Lajmëtarët e vdekjes të Yamës, zbatues të gjykimeve karmike.
Yamadūtat janë lajmëtarët e vdekjes të Yamës, zotit të të vdekurve në traditën vedike, hinduiste dhe budiste.
Në Garuda Purana dhe në sistemin Naraka të Mahabharatës, ata marrin shpirtin menjëherë pas momentit të vdekjes. Detyrat e tyre përfshijnë: identifikimin e shpirtit, shkëputjen e lidhjeve të jetës, shoqërimin nëpër lumin Vaitarani, dorëzimin te gjykata e Yamës në Yamapuri. Atje shkruesit Citragupta i mat meritat dhe fajësimet, Yama shqipton gjykimin.
Ndëshkimet çojnë në njërin nga 28 Narakat (ferret): Raurava (ferri i të qarit), Maharaurava, Tamisra, Andhatamisra, Kalasutra. Përvetësimi budist (Mahayana, Vajrayana) ruan skemën, por shton mundësinë e çlirimit nëpërmjet recitimit të mantrave dhe praktikave të gjendjes ndërmjetëse (Bardo, Libri Tibetian i të Vdekurve). Ikonografikisht, Yamadūtat janë me lëkurë të errët, me lak, shkopin dhe mbledhin kalorës bualli uji.
Yamaduta është shpirt i traditës budiste.
Yamadūtat janë lajmëtarët e vdekjes në shërbim të Yamës, zotit të të vdekurve në traditën indiano-budiste. Në momentin e vdekjes shfaqen për të marrë shpirtin dhe për ta çuar te gjykata e Yamës.
Atje matet Karma; Yama shqipton gjykimin; Yamadūtat e zbatojnë atë, qoftë në botët qiellore, qoftë në Narakas (ferret). Figura lidh traditat e kultit të të vdekurve indiane dhe budiste; në Azinë Lindore ajo bashkohet me konceptet lokale të botës së të vdekurve.
Devadūta Sutta (“Sutta e lajmëtarëve hyjnorë”) në Kanunin Pali tregon një skenë nga Buda: Një i vdekur sillet para Yamës; Yama e pyet nëse i ka parë “lajmëtarët hyjnorë” – plakësinë, sëmundjen, vdekjen, shikimin e kufomave – që duhej ta kishin shtyrë drejt pendimit.
Kështu Yamadūtat nuk janë vetëm zbatues, por edhe paralajmërues të jetës. Kjo rol i dyfishtë e bën figurën teologjikisht të pasur.
Garuda Purana dhe topografia e Yamalokës
Paraqitja më e detajuar e Yamadūtave gjendet në Garuda Purana (shek. 8-10), ku lajmëtarët e Yamës klasifikohen sipas rangut dhe funksionit të tyre. Përtej rolit të rojeve ose lajmëtarëve të thjeshtë, ata funksionojnë si jurorë dhe dokumentarë të gjykimit karmik.
Çdo i vdekur shoqërohet nga Yamadūtat e tij personale nga bota e të vdekurve drejt Mahalokës, ku Yama mban gjykatën. Vetë topografia e Yamalokës, ashtu siç përshkruhet në Puranas të ndryshme, tregon një strukturë burokratike: porta, rruga, salla e drejtësisë, fushat e ndryshme të ferrit. Yamadūtat janë administratorët e kësaj topografie, jo rojat e saj.
Lloji: Lajmëtarë vdekjeje, zbatues të ferrit
Origjina: Shërbimi i Yamës, zotit të të vdekurve
Tekstet: Devadūta Sutta, Jatakas, Abhidharmakosha, Libri Tibetian i të Vdekurve
Periudha: Vediko-budiste deri në ditët e sotme
Forma lindje-aziatike: në sistemin kinez të botës nëntokësore si lajmëtarë të Yanluos
Sfond vedik (Yama në Rigveda), formësim budist në Kanunin Pali dhe sutrat Mahayana. Abhidharmakosha (Vasubandhu, shek. 4-5 pas Kr.) sistematizoi kozmologjinë. Libri Tibetian i të Vdekurve (Bardo Thödol, shek. 8 ose më vonë) me skenarë të detajuar të Yamadūtave. Referenca kineze dhe japoneze në letërsinë budiste të botës nëntokësore.
Nënkontinenti indian, vendet Theravada, Azia Lindore (në Kinë si lajmëtarë të Yanluos, si Niu Tou “Koka e demit” dhe Ma Mian “Fytyra e kalit”), Tibet me zgjerim Vajrayana, Japan me formësimin Emma.
Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya dhe Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Buddhaghosa), Abhidharmakosha (Vasubandhu), Bardo Thödol, tregime kineze të botës nëntokësore (literatura Di Yu), japoneze Jigoku-zoshi.
Sanskritisht: yamadūta, “lajmëtari i Yamës”; yamapāla, “rojtari i Yamës”; yamapuruṣa, “njeriu i Yamës”.
Kinezisht: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, “Koka e demit dhe fytyra e kalit”, formë dyshe e popullarizuar).
Japonisht: Jigoku no Kishi, Yama si Emma.
Tibetisht: Shinje’i pho nya.
Specifikimi në Azinë Lindore është interesant: Çifti Koka e demit dhe Fytyra e kalit është një zhvillim kinez i pavarur. Të dy paraqiten si nëpunës të fuqishëm nëntokësorë të Yanluo Wangut dhe janë të dukshëm në tempujt e fesë popullore.
Pamja
Në traditën indiane shpesh me aureolë flakërish, armë, zinxhirë. Mund të kenë trajtë shtazore ose pjesërisht shtazore. Në ikonografinë kineze specifike si Koka e demit dhe Fytyra e kalit, të armatosur me shkopinj ose sfurk. Në thangkat tibetiane të zemëruara, duke kërcyer, me simbole kafkash.
Sjellja
Shfaqen në momentin e vdekjes, lidhin shpirtin, e çojnë te Yama. Në Narakas zbatojnë ndëshkimet karmike, jo me mizorinë personale, por si detyrë funksionale. Sipas leximit të Devadūtave, ata janë edhe simbolikë: jeta vetë paralajmëron nëpërmjet plakësisë, sëmundjes, vdekjes.
Fusha e veprimit
Bota ndërmjetëse gjatë procesit të vdekjes, gjykata e Yamës, Narakas (ferret). Në traditën lindje-aziatike të ndara edhe në detyra konkrete administrative nëntokësore, çdo njëri nga dhjetë ferret ka nëpunësit e vet.
Klasifikimi mitologjik
Yama në traditën vedike është i pari mortal që shkoi në botën nëntokësore dhe u bë kështu zot i saj. Lajmëtarët e tij janë funksionarë të një sistemi kozmik, jo demonë autonomë. Përvetësimi budist e ruan këtë pozicion funksional.
Shenjat trupore dhe funksioni i frikësimit
Në pasazhet e Mahabharatës dhe Puranas të mëvonshme, Yamadūtat përshkruhen me tipare specifike trupore: lëkurë e zezë, sy të kuq, flokë gjarpëresh ose flakë në vend të flokëve, armë prej hekuri. Këto tipare janë funksionale, jo aspak arbitrare: ato synojnë të trondisin mortorët dhe t’i nxisin drejt vetëreflektimit mbi jetën e tyre.
Pamja është edhe apotropaike edhe medituese. Shikimi i një Yamadūta shënon kalimin nga jeta drejt përgjegjësisë. Në komentet tantrike funksioni i frikësimit bëhet edhe më eksplicit: Yamadūta është një mishërim i vetëdijshëm i pasojave të Karmas, jo një entitet biologjik.
Aspektet më të rëndësishme të Yamadūtave në një vështrim.
Në shërbim të Yamës, zotit të të vdekurve. Themelim vediko-budist. Në Azinë Lindore formuluar nën Yanluo/Emma, me hierarki të vet nëpunësish.
Të vdekurit në momentin e vdekjes, të ndjekurit në gjendjen ndërmjetëse, qeniet e ferrit për zbatim. Tërthorazi të gjithë të gjallët si paralajmërues.
Indiane me aureolë flakërish dhe armë. Kineze e specifikuar si Koka e demit dhe Fytyra e kalit. Tibetiane të zemëruara, duke kërcyer, me stoli kafkash.
Marrin shpirtrat e të vdekurve, i çojnë te gjykata e Yamës, zbatojnë gjykimet karmike. Funksionale, jo mizorë në mënyrë personale.
Jo mbrojtje, por jetë e drejtë: veprim etik, strehim te Tre Gurat e Çmueshme, thirrja e Ksitigarbhës (Bodhisattva i qenieve ferri). Tibetiane: praktika Phowa (transferi i vetëdijes në momentin e vdekjes).
Përgatitja për vdekje
Në traditën Theravada: recitimi i Paritta-ve dhe Suttave Metta pranë të vdekurve. Mahayana: recitimi i mantrave të Amitabhës, për t’u rilindur në Vendin e Tij të Pastër dhe jo në mbretërinë e Yamës. Vajrayana: Phowa si meditim specifik i vdekjes për të dalë nga cikli.
Ritet pas vdekjes
Libri Tibetian i të Vdekurve jep udhëzime për të vdekurin gjatë 49 ditëve të Bardos, përfshirë takimet eksplicite me Yamadūtat. Tradita kineze me ritualin e vajtimit “shtatë-shtatë” (49 ditë me ceremoni javore). Obon japoneze dhe rituale të ngjashme për lehtësimin e gjendjes së të vdekurve.
Dimensioni etik
Mësimi i Devadūtave mëson se jeta vetë i dërgon lajmëtarët: plakësia, sëmundja, pamja e kufomave. Kush i dëgjon, ka pak çfarë të frikësohet në gjykatën e Yamës. Kush i shpërfill, gjendet në rilindjet përkatëse.
Paralele të Antikitetit dhe mezopotamiane
Gallu mezopotamian (Gallu) si organ ekzekutiv i botës nëntokësore, Keres greke si demoneshë vdekjeje, figurat shoqëruese egjiptiane të Amduat gjatë udhëtimit diellor nëpër botën nëntokësore.
Zhvillimi lindje-aziatik
Niu Tou Ma Mian kineze, nëpunësit japonezë të Emmës kanë në besimin popullor hierarki konkrete nëpunësish me letra dhe provime. Sistemi Di Yu (“burgu tokësor”) është një nga administratat botërore nëntokësore më të posaçme në botë.
Recepsioni modern
Filmat Bollywood me figura Yamraj, anime japoneze me motive Shinigami, drama koreane K-Drama me figura Grim Reaper, të gjitha variojnë motivin Yamadūta në formë moderne.
Yamadūtat dhe Mala’ika al-Mawt islamike
Një paralele e shënueshme ekziston midis Yamadūtave hinduiste dhe engjëjve të vdekjes të traditës islamike, Mala’ika al-Mawt. Të dyja traditat përshkruajnë qenie qiellore që shfaqen në momentin e vdekjes. Të dyja gjykojnë veprat e të vdekurit bazuar në regjistrimet e tyre fetare ose karmike.
Të dyja janë të egra në pamjen e jashtme, por të drejta në funksionin e tyre. Mala’ikat islamike janë agjentë moralë të Zotit, ndërsa Yamadūtat përfaqësojnë forca administrative më neutrale. Kjo dallim tregon një ndryshim në teodicenë: Në hinduizëm Karma është vetë-zbatuese, në Islam është hiri i Zotit që vendos mbi drejtësinë.
Emri Yamaduta do të thotë fjalë për fjalë “lajmëtari i Yamës”. Yama është zoti i të vdekurve, një figurë që rrjedh nga feja vedike dhe u përhap nëpërmjet budizmit dhe hinduizmit në të gjithë Azinë Jugore dhe Lindore.
Yamadūtat janë nënshtruesit e tij, të dërguar për të mbledhur shpirtrat e të vdekurve dhe për t’i sjellë para gjykatës së zotit të vdekjes. Ata nuk janë fuqi të pavarura, por funksionarë brenda një rendi kozmik.
Në tekstet budiste Yamadūtat shfaqen në disa role. Një vend i rëndësishëm është Devaduta Sutta e Kanunit Pali, në të cilën megjithatë “lajmëtarët hyjnorë” – plakësia, sëmundja dhe vdekja si shenja paralajmëruese – qëndrojnë në plan të parë, gjë që duhej t’i kishte paralajmëruar çdo njeri.
Krahas kësaj ka përshkrime më konkrete të lajmëtarëve të ferrit, të cilët e kapin të vdekurin dhe e çojnë para Yamës. Yama pastaj i bën të vdekurit me dije se ai i kishte parë shenjat paralajmëruese të plakjes, sëmundjes dhe vdekjes gjatë jetës, por nuk i kishte marrë seriozisht.
Kjo ndërthurje e përshkrimit tronditës dhe këshillimit etik është karakteristike për trajtimin budist të Yamadūtave. Ato janë figura frikësuese, por frika e tyre ka një qëllim mësimor. Hulumtimi i kozmologjisë budiste thekson se përshkrimet e ferrit në budizëm ishin menduar si ilustrim i fuqishëm i ligjit të Karmas dhe nuk shërbenin si qëllim në vetvete.
Yamadūtat nuk zbatojnë ndëshkim arbitrar – ato ekzekutojnë atë që veprimet e të vdekurit vetë sjellin me vete. Gjykatësi i vërtetë është në fund të fundit ligji i veprimit dhe i pasojës.
Arti figurativ budist i Azisë ka paraqitur Yamadūtat shumëfish, veçanërisht në paraqitjet e mëdha të ferrit që gjenden në tempuj, në piktura murore dhe në tablot me rrotull. Këto programe figurative tregojnë gjykatën e të vdekurve të Yamës dhe ndëshkimet e ferrave të ndryshëm me një qartësi shpesh drastike.
Yamadūtat shfaqen aty si rojat dhe torturuesit ekzekutues, shpesh me tipare shtazore, si koka demi ose kali – një ikonografi e veçanërisht e zhvilluar në traditën lindje-aziatike.
Paraqitje të tilla të ferrit kishin një funksion qartësisht didaktik. Ato vendoseshin në vende ku laikët i shihnin dhe ilustronin pasojat e veprimeve të dëmshme në mënyrë të kuptueshme edhe pa njohuri tekstuale.
Në Tailandë, në traditën tibetiane, në Kinë, Kore dhe Japoni gjenden secila shprehje të veçanta të kësaj tradite figurative, e cila mbush skemën themelore të përbashkët me veçori rajonale.
Në variantin lindje-aziatik, trashëgimia indiane bashkohet me konceptin e dhjetë mbretërve të botës nëntokësore, kështu që Yama atje shfaqet si njëri nga dhjetë gjykatës, i krahasueshëm me Yeomrën korean.
Për vështrimin shkencor-fetar, kjo traditë figurative është një burim i rëndësishëm, sepse tregon se si mësimi për Karmën dhe gjykatën e të vdekurve u ndërmjetësua drejt botës jetësore të laikëve. Yamadūtat shfaqen në këto figura si personazhe të dukshme frikësuese, jo si koncepte abstrakte teologjike.
Hulumtimi historik i artit i përdor gjithashtu figurat e ferrit të ruajtura për të ndjekur shpërhapjen e koncepteve të caktuara nëpër kohë dhe hapësirë, sepse nga to mund të lexohen rrugët e transmetimit të kozmologjisë budiste midis rajoneve.
Koncepti i lajmëtarëve të Yamës është i rrënjosur fort edhe në hinduizëm, jashtë budizmit, ku lajmëtarët shpesh quhen Yamadut. Një tregim veçanërisht i njohur, i transmetuar në disa Puranas, flet për Ajamiilën.
Ajamila është një njeri që ka çuar një jetë të gabuar dhe në orën e vdekjes duhet të merret nga lajmëtarët e Yamës. Por në çastin e vdekjes ai thërret emrin e birit të tij, i cili rastësisht është njëri nga emrat e perëndisë Vishnu. Pas kësaj shfaqen lajmëtarët e Vishnuit, Vishnudūtat, i vijnë përballë lajmëtarëve të Yamës dhe çlirojnë Ajamiilën.
Ky tregim është i rëndësishëm teologjikisht. Në traditën e adhurimit të Vishnuit ai citohet si dëshmi për fuqinë çliruese të emrit hyjnor: edhe thirrja e paqëllimshme e emrit do të kishte efekt shpëtimtar.
Lajmëtarët e Yamës mishërojnë në këtë tregim logjikën e rreptë të veprimit dhe shpagimit, ndërsa lajmëtarët e Vishnuit mishërojnë hirin që mund ta thyejë këtë logjikë. Grindje midis dy grupeve të lajmëtarëve shpaloset në tekste si një disputë e rregullt mbi drejtësinë dhe hirin.
Për vështrimin shkencor-fetar, kjo episodë tregon se Yamadūtat u peshuan ndryshe në rrymat e ndryshme fetare të Indisë sipas qëndrimit teologjik. Në një kuadër të orientuar rreptësisht drejt Karmas, ato janë zbatues të pashmangshëm.
Në rrymat e orientuara drejt devotshmërisë dhe hirit, ato bëhen një instancë që mund të tejkalohet nëpërmjet kthimit drejt hyjnisë çliruese. Yamadūtat janë kështu një tregues i mirë se si një koncept mitologjik i përbashkët klasifikohet dhe vlerësohet ndryshe në sisteme të ndryshme fetare.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Gabriel Hounds, tufa fantazmatike e ajrit në Anglinë e Veriut. Origjina, thirrjet në qiellin e na...
Maui është heroi trickster i mitologjisë polineziane, i cili peshkoi ishujt nga deti dhe nënshtro...
Isarnixe: shpirti i ujit i luginës së Isarit pranë Mynihut, i njohur për thirrjen e tij vdekjepru...
Nav, shpirtrat sllavë të fëmijëve të vdekur të papagëzuar. Origjina, figura si vajzë ose zog dhe ...
Mishiginebig, gjarpri gjigant i ujit me brirë i Anishinaabe. Origjina, kundërvënia me Zogun e Bub...
Mājas gars, shpirti letoneз i shtëpisë dhe kujdestari i fermës. Origjina, flijimi i kafshës së pa...
