Γιάμα, κριτής των νεκρών στον βουδισμό

Ο Γιάμα είναι ο κριτής των νεκρών στον βουδισμό.

Θεός των νεκρών και κριτής των ψυχών μετά τον θάνατο.

Ο Γιάμα λειτουργεί στον Βουδισμό ως άρχοντας του κάρμα και διαχειριστής των κόσμων της κολάσεως.

Γιάμα Βουδισμός

Με μια ματιά: Γιάμα Βουδισμός

Τύπος: Βουδιστική κύρια θεότητα (Μαχαγιάνα, Βατζραγιάνα), κριτής των νεκρών και φύλακας του Ντάρμα
Πάνθεον: Βουδισμός (όλες οι σχολές), παραληφθείς από τον ινδουιστικό Γιάμα
Λειτουργία: κριτής των νεκρών, φύλακας της νομοτέλειας του κάρμα, στην τιβετανική παράδοση θεότητα οργής (wrathful deity)
Κύρια χαρακτηριστικά: Βιβλίο των Νεκρών, Καθρέφτης του Κάρμα, Ξίφος (Κχάντγκα), Θηλιά (Πάσα), Μαύρος Βούβαλος
Κύριοι τόποι λατρείας: τιβετανικά μοναστήρια Γκελούγκ (χορός Τσαμ), Ιαπωνία (Έμμα-Ō), Βιετνάμ (Γιαμαράτζα)
Διάφορες μορφές: Γιάμα-Ντάρμαράτζα (Θιβέτ), Έμμα-Ō (Ιαπωνία), Γέομρα (Κορέα), Γιανλούο (Κίνα)

Ταξινόμηση

Χρονική περίοδος κειμένων

Ο Γιάμα μεταφέρεται μαζί με τον Βουδισμό από την Ινδία σε όλες τις βουδιστικές χώρες (βεδικός πρόδρομος στο Rigveda, από το 1200 π.Χ.). Στην παράδοση Πάλι (Θεραβάδα) είναι ο κύριος εξεταστής στο δικαστήριο των νεκρών.

Στο Μαχαγιάνα με δικό του σώμα Σούτρα (π.χ. Devadhamma-Sutta). Στο Θιβέτ από τον 8ο αι. μ.Χ. ως Γιάμα-Ντάρμαράτζα κεντρικός στα πάνθεα θεοτήτων οργής της παράδοσης Βατζραγιάνα. Ακμή: στα τιβετανικά μοναστήρια Γκελούγκ μέχρι σήμερα, με δραματικές παραστάσεις χορού Τσαμ.

Γεωγραφική εξάπλωση

Κύριοι τόποι λατρείας: τιβετανικά μοναστήρια Γκελούγκ (Ντρέπουνγκ, Σέρα, Γκαντέν, Τασιλούνπο, με τους χορούς Τσαμ του Γιάμα-Ντάρμαράτζα), Ιαπωνία ως Έμμα-Ō (σε κάθε ναό των νεκρώνΝαός), Βιετνάμ ως Ντιέμ Βương. Σε χώρες Θεραβάδα (Ταϊλάνδη, Μιανμάρ, Σρι Λάνκα) ως κοσμική υπόρρητη παρουσία. Στην Κίνα ως Γιανλούο (ξεχωριστή σελίδα).

Κατάσταση πηγών

Κεντρικές πηγές: Devadhamma-Sutta (Πάλι), Yama Σούτρα (κινεζικά), τιβετανικό Bardo Thodol («Τιβετανικό Βιβλίο των Νεκρών», κλασική πηγή της θεολογίας του Γιάμα-Ντάρμαράτζα), ταντρικά κείμενα για τη Σαντάνα του Γιάμα-Ντάρμαράτζα. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Lopez, The Tibetan Book of the Dead. A Biography· Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art· Williams, Mahayana Buddhism.

Όνομα

Ο βουδιστικός Γιάμα απεικονίζεται συχνά με κεφάλι ταύρου, ογκώδη κέρατα, τρομακτικό πρόσωπο, μαύρο ή σκούρο μπλε δέρμα. Ορισμένες φορές έχει δύο ή τέσσερα χέρια. Κρατά Ντάμαρου (ράβδο από κόκαλα νεκρών) και λάσο από σχοινί ψυχών.

Γύρω του χορεύουν δαίμονες και Γιάκσα. Φλόγες τον περιβάλλουν· αίμα στάζει από το στόμα του. Στα τιβετανικά έργα τέχνης κάθεται συχνά σε σπηλιά ή στο παλάτι του στη Νάρακα.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα

Ο Γιάμα στη βουδιστική διδασκαλία δεν συμβολίζει την τιμωρία, αλλά τον καθρέφτη. Ο κριτής Γιάμα λειτουργεί αυτόματα: κάθε πράξη (κάρμα) θα έχει τις συνέπειές της. Στις ταντρικές πρακτικές ο Γιάμα δεν εκλιπαρείται για έλεος, αλλά οραματίζεται ως δάσκαλος της αστάθειας.

Τα νεκρικά τελετουργικά στον Τιβετανικό Βουδισμό απευθύνονται άμεσα στον Γιάμα, με την παράκληση να ανοίξει στην ψυχή ένα ευνοϊκό μονοπάτι στο Μπάρντο. Οι πρακτικοί μαθαίνουν να αντιμετωπίζουν τον Γιάμα χωρίς φόβο.

Προφίλ: Γιάμα Βουδισμός

Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά του Γιάμα (Βουδισμός) με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν την προέλευση, τη λειτουργία, την εμφάνιση, τη λατρεία, τα σύμβολα και τις πολιτισμικές παραλληλίες.

Προέλευση του Γιάμα Βουδισμός

Ο Γιάμα παραλαμβάνεται στον Βουδισμό από τον ινδουιστικό Γιάμα (βεδικός πρώτος νεκρός), διατηρεί τη λειτουργία του κριτή των νεκρών, αλλά επαναερμηνεύεται βουδιστικά: όχι ως αυθαίρετος κριτής, αλλά ως διαμεσολαβητής-καθρέφτης του κάρμα.

Στο τιβετανικό σύστημα του Μπάρντο Θοντόλ εμφανίζεται στον νεκρό κατά την κατάσταση Μπάρντο μεταξύ θανάτου και αναγέννησης· ο καθρέφτης του δείχνει στον νεκρό το ίδιο του το κάρμα, χωρίς ο Γιάμα να κρίνει ο ίδιος. Η τιμωρία προκύπτει από την ίδια την αντίδραση του κάρμα. Σε μορφή οργής ως Γιάμα-Ντάρμαράτζα: προστάτης του Ντάρμα έναντι κάθε απειλής.

Κοινό-στόχος του Γιάμα Βουδισμός

Κριτής των νεκρών στην κατάσταση Μπάρντο. Φύλακας της νομοτέλειας του κάρμα. Στην ταντρική παράδοση Βατζραγιάνα, Προστατευτικό Γιντάμ (Θεότητα διαλογισμούΘεότητα) έναντι κάθε εσωτερικής και εξωτερικής απειλής, ιδίως έναντι του φόβου του θανάτου. Προστάτης της πρακτικής της εξέτασης (η ειλικρινής αντιμετώπιση των ίδιων των πράξεων). Στους τιβετανικούς χορούς Τσαμ, τελετουργική υπενθύμιση της θνητότητας.

Εμφάνιση του Γιάμα Βουδισμός

Στις περισσότερες ασιατικές παραδόσεις ανθρωπόμορφος ως αυστηρός αξιωματούχος με το Βιβλίο των Νεκρών και γραφίδα. Στην τιβετανική παράδοση Βατζραγιάνα ως Γιάμα-Ντάρμαράτζα: σκούρα μπλε ή μαύρη μορφή οργής με κεφάλι βουβάλου, τρία μάτια, φλεγόμενα μαλλιά, φλεγόμενη αυρεόλα.

Στολίδια από κόκαλα, φούστα από δέρμα τίγρης. Στα χέρια κρανίο-κύπελλο (Καπάλα), Κατβάνγκα (σκήπτρο-κρανίο), θηλιά (Πάσα), ξίφος. Ιππεύει μαύρο βούβαλο που ποδοπατεί έναν άνθρωπο. Συνοδεύεται από την αδελφή του Γιαμί.

Δράση του Γιάμα Βουδισμός

Πεδίο δράσης: Ο Γιάμα αναμένεται στο τιβετανικό Μπάρντο Θοντόλ ως εμφάνιση στην κατάσταση Μπάρντο· οι ετοιμοθάνατοι προετοιμάζονται για τη συνάντησή τους μαζί του. Στους τιβετανικούς χορούς Τσαμ τελετουργική αντιπαράθεση με τον κριτή των νεκρών (με δραματικές μάσκες). Στην ταντρική πρακτική μελετάται ως Προστατευτικό Γιντάμ. Στα νεκρικά τελετουργικά Θεραβάδα και Μαχαγιάνα ως υπόρρητος διαμεσολαβητής του κάρμα. Στην Ιαπωνία ως Έμμα-Ō κεντρικός σε κάθε βουδιστικό νεκροταφείο.

Αποτροπή του Γιάμα Βουδισμός

Βιβλίο των Νεκρών, Καθρέφτης του Κάρμα (Κάρμα-Ντάρπανα), Ξίφος (Κχάντγκα), Θηλιά (Πάσα), Μαύρος Βούβαλος (όχημα), Κατβάνγκα (σκήπτρο-κρανίο), Καπάλα (κύπελλο-κρανίο), Κεφάλι βουβάλου (στην τιβετανική μορφή οργής), τρίτο μάτι, φλεγόμενα μαλλιά. Ιερά φυτά: κανένα ειδικό. Ιερή κατεύθυνση: Νότος (στην ινδική παράδοση).

Παραλληλίες του Γιάμα Βουδισμός

Γιάμα (Ινδουισμός, ρίζα), Γιαμαράτζα (Ινδουισμός / Βουδισμός), Γιάμα-Ντάρμαράτζα (Θιβέτ, μορφή οργής Βατζραγιάνα), Έμμα-Ō (Ιαπωνία), Γέομρα (Κορέα), Γιανλούο (Κίνα, Πρώτος των Δέκα Βασιλέων της Κολάσεως), Άδης (Ελλάδα), Άνουβις/Όσιρης (Αίγυπτος, συνοδός + κριτής), Χελ (Γερμανική μυθολογία), Μικτλαντεκούτλι (Αζτέκοι). Ο Γιάμα είναι μία από τις πιο διαδεδομένες θεϊκές έννοιες παγκοσμίως (από την Ινδία σε ολόκληρη την Ασία έως την Ιαπωνία).

Πρακτική αποτροπή

Τελετουργικά αποτροπής

Βουδιστικό τελετουργικό αποτροπής του Γιάμα –Τελετουργικό: Απαγγελία ντάρανι-κειμένων και επικλήσεων Μποντισάτβα σε επικίνδυνες περιόδους (διαδικασία θανάτου, εμπειρίες κοντά στον θάνατο). Τελετουργικά φωτιάς Γκόμα (τιβετανικές πυρές θυσίες) στρέφονται κατά της τιμωρίας του Γιάμα. Οι παραδόσεις ψαλμωδίας χρησιμοποιούν μάντρα θεοτήτων ευσπλαχνίας για να μετριάσουν τις αποφάσεις του κριτή Γιάμα. Κινεζική βουδιστική λαϊκή πρακτική: χάρτινα νομίσματα στον ναό του Ιαδεϊτικού ΑυτοκράτοραΝαός, για να εξευμενιστεί ο κριτής Γιάμα.

Επικλήσεις και εξορκισμοί

Τα μάντρα του Τζίζο (Μποντισάτβα της κολάσεως) και οι επικλήσεις του Αβαλοκιτέσβαρα θεωρούνται αποτροπή της τιμωρίας του Γιάμα. Το Σούτρα της Μεγάλης Ευσπλαχνίας (Κάρουνα-Σούτρα) απαγγέλλεται. Τιβετανικά: Οπτικοποίηση Γιαμαντάκα στο Γκουχιασαμάτζα-Τάντρα, η επιθετική νίκη κατά του Γιάμα από τον «Δαμαστή Δαιμόνων Γιαμαντάκα». Πρωτότυπο σανσκριτικό κείμενο: «Om jñana-jyoti dharma dhara Yamantaka hum phat».

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Αγάλματα Τζίζο ως σύμβολα προστασίας σε κινεζο-ιαπωνικούς ναούς. Βουδιστικό βραχιόλι (Μάλα) με 108 χάνδρες, τελετουργικά συνδεδεμένο με τον εξευμενισμό των φυλάκων της κολάσεως. Αρχαιολογικές μαρτυρίες: βουδιστικές επιγραφικές στήλες από τον 7ο αι. στην Κίνα/Κορέα, που αντιπαραβάλλουν τον κριτή Γιάμα με τους σωτήρες Μποντισάτβα.

Γιάμα Βουδισμός, παραλληλίες σε άλλους πολιτισμούς

Ο Γιάμα μεταξύ βεδικής κληρονομιάς και βουδιστικής επανερμηνείας

Η βουδιστική μορφή του Γιάμα δεν προέκυψε ανεξάρτητα, αλλά απορρέει από μια παλαιότερη ινδική θεότητα. Στη βεδική Ινδία, στους ύμνους του Rigveda, ο Γιάμα είναι ο πρώτος άνθρωπος που πέθανε και ως εκ τούτου ο βασιλιάς των νεκρών, αυτός που βρήκε τον δρόμο προς τον κόσμο των νεκρών.

Κυριαρχεί σε ένα φωτεινό βασίλειο όπου συγκεντρώνονται οι πεθαμένοι πρόγονοι, και είναι μάλλον φιλικός υποδεχόμενος των νεκρών παρά τιμωρητικός κριτής.

Ο Βουδισμός παρέλαβε τον Γιάμα, μετέτρεψε όμως σημαντικά τη λειτουργία του. Στη βουδιστική κοσμολογία ο Γιάμα γίνεται κύριος του κάτω κόσμου και κριτής που αποφασίζει για την αναγέννηση των νεκρών, ειδικότερα για το ποιοι εισέρχονται στις κολασμένες περιοχές.

Αυτή η μεταστροφή από υποδεχόμενο των μακάριων σε κριτή των ένοχων συνδέεται με την κεντρική βουδιστική διδασκαλία του κάρμα: η μοίρα μετά τον θάνατο προκύπτει από τις πράξεις, και ο Γιάμα γίνεται η αρχή που εκπροσωπεί αυτή τη σχέση.

Σημαντική είναι η θρησκειολογική διαπίστωση ότι ο Γιάμα στη στενά βουδιστική αντίληψη δεν κρίνει αυθαίρετα. Τα κείμενα τονίζουν επανειλημμένα ότι το κάρμα καθορίζει την αναγέννηση και ο Γιάμα μάλλον φέρνει ενώπιον του νεκρού τις ίδιες του τις πράξεις.

Ένα γνωστό παράδειγμα από το Devaduta Sutta του Κανόνα Πάλι παρουσιάζει τον Γιάμα να δείχνει στον νεκρό τους θεϊκούς αγγελιοφόρους – γήρας, ασθένεια και θάνατο – και να ρωτά αν τα είχε παρατηρήσει αυτά τα προειδοποιητικά σημεία.

Ο Γιάμα στον τιβετανικό Βουδισμό και ο Τροχός της Ζωής

Στον τιβετανικό Βουδισμό ο Γιάμα απέκτησε ιδιαίτερα ανεπτυγμένη εικονογραφική και τελετουργική σημασία. Εδώ εμφανίζεται συνήθως ως Σίντζε, σε τρομακτική μορφή, με κεφάλι ταύρου, στεφάνι φλογών και τα χαρακτηριστικά ενός κριτή των νεκρών, συχνά όρθιος πάνω σε έναν ταύρο.

Ιδιαίτερα γνωστή είναι η απεικόνισή του στο λεγόμενο Τροχό της Ζωής, το Μπαβατσάκρα. Σε αυτή την ευρέως διαδεδομένη εικαστική σύνθεση, που κοσμεί την είσοδο πολλών μοναστηριών, ένα μεγάλο ον που τρίζει τα δόντια κρατά τον τροχό των έξι σφαιρών ύπαρξης στα νύχια και τα δόντια του.

Αυτό το ον που περισφίγγει τον τροχό ερμηνεύεται συνήθως ως Γιάμα – ως η ενσάρκωση της αστάθειας και του θανάτου, στους οποίους υπόκεινται όλες οι εξαρτημένες μορφές ύπαρξης. Η εικόνα εκφράζει τη διδασκαλία ότι κάθε σφαίρα αναγέννησης, ακόμα και οι παράδεισοι, υπόκειται στον θάνατο και άρα στη λαβή του Γιάμα.

Παράλληλα, η τιβετανική παράδοση γνωρίζει την διαλογιστική μορφή του Γιαμαντάκα, του οποίου το όνομα σημαίνει «Ο Νικητής του Γιάμα» ή «Αυτός που Τερματίζει τον Θάνατο». Ο Γιαμαντάκα θεωρείται η οργίλη εκδήλωση του Μποντισάτβα Μαντζούσρι και ενσαρκώνει τη σοφία που υπερνικά τον θάνατο αυτόν καθεαυτόν.

Σε αυτή τη σύνθεση αναδεικνύεται η αμφίσημη θέση του Γιάμα: είναι κύριος του θανάτου και ταυτόχρονα δύναμη που μπορεί να υπερνικηθεί στη Φώτιση. Η έρευνα βλέπει στην πλούσια τιβετανική εικονογραφία του Γιάμα μια σύντηξη ινδικών προτύπων με τοπικές τιβετανικές αντιλήψεις για θεότητες βουνών και νεκρών.

Ο Γιάμα στην Ανατολική Ασία: Από τον ινδικό θεό στον δικαστή της κολάσεως Έμμα

Με την εξάπλωση του Βουδισμού στην Κίνα, την Κορέα και την Ιαπωνία μεταναστεύει και ο Γιάμα, ενσωματώνεται δε βαθιά σε τοπικές αντιλήψεις για τον κόσμο των νεκρών. Στην Κίνα η ινδική μορφή συγχωνεύθηκε με αντιλήψεις για ένα γραφειοκρατικά οργανωμένο υπόγειο βασίλειο και κατέστη ο Γιανλούο Ουάνγκ, ο «Βασιλιάς Γιανλούο», ένας από τους δέκα βασιλείς της κολάσεως, καθένας από τους οποίους διευθύνει ένα δικαστήριο του κάτω κόσμου.

Αυτοί οι Δέκα Βασιλείς του Κάτω Κόσμου εξετάζουν τους νεκρούς σε διαδοχικές βαθμίδες και ο νεκρός τους διαπερνά με τη σειρά πριν αποφασιστεί η επόμενη ύπαρξή του. Ο Γιανλούο Ουάνγκ κατέχει σε αυτό συνήθως τη θέση του πέμπτου βασιλιά. Ολόκληρο το σύστημα αντικατοπτρίζει την εμπειρία της επίγειας γραφειοκρατικής ιεραρχίας με μητρώα, αποφάσεις και ποινές.

Στην Ιαπωνία η μορφή αυτή παραλήφθηκε ως Έμμα ή Έμμα-ō, στην Κορέα ως Γέομρα. Έμμα είναι στην ιαπωνική λαϊκή θρησκεία γνωστή μορφή, συχνά απεικονιζόμενη με κοκκινωπό πρόσωπο, δικαστική κεφαλοκάλυψη και πινακίδα ή καθρέφτη στον οποίο οι πράξεις του νεκρού καθίστανται ορατές.

Η θρησκειολογία τονίζει ότι οι ανατολικοασιατικές εκδοχές υπερβαίνουν κατά πολύ το ινδικό πρότυπο και ο Γιάμα κατέστη εκεί αναπόσπαστο στοιχείο λαϊκών αντιλήψεων για τη μεταθανάτια ζωή, οι οποίες συνδυάζουν βουδιστικά, ταοϊστικά και λαϊκοθρησκευτικά στοιχεία. Η μεταμόρφωση από τη βεδική μορφή φωτός, μέσω του ινδο-βουδιστικού κριτή, έως τον ανατολικοασιατικό γραφειοκράτη της κολάσεως αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα θρησκευτικής πολιτισμικής μεταφοράς.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περαιτέρω βασικά έργα στο κατάλογο βιβλιογραφίας.