Yamantaka, dia de thraidisiún na Tibéide

Is é Yamantaka (ceansaitheoir an bháis, ar a dtugtar Vajrabhairava freisin) ceann de na diachtaí machnaimh is fíochmhaire agus is mó tionchar sa Bhúdachas Tibéideach. Le naoi gcinn, 34 lámh agus 16 chos, léiríonn an fhoirm seo den Bodhisattva Manjushri an scrios deiridh ar aineolas agus eagla an bháis.

DiaTibéidDharmapāla

Yamantaka

Cleachtar Yamantaka sa scoil Gelug mar yidam (foirm dhiachta phearsanta). Léiríonn an fhigiúr naoi-cheann, dubh-ghorm, le cinn ainmhithe, smacht ar na céadfaí go léir. Éilíonn an cleachtas tantrach mórán céadta uair machnaimh agus meastar é a bheith thar a bheith casta. Táthar ag súil go sáraíonn a láithreacht eagla an bháis agus ceangal an eagó.

Forbhreathnú tapa: Yamantaka

Cineál: Príomh-yidam fíochmhar Búdachais Vajrayana, ceansaitheoir Yama (an bás)
Pantheon: Búdachas Tibéideach (go háirithe traidisiúin Gelug agus Sakya)
Feidhm: ceansú eagla na mortlaíochta agus dhlí an karma, an yidam Vajrayana is airde
Príomhairíonaí: ceann buabhaill, naoi gcinn (bunfhoirm), 34 lámh, 16 chos, uréol lasrach
Príomháit adhartha: príomh-mhainistreacha Gelug (Drepung, Sera, Gandän), príomh-mhainistir Sakya
Aitheantas: foirm fhíochmhar de Manjushri (gné Vajrabhairava)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Forbraíonn Yamantaka (Sanscrait, “Scriostóir Yama”) sa traidisiún tantrach Indiach (8ú–10ú haois I.C.) mar fhoirm fhíochmhar de Manjushri, glacann an bodhisattva na eagna leis an bhfigiúr scanrúil seo chun an bás féin (Yama) a shárú agus dá bhrí sin gach beith a shábháil ó chiorcal an karma.

Buaic-thréimhse thraidisiún Yamantaka: teacht Atisha don Tibéid (11ú haois), ansin go háirithe traidisiún Gelug le Tsongkhapa (14ú/15ú haois), agus tagann Yamantaka mar Vajrabhairava chun bheith mar phríomh-yidam na scoile Gelug. Lárnach freisin sna córais Sakya agus Nyingma, le téacsanna tantracha éagsúla.

Réimse leathnaithe

Príomháiteanna adhartha: tá sadhana Yamantaka mar phríomhchleachtas i ngach mainistir Gelug, go háirithe Drepung, Sera, Gandän, Tashilhunpo. Príomh-mhainistir Sakya sa Tibéid (traidisiún Vajrabhairava). Lárnach sa Mhongóil. I láthair i mórán foirgneamh mainistreach sa Bhútán agus i Neipeal. Go hidirnáisiúnta i ngach ionad Búdachais Tibéidigh le traidisiún Vajrayana. Tá tionscnaimh thantracha (Wang) do Yamantaka i measc na dtionscnamh Vajrayana is airde.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Vajrabhairava-Tantra (an phríomhfhoinse), Krishnayamari-Tantra, Raktayamari-Tantra (na trí bhunfhoirm). Litríocht tráchtaireachta: Sé Yóga Yamantaka le Tsongkhapa. Litríocht thánaisteach: Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Siklos, The Vajrabhairava Tantras; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ainm

Léirítear Yamantaka go hiondúil le mórán cinn (go minic naoi gcinn, ceann amháin agus ocht gcinn choimhdeachta) agus mórán lámh (go minic sé cinn déag). Tá a phríomhaghaidh dorchghorm nó dubh, fíochmhar agus scanrúil le feiceáil. Tá a chorp féitheach agus scanrúil, le féitheanna borrtha agus anatamaíocht áibhéalta.

Caitheann sé coróin de chinn agus cloigne dhaonna, comhartha ar scrios an eagó. Maisítear a chorp le fleasca nathracha agus seithí ainmhithe. Is claímhte, lasós, smachtín cloigeann, cloigín agus insíneacha eile den chumhacht thantrach na siombailí i lámha iomadúla. Bíonn sé ag damhsa go fíochmhar go minic, uaireanta lena Shakti (fuinneamh baineann) i mbarróg dhiaga.

Saintréithe

Ní le deasghnátha seachtracha a adhraítear Yamantaka ach le machnamh dian inmheánach. Físealaíonn cleachtóirí iad féin mar Yamantaka, is claochlú céimseach an próiseas seo ina scriostar an eagó. Tá an cleachtas casta agus éilíonn sé tionscnaimh. Ní mór do lama an dalta a thionscnamh agus teagasc a thabhairt dó.

Aithristear an mantra “om bhrum sarva dushta mara ya dung drip soha“, uaireanta míle nó deich míle uair. Físealaítear an mandala (léaráid chosmach). In ainneoin a scanrúlachta, tá an cleachtas dochreidte suaimhneach, scriosann sé bunús gach eagla.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Yamantaka mar dhia dubh nó dorchghorm le gruaig fhíochmhar agus 34 lámh (i dtraidisiúin éagsúla), le cinn tairbh agus cloigne. Caitheann sé fleasc de chinn agus coinníonn sé mórán arm agus réada deasghnátha. Tá tine ina thimpeall. Léiríonn an íocnagrafaíocht seo an sárú ar an bhás trí eagna.

Sonraí: Yamantaka

Príomhghnéithe Yamantaka in aon amharc. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas bunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Comhthéacs cultúir

Is é Yamantaka an foirm fhíochmhar de Mhanjushrí. Príomhmhiotas: cleachtaí naofa a bhíonn ag machnamh ar feadh tréimhse fada in uaimheanna na hIndia, a bhíonn faoi bhagairt Yama (Bás) agus a dheamhain; le himní air, glaonn sé ar Mhanjushrí, a ghlacann an foirm fhíochmhar Yamantaka, níos mó, níos scanrúla agus níos cumhachtaí ná Yama féin, agus a shárálann Yama.

Ní chiallaíonn an díothú seo deireadh Yama (tá sé fós gníomhach mar bhreitheamh na marbh), ach léiríonn sé go sáraíonn nádúr an Bhúda an bás féin. Trí phríomhfhoirm: Vajrabhairava (an foirm is coitianta, ceann buabhaill), Krishnayamari (an Dubh), Raktayamari (an Dearg).

Bainteach le

Yidam (dia machnaimh) den chleachtas Vajrayana is airde. Díothóir eagla na mortlaíochta agus dlí na karma. Sa chleachtas tantrach, aithníonn an cleachtóir é féin le Yamantaka trí bhíseamnaí fada, agus is é an toradh atá ann taithí a dhéanamh ar an neamhbhásmhaireacht féin mar nádúr an Bhúda. Cosaint ar gach constaic ar an mbóthar. Pátrún na dtionscnaimh Vajrayana is airde.

Cuma

Foirm Vajrabhairava (an foirm is coitianta): corp fir fíochmhar, gorm dorcha (nó dubh) le matáin mhóra. Príomhcheann: ceann buabhaill le adharca ollmhóra, trí shúil, béal oscailte le fiacla géara.

Ocht gcinn eile (naoi gcinn san iomlán) i dhá shraith os cionn a chéile, móide aghaidh Mhanjushrí ag an bharr. 34 lámh le arm agus siombailí éagsúla (claíomh, cupán cloigeann, khatvanga, srl.). 16 chos: ar dheis ag satailt ar dhéithe agus daoine buailte, ar chlé ag satailt ar ainmhithe.

Coróin cloigeann agus seodra, aureole lasrach. Ina sheasamh i seasamh dinimiciúil bogha-choise. San fhoirm thantrach Yab-Yum: aontaithe lena chéile chéile Vajravetali.

Gníomhaíocht

Réimse feidhme: Déantar machnamh ar Yamantaka mar phríomh-yidam sa traidisiún Gelug; téann cleachtóirí faoi chleachtais na céime giniúna agus na céime comhlánaithe dá thantra ar feadh blianta, go minic ar feadh scórtha bliain. Tá Yamantaka mar phríomh-yidam ag an Dalai Lama agus ag an Panchen Lama.

I ngach mainistir Gelug bíonn puja Yamantaka gach mí. Tá an tionscnamh tantrach (Wang) curtha in áirithe do chleachtóirí ardleibhéil amháin. Sa chultas pearsanta is annamh a ghlaotar air go díreach; is yidam é, ní dia coitianta cosanta. I rince Cham, léiríonn sé é féin go ritiúil mar charachtar cumhdaithe.

Uirlisí cosanta

Ceann buabhaill, naoi gcinn, 34 lámh le airm (claíomh, cupán cloigeann, khatvanga, damaru, trishula, srl.), 16 chos, coróin cloigeann, maisiúcháin chnámh, aureole lasrach. San fhoirm Yab-Yum: chéile Vajravetali. Ainmhithe naofa: buabhall (an príomhcheann). Plandaí naofa: níl aon cheann sonrach. Mantra naofa: Om Yamantaka Hum Phat.

Wesen Ghaolmhara

Manjushrí (Búdachas, a phríomhfhoirm shíochánta féin), Vajrabhairava (ainm a phríomhfhoirm féin), Krishnayamari (a leagan dubh féin), Raktayamari (a leagan dearg féin), Mahakala (Búdachas, foirm fhíochmhar ghaolmhar), Bhairava (Hiondúchas, fréamh choiteann), Yama (Hiondúchas / Búdachas, an namhaid a sáraíodh). Go feidhmiúil: sainiúil i measc reiligiúin an domhain mar “foirm fhíochmhar na críonnachta a shárálann an bás”, coincheap sainiúil tantrach.

Yamantaka, cosúlachtaí i gcultúir eile

Roinneann foirm iolarcheannach Yamantaka le siombalachas ainmhíoch cosúlachtaí struchtúracha le déamonaeolaíochtaí sioncréiseacha an Iarthair, ina léiríonn déithe ilfhoirmeacha (m.sh. Hecate le trí chorp nó Baal le foirmeacha éagsúla) castacht na bhfórsaí cosmaí. Faightear cosúlachtaí i dtraidisiúin gnóstacha leis an gcleachtas machnaimh a dhéantar ar charachtar a bhí uafásach ó thús ar mhaithe le saoirse.

Traidisiún Giúdach: Roinneann Moloch mar dhia íobartach agus Samael mar aingeal feirge an ghné dhéamanta nó fhíochmhar le Yamantaka, ach gan an fhéidearthacht chomhtháite atá ann i machnamh.

An Domhan Gréagach-Rómhánach: Roinneann Hades mar dhia na marbh agus Ares mar dhia cogaidh fíochmhar le Yamantaka gnéithe smachta ar fhórsaí báis agus ionsaithe. Roinneann Hecate, mar bhandia trí-fhoirm, an il-fhoirmiúlacht.

Traidisiún Gearmánach: Roinneann Hel mar bhandia na marbh agus Fenrir mar ainmhí millteach le Yamantaka fórsaí tóntúisiúil-fhiáin, ach mar naimhde níos mó ná mar ábhar comhtháite.

Hiondúchas: Roinneann Kali mar mháthair fíochmhar agus Shiva mar Scriostóir le Yamantaka fórsaí tantracha scriosta agus claochlaithe. Is cosúlacht dhíreach é Bhairava, foirm fhíochmhar Shiva.

An miotas faoi Yama i mbuile agus a shárú

Ciallaíonn an ainm Yamantaka (i Sanscrait Yamantaka, i dTibéidis gShin rje gshed) go litriúil an Ceann a Chloíonn nó a Chríochnaíonn Yama, is é sin dia an bháis. Taobh thiar den ainm seo tá scéal cáiliúil a mhaireann i roinnt leaganacha.

Sa leagan Tibéadach is coitianta, bhí aiséiteach naofa ag machnamh ar feadh mórán blianta i bpluais, gar don tsoilsiú. San oíche chinniúnach, tháinig robálaithe isteach sa phluais agus tarbh goidte acu, agus dhícheann siad an aiséiteach agus an tarbh in éineacht.

Ghlac an aiséiteach ceannbheart le ceann an tairbh ina dhiaidh sin, iompaigh sé ina chruth mire de chumhacht bháis Yama, agus bhagair sé gach dúil bheo sa Tibéid a scriosadh.

Chun an chumhacht sin, a bhí imithe ó smacht, a cheansú, léirigh an Bodhisattva Manjushri, léiriú na críonnachta foirfe, é féin i gcruth tairbh fós níos scanrúla, le go leor géag agus ceann: mar Yamantaka, a chloíonn Yama.

Loighic thantrach atá sa scéal: ní chuirtear cumhacht scriosach an bháis ar ceal, ach sáraítear í trí chruth níos cumhachtaí fós, ach á stiúradh ag críonnacht, agus cuirtear í ar fáil don teagasc.

Ó thaobh na staidéar reiligiúin, is téacs eochair é an scéal seo chun na déithe feargacha a thuiscint. Ní frithnimh atá i Yamantaka do Bhúda cineálta, ach a ghné feargach. Cuirtear béim shonrach ar an ionannas idir Manjushri agus Yamantaka sna téacsanna deasghnácha.

Mínítear leis an mhiotas mar sin cén fáth a bhféadfadh cruth scanrúil tairbh a bheith i lár ceann de na cleachtais mhachnaimh is tábhachtaí i scoil Gelug: is í an chríonnacht féin í, sa chruth a sháraíonn an bás.

Vajrabhairava agus a ionad sa chóras thantrach

Tagann Yamantaka i láthair sna foinsí Tibéadacha i roinnt cruthanna gaolmhara go dlúth, agus is é Vajrabhairava an ceann is tábhachtaí díobh (i dTibéidis rDo rje ‘jigs byed, an Uafásach cosúil le diamant).

Meastar Vajrabhairava mar an yidam feargach, is é sin an dia machnaimh, do thimthriall iomlán tantra. I scoil Gelug, tá cleachtas Vajrabhairava, in éineacht le Guhyasamaja agus Chakrasamvara, ar cheann de na trí thantra yóga uachtaracha lárnacha ar a dtógtar an cleachtas ardleibhéil.

Nascann an traidisiún tarraiceoireacht an tantra seo chun na Tibéide leis an aistritheoir Ra Lotsawa Dorje Drak sa 11ú haois, duine a bhfuil rian stairiúil air cé go bhfuil finscéalta timpeall air. Chuir an t-athchóiritheoir Tsongkhapa (1357 go 1419), bunaitheoir scoil Gelug, tábhacht ar leith ar chleachtas Vajrabhairava, rud a d’fhág gur ghné shainiúil de scoil Gelug é.

Taobh istigh den chóras thantrach, comhlíonann Yamantaka feidhm dhúbailte. Mar yidam, is cuspóir machnaimh aitheantais é: samhlaíonn an cleachtóir dó féin cruth na déithe a ghlacadh chun an deighilt idir an ‘mise’ coitianta agus an spiorad soilsithe a shárú. Ag an am céanna, féadtar Yamantaka a ghlaoch mar dharmapala, mar chosantóir an teagaisc.

Tá an nasc seo idir dia machnaimh agus dia cosanta tipiciúil do na tantra uachtaracha. Rinne an taighde, mar shampla saothar Bulcsu Siklós ar thraidisiún téacsúil an Vajrabhairava-Tantra, an sraitheáil chasta seo de na traidisiúin seo a nochtadh. Is déithe feargacha gaolmhara iad Palden Lhamo agus Ekajati.

Íonagrafaíocht na mórán ceann, géag agus cos

Leanann príomhchruth Vajrabhairava-Yamantaka canóin íomhá atá leagtha síos go beacht, a mhínítear go mion sna téacsanna deasghnácha. Tá naoi gceann ar an dhia seo, agus is ceann feargach buabhaill le dhá adharc é an ceann lárnach.

Os cionn an chinn sin, feictear, beag agus síochánta, ceann Manjushri, rud a léiríonn fíornádúr an dhia seo. Tá na cinn eile feargach agus i dathanna éagsúla.

Tá 34 géag ag Yamantaka, gach ceann acu ag coinneáil airí ar leith, agus 16 chos. Le na cosa, seasann sé ar shraith ainmhithe, éin agus déithe den reiligiún Indiach níos sine, rud a shiombalaíonn sárú na gcumhachtaí saolta. Tá a chorp gorm dorcha agus é timpeallaithe ag lasracha.

Is minic a léirítear é in aontas lena chompánach mná. Ní rud randamach é líon na ngéag agus na gcos: léirítear gach uimhir, gach airí agus gach dath sna téacsanna sadhana ar bhealach siombalach, sa chaoi go bhfuil an íomhá ina léaráid mhachnaimh chomh maith.

Ina theannta sin, tá cruthanna simplithe ar eol don traidisiún, mar shampla Ekavira-Yamantaka aonchinn, dhágheágach (an laoch aonair), a úsáidtear le haghaidh céimeanna cleachtais faoi leith. I gcultúr an ábhair, léirítear Yamantaka trí mórán déantán cré-umha, pictiúir thangka, agus go háirithe trí shamhlacha tríthoiseach mandala.

Tá samplaí suntasacha le fáil i mbailiúcháin an Rubin Museum in New York agus an Mhúsaeim d’Ealaín na hÁise i mBeirlín. Mar thoradh ar an leagan amach docht ar an íonagrafaíocht, fanann léirithe Yamantaka inchomparáide lena chéile ar fud na gcéadta bliain agus ar fud réigiúin éagsúla, rud a fhágann go bhfuil siad in-dátaithe go maith don taighde ar stair na healaíne.

Yamantaka sa léirmhíniú nua-aimseartha

San 20ú agus san 21ú haois, tá Yamantaka tagtha chun cinn i bhfad níos leithne ná an comhthéacs reiligiúnach cúng. Bhí ról tábhachtach sa méid sin ag deonú poiblí an tionscnaimh Vajrabhairava ag ard-mhúinteoirí Gelug san Iarthar.

Thug an 14ú Dalai Lama an tionscnamh seo go minic, rud a d’oscail tantra a bhíodh á chaomhnú go dian rúnda go dtí sin do lucht níos leithne. Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is ábhar staidéir ann féin an oscailt seo, mar go n-ardaíonn sí ceisteanna faoin gaol idir rúndacht agus leathadh na cleachtaidh thantraí.

Chuidigh stair na healaíne go mór le Yamantaka a phoibliú freisin. Léirigh mórthaispeántais ealaíne Tibéidí go rialta thangka-anna agus dealbha cré-umha de Yamantaka, agus bhí tionchar mór ag a n-éachtaint amhairc ar an lucht féachana. I gcatalóga bailiúcháin agus i dtreoirleabhair mhúsaeim, tá Yamantaka ar cheann de na dia-chumhachtaí fíochmhara is mó a bhfuiltear ag míniú, rud a mhúnlaíonn a íomhá sa tuiscint choitianta.

I gcultúr an phobail, tugtar isteach an ainm ó am go ham, go minic ar bhealach éadrom mar chruth uafáis, gan an cúlra tantrach a lua. Baintear Yamantaka amach as a chóras leis na húsáidí sin agus caillim an pointe lárnach, gur eagna atá i gceist i bhfoirm fíochmhar.

A mhalairt atáthar i láthair sa mhíniú acadúil dáiríre: nach bhfuil fearg Yamantaka dírithe ar dhaoine ach ar na bacainní inmheánacha ar an mbóthar chun soilsiú, go háirithe an ceangal le féiniúlacht bhuan agus an eagla roimh an bhás.

Cuireann an taighde eolaíoch, ó shaothar bunúsach Nebesky-Wojkowitz go staidéir téacsúla Siklós go dtí saothair íocnagrafaíochta níos nuaí, an cothromú riachtanach ar fáil in aghaidh léirmhínithe simplíocha.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Ceisteanna Coitianta faoi Yamantaka

Cé hé Yamantaka i mBúdachas na Tibéide?

Yamantaka (Sanscrait, an sárthóir ar Yama, dia an bháis) is ea foirm fhíochmhar de Manjushri, an bodhisattva eagna. Tugtar Vajrabhairava air freisin agus meastar é a bheith ar cheann de na dia-chumhachtaí machnaimh is cumhachtaí i scoil Gelug.

Léirítear Yamantaka le ceann tairbh, aghaidheanna iolracha, agus líon mór lámha agus cos, timpeallaithe ag lasracha. Is é a chúram an bás féin a shárú, is é sin an aineolas a shárú a chuireann neacha go seasta ar ais i timthriall an bhreithe agus an bháis.

Cén fáth a nochtann Manjushri, an duine socair, mar Yamantaka uafásach?

I mBúdachas tantrach, tá an prionsabal seo i réim: nach féidir le rud ar bith an bás a shárú ach cumhacht atá níos cumhachtaí fós ná é. Dá bhrí sin, glacann Manjushri, an bodhisattva eagna síochánta, cruth uafásach Yamantaka chun dia an bháis Yama a shárú lena mhodhanna féin.

Ní léiriú feirge de chineál coitianta atá san fhoirm fhíochmhar seo mar sin, ach diongbháilteacht atrua. Is é Yamantaka ceann de na trí phríomh-dhia-chumhacht a bhí Tsongkhapa, bunaitheoir scoil Gelug, tionscnaithe ina gcleachtas.