اولوکیتیشور (Avalokiteshvara) بودھ روایت کے دیوتا ہیں۔
کرونا کے بودھی ستو، ہزار گنا تجسم کے ساتھ تمام مخلوقات کی نجات کے لیے۔ اولوکیتیشور بودھی ستو مہایان بدھ مت کے غالباً سب سے مشہور بودھی ستو ہیں، اس قدر مقبول کہ وہ تقریباً دیوتا کی حیثیت اختیار کر لیتے ہیں۔ ان کے نام کا مطلب ہے "وہ جو دنیا کی آوازیں سنتا ہے”۔ ہزار بازوؤں کے ساتھ، جن میں سے ہر ایک میں ایک آنکھ ہے، اولوکیتیشور ہر مخلوق کی مدد کے لیے تیار رہتے ہیں۔
چین میں وہ دیوی گوان یِن بن گئے، جاپان میں کنّون، اور ہر جگہ وہ تکلیف زدوں کی پکار سنتے ہیں۔ ایک نرم، فیاض قوت، وجرپانی کی مانند بجلی کا کوہ نہیں، بلکہ خود روشن خیالی کا دل۔
نوع: مہایان بدھ مت کے اہم ترین بودھی ستو، بودھی ستو کرونا
پنتھیون: مہایان اور وجریان بدھ مت (تمام مکاتب)
کارکردگی: لامحدود کرونا (karuṇā) کا تجسم
اہم اوصاف: کنول، امرت کا کوزہ، منتر OM MAṆI PADME HŪM
اہم مقاماتِ پرستش: پوٹالا محل (لہاسہ)، پوٹوشان (چین)، تبت، بھوٹان
مشرقی ایشیائی شناختیں: گوان یِن (چین)، کنّون (جاپان)، کوان آم (ویتنام)
اولوکیتیشور پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے ابتدائی مہایان سوتروں سے مستند ہیں۔ مصوّری روایت کا عروج ہندوستان کا گپتا دور (چوتھی تا چھٹی صدی) ہے۔
مہایان کے چین میں پھیلاؤ (تیسری صدی کے بعد) کے ساتھ شناخت کی تبدیلی ہوئی اور مؤنث گوان یِن وجود میں آئیں۔ تبت میں ساتویں صدی سے مرکزی حیثیت، دلائی لامہ ان کا اوتار سمجھے جاتے ہیں۔ آج وہ دنیا بھر میں سب سے زیادہ پوجے جانے والے بودھ بودھی ستوؤں میں سے ایک ہیں۔
اہم مقاماتِ پرستش: لہاسہ کا پوٹالا محل (تبتی مرکزی عبادت گاہ)، پوٹوشان (چینی بدھ مت کے چار مقدس پہاڑوں میں سے ایک، اولوکیتیشور/گوان یِن کو معنون)، سیرا اور ڈریپنگ خانقاہیں (تبت)۔ جدید چین اور ویتنام میں ہزاروں گوان یِن مندر۔ جاپان میں اہم ترین بودھی ستوؤں میں سے ایک (33 کنّون زیارتی راستے)۔
مرکزی مآخذ: لوٹس سوتر (باب 25، معروف اولوکیتیشور باب)، کاراندویوہ سوتر (OM MAṆI منتر کا بنیادی ماخذ)، سکھاوتی ویوہ سوتر، تبتی مانی کابوم۔ ثانوی ادبیات: Studholme، The Origins of Om Manipadme Hum؛ Yu، Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara؛ Lopez، Religions of Tibet in Practice۔
اولوکیتیشور کو عموماً ایک یا گیارہ سروں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، لیکن ان کی سب سے مشہور شکل ہزار بازوؤں والی ہے، جن میں سے ہر ایک کے بیچ میں ایک آنکھ ہے۔ ان کا جسم سفید، گلابی یا سنہری ہے۔ اوپری ہاتھ میں اکثر کنول ہوتا ہے۔
وہ ماتھے پر بدھ امیتابھ کا تاج پہنتے ہیں جو ان کے روحانی گرو ہیں۔ مختلف ثقافتوں میں ان کی شکل مختلف ہے: چینی گوان یِن مؤنث اور نرم ہیں؛ تبتی شکل (چینریزگ) مذکر ہے اور ہیبت ناک بھی ہو سکتی ہے؛ جاپانی کنّون دوجنسی ہے۔
اولوکیتیشور دنیا کی آوازیں سنتے ہیں، تکلیف کی ہر پکار، ہر استغاثہ۔ وہ ہزار گنا تجلی پذیر ہوتے ہیں تاکہ بچا سکیں: ماں کے روپ میں، جنگجو کے روپ میں، طبیب کے روپ میں، پجاری کے روپ میں۔
ہمالیائی بدھ مت میں چینریزگ مراقبہ مرکزی حیثیت رکھتا ہے، جس میں انسان خود کو ہزار بازوؤں والے اولوکیتیشور کے روپ میں تصور کرتا ہے۔ منتر Om Mani Padme Hum ("کنول میں جواہر”) کو کرونا کی پرورش کے لیے روزانہ پڑھا جاتا ہے۔ اولوکیتیشور کی دعائیں ہر مندر اور نماز کی جگہ میں بھری ہوئی ہیں۔
اولوکیتیشور کو گیارہ سروں یا ہزار بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے (تبتی بدھ مت میں)، جہاں ہر سر اور بازو کرونا کے ایک پہلو کا تجسم کرتے ہیں۔ سفید یا گلابی رنگ کی جلد پاکیزگی کی علامت ہے۔ وہ کنول اور آفتابہ اٹھائے ہوتے ہیں۔ ان کی سواری شیر ہے۔
اولوکیتیشور کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور متوازی وجودات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
اولوکیتیشور ابتدائی مہایان روایت میں بدھ کی لامحدود کرونا کی شخصیت کاری کے طور پر وجود میں آتے ہیں۔ بعض سوتروں میں وہ بدھ امیتابھ (سکھاوتی مکتب) کے روحانی پسر کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ تبت میں دلائی لامہ اولوکیتیشور کا اوتارِ جسمانی سمجھے جاتے ہیں۔ چین میں تانگ دور سے شناخت مؤنث گوان یِن میں بدل گئی، جو مذہبی تاریخ میں صنفی تبدیلی کی سب سے اہم مثالوں میں سے ایک ہے۔
لامحدود کرونا (mahā-karuṇā) کا تجسم۔ جو بھی مشکل میں ہو اور اولوکیتیشور کو پکارے، اسے نجات ملتی ہے۔ لوٹس سوتر میں 33 تجلیات درج ہیں، اولوکیتیشور اس شکل میں ظاہر ہوتے ہیں جو طلب گار کو درکار ہو۔ ملاحوں کے محافظ (گوان یِن بحری دیوی کے طور پر)، ماؤں کے اور مرنے والوں کے۔ منتر: OM MAṆI PADME HŪM ("اوم، کنول میں جواہر، ہوم”)۔
مختلف تجلیات:
ہندوستانی: کنول اور کوزے کے ساتھ نوجوان مرد، ایک ہاتھ حفاظتی اشارے (varada-mudrā) میں۔
تبتی (چینریزگ): چار بازو، مرکزی جوڑا مانی کی مدھر مشترک مدرا میں، بیرونی جوڑا کنول اور مالا کے ساتھ۔ ہزار بازو والی شکل (سہسرابھج-اولوکیتیشور) گیارہ سروں کے ساتھ۔
چینی (گوان یِن): سفید بہتے لباس میں مؤنث شکل، اکثر کوزے اور ولو کی شاخ کے ساتھ۔ بحری پہلو میں اژدہے پر سوار۔
دائرہ اثر: اولوکیتیشور کو ہر قسم کی مشکلات میں پکارا جاتا ہے، بیماری، جہاز رانی کا حادثہ، قید۔ OM MAṆI PADME HŪM کی منتر تلاوت دنیا بھر میں سب سے زیادہ پڑھا جانے والا بودھ منتر ہے۔ تبتی مانی پتھر (منتر کندہ پتھر) زیارتی راستوں کے کنارے لگے ہوتے ہیں۔ چین میں گوان یِن کو گھریلو مذبح پر تقریباً عالمگیر پرستش حاصل ہے، یہاں تک کہ غیر بودھ بھی انہیں خوش قسمتی کی دیوی کے طور پر مانتے ہیں۔
کنول (بنیادی وصف)، امرت کا کوزہ (امریتا)، مالا کی تسبیح، منتر OM MAṆI PADME HŪM، سفید لباس (گوان یِن)، ہرن (تبت)، ہزار آنکھیں (ہزار ہاتھوں میں، سہسرابھج شکل)، گیارہ سر (سہسرابھج شکل)، اژدہا (گوان یِن بحری دیوی کے طور پر)، بانسری۔
گوان یِن (چین، مؤنث شکل)، کنّون (جاپان)، کوان آم (ویتنام)، گوانیوم (کوریا)، چینریزگ (تبتی)۔ وظیفے کے لحاظ سے: مریم (مسیحیت، Mater Misericordiae، کرونا بھری ماں)، تارا (بدھ مت، مؤنث کرونا دیوی، اکثر اولوکیتیشور کے آنسو کے طور پر)، لکشمی اور سرسوتی (ہندو مت، محبت آمیز تحفظ کے پہلو)۔
اولوکیتیشور سب سے زیادہ پوجے جانے والے بودھی ستوؤں میں سے ایک ہیں، مجسموں یا مذبح کے سامنے روزانہ مراقبہ۔ لوٹس سوتر کا باب 25 اسی بودھی ستو کو وقف ہے۔ مقبول عمل: Om Mani Padme Hum کو مالا پر 108 یا 1000 بار پڑھنا۔
جاپان (کنّون) اور چین (گوان یِن) میں قومی زیارت گاہیں جیسے کویاسان اور پوٹو پہاڑ پرستش کے مراکز ہیں۔ تبتی گونپا رسومات: اولوکیتیشور کو اعلیٰ ترین چکر میں تصور کرنا۔
عالمی منتر "Om Mani Padme Hum” ("کنول میں جواہر”) کرونا کا مرکزی منتر ہے۔ اولوکیتیشور سوتر کا دھارانی متن چینٹنگ رسومات میں استعمال ہوتا ہے۔
تبتی: "Om Mani Padme Hum Hrih” چھ بازوؤں والے اولوکیتیشور کی تصویر کشی کے ساتھ۔ سنسکرت روایت: سدھرم پنڈریکا سوتر، منتر تنتریان میں "Om Lokeshvara Stri Maha منتر” کے طور پر بھی مستند ہے۔
جاپانی گھریلو مضافات اور مندروں میں کنّون کے مجسمے اولوکیتیشور کے سب سے عام تعویذ ہیں۔ تبتی مالائیں اور پتھر یا پیتل کی Om Mani تختیاں۔ ہمالیائی خطے کے لیے منتر تحریر والی دعائی جھنڈیاں۔ آثارِ قدیمہ کے شواہد: بامیان میں اولوکیتیشور کی نقش کاری، ایلورا غاریں (ہندوستان، ساتویں تا آٹھویں صدی)، بوروبدور کا ریلیف (انڈونیشیا، آٹھویں صدی)۔ کویاسان کے جاپانی اوفودا (طلسم کاغذات)۔
اولوکیتیشور مسیحیت میں والدہ ماجدہ (مریم) سے مشابہت رکھتے ہیں، دونوں کرونا کی مادری شخصیتیں ہیں۔ مصری آئسس کے ساتھ وہ مصیبت زدوں کی نجات کا وظیفہ مشترک کرتے ہیں۔ مغربی باطنی روایت میں اولوکیتیشور کو اکثر الہی کرونا کے نمونے (آرکی ٹائپ) کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ ہزار بازو عالمگیر مدد کی علامت ہیں، جدید روحانی سالکوں کے لیے ایک مثالی تصویر۔
اولوکیتیشور بدھ نہیں بلکہ بودھی ستو ہیں، یعنی ایک ایسا وجود جو بدھائیت کا طالب ہے لیکن نروان میں حتمی داخلے کو اس لیے موخر کرتا ہے تاکہ تمام مصیبت زدہ مخلوقات کی مدد کر سکے۔ مہایان روایت میں وہ karuṇā یعنی عظیم کرونا کا تجسم ہیں، بالکل اسی طرح جیسے بودھی ستو منجوشری حکمت کا تجسم ہیں۔
سنسکرت نام کی مختلف تاویلیں ہیں۔ ایک عام توضیح اسے "وہ پروردگار جو نیچے دیکھتا ہے” یا "وہ جو دنیا کی آوازیں سنتا ہے” کے معنی میں سمجھتی ہے، یعنی وہ بودھی ستو جو مخلوقات کی فریاد سنتے ہیں۔ یہی توضیح مشرقی ایشیائی نام میں جھلکتی ہے جس پر ایک علیحدہ حصہ روشنی ڈالتا ہے۔
ایک مرکزی متن لوٹس سوتر ہے جس کا پچیسواں باب مکمل طور پر اولوکیتیشور کو وقف ہے۔
یہ باب بیان کرتا ہے کہ کیسے بودھی ستو ہر اس شخص کو بچاتے ہیں جو ان کا نام پکارے، خواہ آگ میں ہو، پانی میں، ڈاکوؤں کے سامنے یا کسی اور خطرے میں، اور کیسے وہ ہر اس شکل میں ظاہر ہوتے ہیں جو کسی مخلوق کی تعلیم کے لیے ضروری ہو۔ یہ باب بودھی ستو کی پرستش کے لیے بنیادی اہمیت کا حامل ہے۔
بودھ کائناتیات میں اولوکیتیشور کو آسمانی بدھ امیتابھ سے منسوب کیا جاتا ہے، جن کے پاک دیس سکھاوتی میں وہ مددگار ساتھی کے طور پر کام کرتے ہیں۔ اس لیے تصاویر میں وہ اکثر تاج میں امیتابھ کی چھوٹی تصویر رکھتے ہیں۔ یہ نسبت کرونا کے بودھی ستو کو پاک دیس کی وسیع تقویٰ روایت سے گہرائی سے جوڑتی ہے۔
مذہبی تاریخ کے سب سے قابلِ ذکر واقعات میں سے ایک مشرقی ایشیا کے سفر میں اولوکیتیشور کی تبدیلی ہے۔ ہندوستان اور تبت میں بودھی ستو کو مذکر سمجھا اور دکھایا جاتا ہے۔
چین میں البتہ ان سے گوان یِن وجود میں آئیں جن کے نام کا مطلب ہے "وہ جو دنیا کی آوازیں سنتی ہے”، اور جنہیں دسویں تا بارہویں صدی سے زیادہ تر مؤنث شکل میں دکھایا اور پوجا جاتا ہے۔ جاپان میں یہ شخصیت کنّون کہلاتی ہے، کوریا میں گوانیوم، ویتنام میں کوان آم۔
تحقیق اس تبدیلی کی وجوہات پر بحث کرتی ہے بغیر کسی واحد توضیح کو یقینی قرار دیے۔ غالباً اس میں یہ بات اہم رہی کہ لوٹس سوتر بودھی ستو کو صراحت کے ساتھ ہر شکل اختیار کرنے کی صلاحیت دیتا ہے، بشمول مؤنث۔ اس کے ساتھ مادری، مددگار دیویوں کے بارے میں مقامی چینی تصورات اور افسانے بھی شامل ہوئے، جیسے شہزادی میاؤشان کا قصہ جو گوان یِن کا تجسم بیان کیا جاتا ہے۔
گوان یِن اس طرح مشرقی ایشیائی بدھ مت کی سب سے زیادہ پوجی جانے والی شخصیت بن گئیں۔ وہ ہر مصیبت میں مددگار، ملاحوں کی حفاظت کرنے والی اور بچوں کی دینے والی سمجھی جاتی ہیں۔ اس آخری وظیفے میں سونگزی گوان یِن یعنی "گوان یِن جو بچے دیتی ہیں” کی مشہور تصویر ملتی ہے۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے یہ معاملہ ثقافتی انضمام (Inkulturation) کا ایک نمونہ ہے۔ ایک شخصیت زبانی اور ثقافتی سرحدوں کو عبور کرتی ہے اور میزبان ثقافت کے خدوخال اپناتی ہے بغیر اپنے بنیادی وظیفے، یعنی کرونا، کو کھوئے۔ یہ یاد دہانی ضروری ہے کہ مذکر اور مؤنث شکل مذہبی تاریخ کے لحاظ سے ایک ہی وجود ہیں، خواہ ان کی ظاہری صورت بہت مختلف کیوں نہ ہو۔
اولوکیتیشور کو متعدد شکلوں میں دکھایا جاتا ہے جن میں سے ہر ایک اپنے مخصوص معانی رکھتی ہے۔ سادہ ترین شکل میں ایک کھڑے یا بیٹھے بودھی ستو ہیں جن کے دو بازو ہوتے ہیں، اکثر ہاتھ میں کنول کے ساتھ، اس لیے انہیں پدماپانی یعنی "کنول بردار” بھی کہا جاتا ہے۔
زیادہ معروف کثیر الاذرع شکل ہے، خاص طور پر ہزار بازوؤں والی سہسرابھج۔ ہر ہتھیلی میں ایک آنکھ ہے۔
علامت واضح ہے: ہزار بازو ہر جگہ مدد کے لیے پہنچتے ہیں، ہاتھوں کی آنکھیں ہر تکلیف دیکھتی ہیں۔ اس کے ساتھ اکثر گیارہ سروں والی شکل ایکادشمکھ بھی ہوتی ہے۔
ایک مشہور روایت دونوں کی وضاحت کرتی ہے: جب اولوکیتیشور نے تکالیف کی لامحدودیت کو پہچانا تو ان کا سر دردِ غم سے پھٹ گیا؛ امیتابھ نے ٹکڑوں کو اکٹھا کر کے بہت سے سروں کی صورت دی اور انہیں متعدد بازو عطا کیے تاکہ وہ زیادہ موثر انداز میں مدد کر سکیں۔
تبتی روایت میں بودھی ستو کا نام چینریزگ ہے۔ ان سے جڑا ہوا سب سے مشہور بودھ منتر Om mani padme hum ہے جو تبت میں پتھروں پر کندہ، دعائی چکیوں میں گھمایا اور ان گنت بار پڑھا جاتا ہے۔ دلائی لامہ تبتی روایت میں چینریزگ کے اوتار سمجھے جاتے ہیں۔
مادی ثقافت اسی طرح بھرپور ہے: کانسی، پتھر اور لکڑی کے مجسمے، دیواری نقاشیاں، تھنگکے (لپیٹ کر رکھے جانے والے چترکاری) اور دعائی جھنڈیاں۔ مختلف شکلیں من مانی نہیں بلکہ ایک دقیق تصویری الفبا ہیں جس میں بازوؤں، سروں اور اوصاف کی ہر تعداد بودھی ستو کی مددگار سرگرمی کے بارے میں ایک مخصوص بیان کرتی ہے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
اولوکیتیشور (سنسکرت، تقریباً "وہ پروردگار جو نیچے دیکھتا ہے”) لامحدود کرونا کے بودھی ستو اور مہایان بدھ مت کے مرکزی بودھی ستوؤں میں سے ایک ہیں۔ بودھی ستو وہ وجود ہے جو بدھائیت حاصل کر سکتا تھا لیکن اپنی مرضی سے پنر جنم کے چکر میں باقی رہتا ہے تاکہ تمام مصیبت زدہ مخلوقات کی مدد کر سکے۔
اولوکیتیشور دنیا کی فریادیں سنتے ہیں اور ان گنت شکلوں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ تبت میں انہیں چینریزگ کہا جاتا ہے اور وہ ملک کے سرپرست سمجھے جاتے ہیں؛ دلائی لامہ ان کا انسانی تجسم مانے جاتے ہیں۔
ہندوستان اور تبت میں اولوکیتیشور مذکر شکل میں دکھائے جاتے ہیں۔ بدھ مت کے چین میں پھیلاؤ کے دوران بودھی ستو مقامی مؤنث الوہیت کے تصورات سے مدغم ہو گئے اور تقریباً دسویں صدی سے مؤنث گوان یِن (جاپانی کنّون، کورین گوانیوم) کی صورت اختیار کر لی۔
گوان یِن مشرقی ایشیا کی سب سے مقبول دیوی بن گئیں، خاص طور پر ماؤں، ملاحوں اور بچوں کی محافظ کے طور پر۔ منتر Om mani padme hum اولوکیتیشور کو وقف ہے اور پورے بدھ مت میں سب سے زیادہ پڑھے جانے والے فارمولوں میں شامل ہے۔
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
دالی، سوانی-جارجیائی دیوی شکار اور پہاڑی جانوروں کی مالکہ۔ ماخذ، شکار کے ممنوعات اور مذہبی علمی د...
اروکو مَرد، یوروبا کے مقدس اروکو درخت کی روح۔ ماخذ، درخت کاٹنے والوں کا لعنت اور ڈایاسپورا دیوتا ...
کاپرے، فلپائن کا وہ بیشائستہ بالوں والا جنگلی روح جو درختوں پر رہتا ہے۔ ماخذ، جلتی سگار، مسافروں ...
ہا، قدیم مصری دیوتا جو مغربی صحرا کا نگہبان ہے۔ ماخذ، آئیکونوگرافی اور مذہبی علمی درجہ بندی کا مج...
ہِنّ، عربی روایت کی ادنیٰ ما قبل جنّ جماعت۔ ماخذ، درجہ بندی اور مذہبی علمی تجزیہ۔
تارا وجرایان کی سب سے اہم خواتین بدھ شخصیت ہے - سبز تارا (عمل)، سفید تارا (شفا)، 21 تارا کے پہلو۔
