa: an leon (ainmhí taistil). Mantra naofa: Om Ah Ra Pa Ca Na Dhi.

Rudaí Inchomparáide

Avalokitesvara (Búdachas, comhpháirtí sa trian trócaire), Samantabhadra (Búdachas, comhpháirtí sa trian cleachtais), Vajrapāni (Búdachas, bodhisattva na cumhachta), Yamantaka (a fhoirm fhíochmhar féin), Sarasvati (Hiondúchas, bandia na gaoise, cosúlacht pháirteach, i dtraidisiúin thantrach áirithe céile Manjushri), Thoth (an Éigipt, dia na scríbhneoirí agus na gaoise), Hermes (an Ghréig, múinteoir gaoise sa traidisiún hermetach), Nabu (an Mheasapotáim, dia na scríbhneoirí).

Faightear an tsiombalachas chéanna maidir leis an gclaíomh don ghaois in Excalibur freisin, agus sa traidisiún Críostaí („claíomh an Spioraid“).

Cleachtas cosanta

Deasghnátha adhartha

Is deasghnáth lárnach de chuid an traidisiúin Mahayana é an Manjushri-Puja, ina dtugtar ofrálacha (bláthanna, túis, soilse) os comhair dealbh nó thangkaí. Cuireann an Sutra Gandavyuha (Caib. 25) an oilithreacht chuig an mbodhisattva i láthair. Cleachtas nua-aimseartha: an mantra Manjushri (om a ra pa ca na dhih) a aithris go laethúil, go háirithe roimh am staidéir nó roimh chinntí spioradálta. Reáchtálann scoileanna Búdacha sa Tibéid, sa tSín agus sa tSeapáin féilte ómóis bliantúla.

Agairtí agus achainíocha

Is é mantra Manjushri, „om a ra pa ca na dhih” (6 shiolla), ceann de na mantraí eagna is cumhachtaí, agus freagraíonn na siollaí do na tréithe eolaíochta (dharmas). Úsáideann teampaill Shíneacha canadh Sutra Manjushri. Deasghnáth achainí tantrach Tibéadach: Manjushri a shamhlú mar fhigiúr claíomh lasrach ina láimh, chun doiléireacht spioradálta a ghearradh. Traidisiún Sanscrait sa Mahavairocana-Tantra.

Aiseanna agus siombailí cosanta

Aisín Manjushri: pláitíní beaga práis nó snoíodóireachtaí adhmaid a thaispeánann claíomh na heagna. Aisíní tibéadacha Om agus pictiúir thangka Manjushri i scrínte tí. Cruthaithe go seandálaíochta: fáithchóiríochtaí Manjushri i mBamiyan (an 6ú haois) agus i gcoimpléisc teampall pluais Mogao na Síne. Tá omamori Seapánacha (éadaí aisín) le móitífeanna Manjushri ar fáil i dteampaill Kyoto.

Manjushri, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Manjushri cosúil le Athena na nGréagach, an dá dhia sin ina ndéithe eagna agus cogaidh (anseo: cogadh spioradálta in aghaidh an aineolais). Comhroinneann sé an tréith seo, an leabhar, le Hermes-Thot (scríbhneoireacht agus eolas).

Tugann an claíomh lasrach chun cuimhne claíomh lasrach an aingil Michael, nó an intleacht lasrach i dtraidisiúin eisóiteracha. Ach ní troid Manjushri mar iad seo, ach cur i gcrích fealsúnachta agus claochlaithigh amháin.

Claíomh agus Leabhar: Íocónagrafaíocht na Heagna

Is é Manjushri an Bodhisattva na heagna foirfe, agus léiríonn a fhoirmle íomhá an fheidhm seo go díreach.

Sa léiriú clasaiceach, coinníonn sé claíomh lasrach ina lámh dheas, dírithe in airde, agus i lámh chlé nó in aice le gualainn chlé leabhar, an Prajñāpāramitā is minice, téacs na foirfeachta eagna, atá ina luí ar bhláth lótais. Gearrann an claíomh trasna an aineolais, agus léiríonn an leabhar an teagasc féin.

Is minic a léirítear Manjushri mar dhuine óg, rud a chuireann béim air an leasainm Mañjuśrīkumārabhūta, Manjushri atá óg go buan. Tugann an óige seo le fios úrnuacht agus intuiscint neamhchaite, ní neamhaibíocht.

Is leon é a shárú in iomaí foirmeacha, agus léiríonn a bhúir fógra gan eagla an teagaisc. Is minic gorm-oráiste dath a chraiceann, agus i bhfoirmeacha tantracha léirítear é freisin dubh, bán, nó i leaganacha ilghéagach agus il-aghaidh.

Sa ealaín vajrayana sa Tibéid, sa Mhongóil agus sa Himaláia, tá réimse leathan foirmeacha Manjushri forbartha, lena n-áirítear an Manjushri Arapacana oráiste, ainmnithe ó shraith siollaí a fheidhmíonn mar a mhantra dúileach, chomh maith le foirmeacha fíochmhara ar nós Yamantaka, an sárú ar dhia an bháis, a mheastar a bheith mar an ghné fhíochmhar de Manjushri.

Tá iolrachas na bhfoirmeacha suntasach ó thaobh na reiligiúneolaíochta: léiríonn sé gur féidir le Bodhisattva amháin a bheith samhlaithe go síochánta nó go fíochmhar, go simplí nó go casta, ag brath ar sprioc an deasghnátha. Sroicheann fianaise íomhánna luatha siar go tréimhse Gupta na hIndia; ach is sna traidisiúin Oirthear-Áiseach agus Tibéadach a bhí an fhorbairt íocónagrafach is mó ag Manjushri.

Sliabh Wutai: Suíochán Talmhaí Manjushri sa tSín

Gné ar leith de Manjushri is ea go gcuirtear áit chónaithe thíreolaíoch shonrach i leith air. De réir traidisiúin Bhúdaigh, cónaíonn sé ar Shliabh Wutai (Sínis Wǔtái Shān, Sliabh na gCúig Ardán) i gcúige Shanxi i dtuaisceart na Síne.

Tá an léargas suímh seo bunaithe, i measc nithe eile, ar an Sutra Avatamsaka, ina luaitear áit chónaithe do Manjushri i sliabhraon in oirthuaisceart, rud a cheangail scoláirí Síneacha le Wutai.

Ar an gcaoi sin d’éirigh Wutai ina cheann de na ceithre shliabh naofa Bhúdaíocha na Síne agus ina cheann scríbe oilithreachta idirnáisiúnta. Cheana féin i ré Tang, tháinig oilithrigh ón gCóiré, ón tSeapáin, ón Áise Láir agus ón Tibéid chun an sliabh a dhreapadh, ag súil le Manjushri a fheiceáil i bhfís nó i bhfoirm manaigh nó fáin nach dtabharfaí faoi deara.

D’fhág an manach Seapánach Ennin cur síos mionsonraithe ar a thuras sa 9ú haois, atá ina fhoinse thábhachtach don taighde ar chleachtas na hoilithreachta ag an am sin.

Sníonn tábhacht Wutai níos faide ná an tSín. I dtraidisiún na Tibéide agus na Mongóile, tugadh ómós don sliabh freisin mar áit Manjushri; chuaigh roinnt ardcheannairí Tibéadacha ar oilithreacht ann nó thóg siad teampaill ann.

Chothaigh impirí Qing, a chuir iad féin i láthair uaireanta i siombalachas Manjushri, an sliabh mar áit inar tháinig cráifeacht Shíneach, Thibéadach agus Mhongólach le chéile. Ó thaobh staire reiligiúnaí de, is sampla clasaiceach é Wutai den chaoi ar fhorbair leid théacsúil, thar na céadta bliain, ina thírdhreach naofa fíor a raibh tábhacht pholaitiúil aige.

Manjushri sna Mahayana-Sutraí

Tá Manjushri ar cheann de na figiúirí Bodhisattva is coitianta i litríocht Mahayana, agus cruthaíonn a ról sna téacsanna a phróifíl níos mó ná aon mhiotas aonair. Sa litríocht Prajñāpāramitā, is é an léargas dofhulaing i bhfolús gach feiniméin a chuimsíonn é.

Sa Vimalakīrti-nirdeśa-Sūtra, is é an t-aon duine amháin de na scoláirí móra agus Bodhisattvaí a bhíonn de dhánacht air an tuata breoite Vimalakirti a chuairtiú agus an comhrá teagaisc clúiteach faoin Neamh-Dhéthacht a bheith aige leis.

Sa Lotos-Sutra, feictear Manjushri mar chomhpháirtí comhrá a mhúineann don tionól faoi Bhúdaí a chuaigh roimhe. Baineann eipeasóid a phléitear go minic sa téacs céanna, ina bhaineann iníon ochtbhliana an rí dragan an tsoilsiú go díreach, go minic le gníomhaíocht teagaisc Manjushri.

Tugann an Mañjuśrīmūlakalpa, téacs fairsing a mheasctar gnéithe de Sutra agus Tantra ann, treoracha deasghnátha agus mantraí, agus is foinse thábhachtach é freisin do stair luath an Bhúdachais easotaraigh.

Tá sé suntasach go ndéantar cur síos ar Manjushri i roinnt téacsanna mar Bodhisattva a bhí féin ina Bhúda cheana i réim eile ama neamhdheimhnitheach, nó a chuidigh le mórán eile Búdaíocht a bhaint amach. Ardaíonn an ráiteas seo é os cionn stádas scoláire shimplí amháin.

Léirigh an taighde, mar shampla i saothair Étienne Lamotte faoi Manjushri, ó scaipeadh na bhfianaise, gur fhorbair an fhigiúr thar chéadta bliain ó fho-charachtar go príomhchorpraíocht na fealsúnachta eagna, comhthreomhar le forbairt na fealsúnachta Mahayana féin.

Mantra, machnamh agus cleachtas tántrach

I gcleachtas praiticiúil, tá Manjushri le fáil go príomha trína mhantra agus trí chleachtaí físithe. Is é an fhoirmle is coitianta oṃ a ra pa ca na dhīḥ. Tagann an sraith siollaí arapacana ó sheanord litreacha Indiach agus tháinig sí chun bheith ina huirlis mhachnaimh i gcleachtas Manjushri, ina gceanglaítear gné den teagasc le gach siolla.

Meastar go bhfuil an siolla síl deiridh dhīḥ ina fhíor-mhantra a chineáil; i dtraidisiúin áirithe, aithristear é go minic ag deireadh na haithrise.

I gcleachtas machnaimh Tibéadach, meastar go bhfuil machnamh Manjushri thar a bheith oiriúnach chun tuiscint, cuimhne agus cumas tuisceana a chur chun cinn. Dá bharr sin, moltar go minic é do mhic léinn agus scoláirí, agus cleachtar é sula ndéantar staidéar nó scrúduithe.

Tá an léiriú eolaíoch tábhachtach anseo: ní faoi chumas nó buanna draíochtúla é, ach faoi chleachtas dírithe agus spreagtha atá bunaithe go traidisiúnta; níl aon gheallúint sláinte ceangailte leis.

Ar an leibhéal tantrach níos airde, is é Manjushri an lárphointe do chórais chleachtais dá chuid féin. Is téacs liotúirgeach tábhachtach é an Mañjuśrīnāmasaṃgīti, liotúirge ainmneacha Manjushri, a aithristear go rialta i mórán scoileanna Tibéadach.

I gcleachtas Vajrayana, feictear Manjushri freisin ina fhoirm fhíochmhar mar Yamantaka, a mhúintear i dtimthriallta casta tionscnaimh agus físithe, agus nach gcleachtar ach faoi threoir múinteoirí cáilithe.

Feicimid anseo freisin an bunphatrún adhradh Manjushri: is féidir siombail aonair, gearradh trasna an aineolais, a chur i gcrích i gcleachtas staidéir socair chomh maith agus i liotúirge thantrach atá go hard-struchtúrach.

Corpraíochtaí: Ardcheannairí agus rialtóirí mar Manjushri

Gné shonrach de adhradh Manjushri is ea gur léiríodh daoine stairiúla mar léirithe de. Sa traidisiún Tibéadach, meastar go bhfuil roinnt scoláirí móra ina gcoirp-leithéidí de Manjushri, mar tuigeadh a ngéarchúis eisceachtúil mar léiriú ar a chuid eagna.

Is é Tsongkhapa an duine is aithnidiúla, bunaitheoir na scoile Gelug sa 14ú agus 15ú haois, a cheanglaítear go traidisiúnta go dlúth le Manjushri; deirtear gur bhí físeanna aige den Bodhisattva freisin.

Bhí toradh polaitiúil ar leith ag baint le nasc Manjushri leis na himpirí Qing. I gcomhfhreagras Tibéadach-Mongólach agus in inscríbhinní tíolactha, tugadh ar rialtóirí Manchú mar Manjushri nó cuireadh i gcomhbhaint leis é.

Pléann an taighde a mhéid a ceapadh go raibh an téarma Manchú agus an ainm Manjushri gaolmhar go fóneolaíoch; meastar gur dócha go raibh úsáid ideolaíoch bheartaithe den ghaireacht seo ag cúirt Qing. D’fhóin Sliabh Wutai mar stáitse do chráifeacht impiriúil sa chomhthéacs seo.

Tá na tuiscintí seo ar chorpú suntasach ó thaobh na scoláireachta de, mar léiríonn siad conas a bunaíodh prionsabal teibí, an eagna, i ndaoine nithiúla, agus mar sin conas a d’fhéadfaí é a úsáid chun críocha dlisteanaithe freisin. Ag an am céanna, d’fhan Manjushri go daingean sa traidisiún léannta mar an múinteoir idéalach, a íomhá crochta os cionn an deasca agus a mantra á aithris roimh staidéar.

Sníonn an réim seo dá bhrí sin ó féiníomhá impiriúil go cleachtas ciúin an mhanaigh aonair, comhartha ar chomh casta agus a d’fhéadfadh adhradh aon bhodhisattva amháin a bheith le himeacht na gcéadta bliain.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Ceisteanna Coitianta faoi Manjushri

Cé hé Manjushri sa Bhúdachas?

Is é Manjushri (Sanscrait, a chiallaíonn go garbh an chlú mhín) an Bodhisattva na críonnachta neamhshaolta (Prajna), agus mar sin is é an macasamhail don Bodhisattva na trócaire, Avalokiteshvara. Léirítear é go traidisiúnta le claíomh lasánta ina lámh dheas, a scoilteann an t-aineolas, agus leabhar Foirfeacht na Críonnachta ina lámh chlé.

Léiríonn Manjushri an léargas géar soiléir a aithníonn nádúr na fírinne. Sa Tibéid, glaonn scoláirí agus mic léinn air sula dtosaíonn siad ar a gcuid staidéir.

Cén ról atá ag Manjushri sa Tibéid agus sa tSín?

Sa tSín, meastar gurb é Sliabh Wutai Shan i gcúige Shanxi suíomh talmhaí Manjushri, agus tá sé ar cheann de na ceithre shliabh naofa Bhúdachais na tíre, ina ionad oilithreachta le breis is míle bliain. Sa Tibéid, tá dlúthcheangal ag Manjushri leis an scoil Gelug; meastar gurb é a bunaitheoir, Tsongkhapa, teachtaireacht dhó.

Ina theannta sin, is é Manjushri an bunaitheoir miotaseolaíoch ar shibhialtacht Ghleann Kathmandu i Neipeal, áit ar scoilt sé, de réir na finscéalta, gorge sléibhe lena chlaíomh chun loch a shileadh agus talamh torthúil lonnaíochta a chruthú dá bharr.