Avalokiteshvara, božanstvo budističke tradicije

Avalokiteshvara je božanstvo budističke tradicije.

Bodhisattva milosrđa, koji se tisućustruko utjelovljuje kako bi spasio sva bića. Avalokiteshvara je vjerojatno najpoznatiji bodhisattva mahayana budizma, toliko popularan da ga se skoro smatra bogom. Njegovo ime znači »Onaj koji čuje glasove svijeta«. S tisuću ruku, od kojih je svaka prožeta okom, Avalokiteshvara stoji spreman pomoći svakom biću.

U Kini je postao božica Guanyin, u Japanu Kannon, i svugdje čuje pozive onih koji trpe. Blaga, velikodušna sila, ne gromovni žez kao Vajrapani, već samo srce prosvjetljenja.

BogBudizam

Avalokiteshvara

Ukratko: Avalokiteshvara

Tip: Mahayana budistički glavni bodhisattva, bodhisattva milosrđa
Panteon: mahayana i vajrayana budizam (sve škole)
Funkcija: Utjelovljenje bezgraničnog milosrđa (karuṇā)
Glavni atributi: lotos, vaza s nektarom, mantra OM MANI PADME HUM
Glavna kultna mjesta: palača Potala (Lhasa), Putuoshan (Kina), Tibet, Butan
Istočnoazijske identifikacije: Guanyin (Kina), Kannon (Japan), Quan Am (Vijetnam)

Kontekst

Zeitraum der Texte

Avalokiteshvara je potvrđen još od 1.–2. stoljeća poslije Krista u ranim mahayana sutrama. Glavni procvat ikonografske tradicije bio je u gupta razdoblju Indije (4.–6. stoljeće).

S proširenjem mahayane u Kinu (od 3. stoljeća nadalje) dolazi do promjene identifikacije u žensku Guanyin. U Tibetu je od 7. stoljeća središnja figura, a Dalaj Lama se smatra njegovom inkarnacijom. Danas je jedan od najpoštovanijih budističkih bodhisattvi u svijetu.

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: palača Potala u Lhasi (glavno tibetsko kultno mjesto), Putuoshan (jedna od četiri svete planine kineskog budizma, posvećena Avalokiteshvari/Guanyin), samostani Sera i Drepung (Tibet). U modernoj Kini i Vijetnamu tisuće Guanyin hramova. U Japanu jedan od najvažnijih bodhisattvi (33 hodočasničke rute Kannon).

Quellenlage

Glavni izvori: Lotosova sutra (25. poglavlje, poznato poglavlje o Avalokiteshvari), Kāraṇḍavyūha sutra (glavni izvor za OM MANI mantru), Sukhāvatīvyūha sutra, tibetski Mani Kabum. Sekundarna literatura: Studholme, The Origins of Om Manipadme Hum; Yu, Kuan-yin: The Chinese Transformation of Avalokitesvara; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Ime i varijante

Avalokiteshvara se najčešće prikazuje s jednom ili jedanaest glava, ali njegov najpoznatiji oblik ima tisuću ruku, svaka s okom u sredini. Njegovo tijelo je bijelo, rozo ili zlatno. Najgornja ruka često drži lotos.

Nosi krunu s Buddhom Amitabhom na čelu, svojim duhovnim učiteljem. U različitim kulturama njegov oblik varira: kineska Guanyin je ženska i blaga; tibetski oblik (Chenrezig) je muški i može biti strašan; japanska Kannon je androgina.

Karakteristike

Avalokiteshvara čuje glasove svijeta, svaki krik patnje, svaki poziv u pomoć. Manifestira se tisućustruko kako bi spasio: kao majka, kao ratnik, kao liječnik, kao svećenik.

U himalajskom budizmu središnja je Chenrezig meditacija, u kojoj se osoba vizualizira samu sebe kao Avalokiteshvaru s tisuću ruku. Mantra Om Mani Padme Hum (»O draguljem u lotosu«) svakodnevno se izgovara za njegovanje milosrđa. Molitve Avalokiteshvari pune svaki hram i molitvenu prostoriju.

Izgled i simbolika

Avalokiteshvara se prikazuje s jedanaest glava ili tisuću ruku (u tibetsko-budističkoj tradiciji), pri čemu svaka glava i ruka utjelovljuje jedan aspekt milosrđa. Bijela ili rozikasta boja kože simbolizira čistoću. Nosi lotos i posudu s vodom. Njegova jahaća životinja je lav.

Profil: Avalokiteshvara

Najvažniji aspekti Avalokiteshvare na jedan pogled. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i paralele.

Tradicija

Avalokiteshvara nastaje u ranoj mahâyâna tradiciji kao personifikacija bezgraničnog Buddhinog milosrđa. U nekim sutrama pojavljuje se kao emanirani sin Buddhe Amitâbhe (škola Sukhâvati). U Tibetu se Dalai Lama smatra reinkarnacijom Avalokiteshvare. U Kini se od dinastije Tang identifikacija preobražava u žensko božanstvo Guanyin, jednu od najznačajnijih rodnih transformacija u povijesti religije.

Predmet djelovanja

Utjelovljenje beskonačnog milosrđa (mahâ-karuṇâ). Onaj tko je u nevolji i zazove Avalokiteshvaru dobiva spas. U Lotosovoj sutri navedeno je 33 manifestacije, Avalokiteshvara se pojavljuje u obliku koji je potreban onome koji traži pomoć. Zaštitnik pomoraca (Guanyin kao božica mora), majki, umirućih. Mantra: OM MAṆI PADME HŪM („Om, dragulj u lotosu, hum“).

Izgled Avalokiteshvare

Različite manifestacije:

Indijski: mladić s lotosom i vazom, jedna ruka u gesti zaštite (varada-mudrâ).

Tibetanski (Chenrezig): četveroruk, glavni par ruku u sklopljenoj mani-gesti, vanjske ruke s lotosom i lancem mala. Oblik s tisuću ruku (Sahasrabhuja-avalokiteshvara) s jedanaest glava.

Kineski (Guanyin): ženski lik u razlivenoj bijeloj odori, često s vazom i granom vrbe. U morskom obliku prikazan na zmaju.

Funkcija

Djelokrug: Avalokiteshvara se zaziva u nevoljama svih vrsta, bolesti, brodolomu, zatvoru. Izgovaranje mantre OM MAṆI PADME HŪM najizgovaranija je budistička mantra u svijetu. Tibetanski mani-kamenovi (kamenje s mantrom) rese hodočasničke putove. U Kini se Guanyin poštuje na kineskom kućnom oltaru gotovo univerzalno, čak i od strane nebudista, kao donositeljica sreće.

Zaštitna sredstva

Lotos (glavni atribut), vaza s nektarom (Amrita), lanac mala za molitvu, mantra OM MAṇI PADME HŪM, bijela odora (Guanyin), koža jelena (Tibet), tisuću očiju (u tisuću ruku, oblik Sahasrabhuja), jedanaest glava (oblik Sahasrabhuja), zmaj (Guanyin kao božica mora), bambusova flauta.

Usporedivo

Guanyin (Kina, ženski oblik), Kannon (Japan), Quan Am (Vijetnam), Gwaneum (Koreja), Chenrezig (tibetanski). Funkcionalno: Marija (kršćanstvo, Mater Misericordiae, milosrdna majka), Tara (budizam, žensko božanstvo milosrđa, često prikazana kao Avalokiteshvarina suza), Lakšmi i Sarasvati (hinduizam, aspekti ljubavne zaštite).

Praksa zaštite

Rituali poštovanja

Avalokiteshvara je jedan od najpoštovanijih bodhisattvi, dnevna meditacija ispred statua ili na altarima. Lotos sutra, 25. poglavlje, posvećeno je ovom bodhisattvi. Popularna praksa: izgovaranje Om-Mani-Padme-Hum, 108 ili 1000 puta uz malu.

U Japanu (Kannon) i Kini (Guanyin) nacionalna hodočasnička mjesta kao Koyasan i planina Putuo su središta poštovanja. Tibetanski goenpa rituali: vizualizacija Avalokiteshvare u najvišoj čakri.

Prizivanja i zazivanja

Univerzalna mantra „Om Mani Padme Hum“ („Draguljak u lotosu“) je srž mantre milosrđa. Dharani tekst Avalokiteshvara-sutre koristi se u obredima pjevanja.

Tibetanski: „Om Mani Padme Hum Hrih“ uz vizualizaciju šesteroruke Avalokiteshvare. Sanskrtska predaja: Saddharma-Pundarika-sutra, mantra je u tantrayani zabilježena i kao „Om Lokeshvara Stri Maha mantra“.

Amuleti i zaštitni simboli

Kannon statue u japanskim kućnim svetištima i hramovima najčešći su Avalokiteshvara amulet. Tibetanske male i Om-Mani pločice od kamena ili mjedi. Molitvene zastavice s natpisima mantre tipične za himalajsko područje. Arheološki dokazi: Avalokiteshvara reljefi u Bamiyanu, špiljama Ellora (Indija, 7.-8. st.), reljef Borobudur (Indonezija, 8. st.). Japanski ofuda (talisman papiri) iz Koyasana.

Avalokiteshvara, paralele u drugim kulturama

Avalokiteshvara nalikuje Bogorodici (Mariji) u kršćanstvu, oboje su majčinske figure milosrđa. S egipatskom Izidom deli funkciju spasenja onih koji trpe. U zapadnoj ezoteričnoj tradiciji Avalokiteshvara se često tumači kao arhetip božanskog milosrđa. Tisuću ruku simbolizira univerzalnu spremnost na pomoć, idealna slika za suvremene duhovne tragatelje.

Bodhisattva milosrđa: teološka klasifikacija

Avalokiteshvara nije Buddha, već bodhisattva, biće koje stremi buddhinstvu, ali odgađa konačan ulazak u nirvanu da bi pomogao svim bićima koja trpe. U mahayana tradiciji on utjelovljuje karunu, veliko milosrđe, kao što bodhisattva Manjushri utjelovljuje mudrost.

Sanskrtsko ime tumači se na različite načine. Uobičajeno tumačenje shvaća ga kao „gospodar koji gleda dolje“ ili „onaj koji čuje glasove svijeta“, dakle bodhisattvu koji čuje vapaje bića za pomoć. Upravo se to tumačenje odražava u istočnoazijskom imenu, kojemu je posvećen zaseban odjeljak.

Središnji tekst je Lotos-sutra, čije je dvadeset i peto poglavlje u cijelosti posvećeno Avalokiteshvari.

Ono opisuje kako bodhisattva spašava svakoga koji priziva njegovo ime, bilo u vatri, vodi, pred razbojnicima ili drugim opasnostima, i kako se pojavljuje u svakom obliku potrebnom za poučavanje nekog bića. Ovo poglavlje temeljno je za poštovanje bodhisattve.

U budističkoj kozmologiji Avalokiteshvara se pridružuje nebeskom Buddhi Amitabhi, u čijoj Čistoj zemlji Sukhavati djeluje kao pomoćni pratitelj. Zbog toga u prikazima često nosi malu sliku Amitabhe u kruni. Ova povezanost čvrsto vezuje bodhisattvu milosrđa s raširenom pobožnošću Čiste zemlje.

Guanyin: promjena roda u istočnoj Aziji

Jedan od najzanimljivijih procesa u povijesti religija jest preobrazba Avalokiteshvare na njegovom putu prema Istočnoj Aziji. U Indiji i Tibetu bodhisattva se poima i prikazuje kao muško biće.

U Kini se pak iz njega razvila Guanyin, čije ime znači „ona koja čuje glasove svijeta“ i koja se od približno 10. do 12. stoljeća uglavnom prikazuje i štuje kao žensko biće. U Japanu se ta gestalt zove Kannon, u Koreji Gwaneum, u Vijetnamu Quan Am.

Znanost raspravlja o razlozima ove promjene, bez utvrđivanja jedinstvenog objašnjenja. Vjerojatno je ulogu igralo to što Lotos-sutra bodhisattvi izričito pripisuje sposobnost preuzimanja bilo kojeg oblika, uključujući i ženski. Tome su se pridružile domaće kineske predodžbe o majčinskim, pomažućim božanstvima te legende, poput one o princezi Miaoshan, koja se pripovijeda kao utjelovljenje Guanyin.

Guanyin je tako postala najpoštovanija gestalt istočnoazijskog budizma. Smatra se pomoćnicom u svakoj nevolji, zaštitnicom mornara, darovateljicom djece. U toj posljednjoj funkciji postoji rašireni prikaz pod nazivom Songzi Guanyin, „Guanyin koja daruje djecu“.

Religijsko-znanstveno je ovaj slučaj primjer inkulturacije. Gestalt putuje preko jezičnih i kulturnih granica te pri tome preuzima obilježja kulture koja ju prihvaća, bez gubitka svoje osnovne funkcije, suosjećanja. Važno je trezveno utvrđivanje da su muška i ženska gestalt, povijesno-religijski gledano, isto biće, iako izgledaju veoma različito.

Tisuću ruku i jedanaest glava: ikonografija

Avalokiteshvara se prikazuje u brojnim oblicima, od kojih svaki nosi vlastito značenje. Najjednostavniji prikazuje stojećeg ili sjedećeg bodhisattvu s dvije ruke, često s lotosovim cvijetom u ruci, zbog čega se i zove Padmapani, „nositelj lotosa“.

Poznatiji je višeruki oblik, prije svega gestalt s tisuću ruku, Sahasrabhuja. U svakom dlanu nalazi se jedno oko.

Simbolika je jasna: tisuću ruku pruža se na sve strane da pomogne, oči na dlanovima vide svaku nevolju. Tome se često pridružuje oblik s jedanaest glava, Ekadashamukha.

Raširena legenda objašnjava oboje: kada je Avalokiteshvara spoznao neizmjernost patnje, glava mu je od boli puknula; Amitabha je sastavio komadiće u mnoge glave i dao mu mnogostruke ruke, da bi mogao učinkovitije pomagati.

U tibetanskoj tradiciji bodhisattva se zove Chenrezig. S njim je povezana najpoznatija budistička mantra uopće, Om mani padme hum, koja se u Tibetu ureže u kamenje, okreće u molitvenim kotačima i izgovara nebrojeno puta. Dalaj-lame se u tibetanskoj tradiciji smatraju emanacijama Chenreziga.

Materijalna kultura je stoga bogata: kipovi od bronce, kamena i drva, zidne slike, svitci, molitvene zastave. Različiti oblici nisu proizvoljne varijante, nego precizan slikovni rječnik u kojem svaki broj ruku, glava i atributa donosi određenu poruku o pomažućem djelovanju bodhisattve.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Avalokiteshvari

Tko je Avalokiteshvara u budizmu?

Avalokiteshvara (sanskrt, otprilike gospodar koji gleda dolje) je bodhisattva beskrajnog suosjećanja i jedan od središnjih bodhisattvi mahayana budizma. Bodhisattva je biće koje bi moglo postići budinstvo, ali svojevoljno ostaje u krugu preporođenja da bi pomoglo svim bićima koja trpe.

Avalokiteshvara čuje vapaje za pomoć iz svijeta i pojavljuje se u bezbrojnim oblicima. U Tibetu ga zovu Chenrezig i smatra se zaštitnikom zemlje; Dalaj Lama se smatra njegovim ljudskim otjelovljenjem.

Zašto se Avalokiteshvara u istočnoj Aziji prikazuje kao žensko biće, Guanyin?

U Indiji i Tibetu Avalokiteshvara se prikazuje kao muško biće. Širenjem budizma u Kinu bodhisattva se stopio s domaćim predstavama o ženskim božanstvima i od otprilike 10. stoljeća pretvorio se u žensku Guanyin (japanski Kannon, korejski Gwaneum).

Guanyin je postala najpopularnije božanstvo istočne Azije, posebno kao zaštitnica majki, mornara i djece. Mantra Om mani padme hum posvećena je Avalokiteshvari i jedna je od najčešće izgovaranih formula u cijelom budizmu.