Yama halálhírnökei, a karmikus ítéletek végrehajtói.
A yamaduták Yama halálhírnökei, a vedikus, hindu és buddhista hagyomány halálistenének szolgái.
A Garuda Puranában és a Mahabharata Naraka-rendszerében közvetlenül a halál pillanatában érkeznek a lélekért. Feladataik közé tartozik: a lélek azonosítása, az élethez kötő szálak szétszakítása, kíséret a Vaitarani-folyón át, majd átadás Yama ítélőszékének Yamapuriban. Ott Citragupta írnok méri fel az érdemeket és a vétségeket, Yama hozza meg az ítéletet.
A büntetések a 28 Naraka valamelyikébe vezetnek (poklok): Raurava (a sikolyok pokla), Maharaurava, Tamisra, Andhatamisra, Kalasutra. A buddhista átvétel (Mahayana, Vajrayana) megőrzi ezt a sémát, de kiegészíti a felszabadulás lehetőségével mantra-recitálás és közbülső állapotbeli gyakorlatok révén (Bardo, Tibeti Halottaskönyv). Ikonográfiailag a yamaduták sötét bőrűek, hurokkal és buzogánnyal felfegyverkezve, vízibivalyon lovagolva jelennek meg.
A yamaduta szellem a buddhista hagyományban.
A yamadūták Yama halálhírnökei az indiai-buddhista hagyományban, akik a halál pillanatában megjelennek, hogy a lelket Yama ítélőszéke elé vezessék.
Ott karmát mérlegelik; Yama kimondja az ítéletet; a yamadūták végrehajtják azt, akár az égi világokban, akár a Narakákban (poklokban). Az alakja az indiai és a buddhista halotti kultusz hagyományait kapcsolja össze; Kelet-Ázsiában helyi alvilági képzetekkel olvad össze.
A Devadūta Sutta („Isteni hírnökök szuttája”) a páli kánonban Yama elé állított elhunyt jelenetét meséli el: Yama megkérdezi, hogy nem látta-e az „isteni hírnököket”, az öregséget, a betegséget, a halált, a holttesteket, amelyek megtérésre intethették volna.
A yamadūták tehát nemcsak végrehajtók, hanem az élet figyelmeztetői is. Ez a kettős szerep teszi az alakot teológiailag gazdaggá.
A Garuda Purana és Yamaloka topográfiája
A yamaduta legrészletesebb ábrázolása a Garuda Puranában (8-10. század) található, ahol Yama hírnökeit rangjuk és funkciójuk szerint osztályozzák. Egyszerű őrök vagy hírnökök szerepén túl esküdtekként és a karmikus ítélet dokumentálóiként is működnek.
Minden elhunytat személyes yamadutája vezet a haldoklók világából a Maharlokába, ahol Yama ítélőszéket tart. Yamaloka topográfiája, ahogyan azt különböző Puranák leírják, bürokratikus felépítést mutat: a kapu, az út, az igazságosság csarnoka, a különböző pokoli területek. A yamaduták ennek a topográfiának az igazgatói, nem csupán őrzői.
Típus: Halálhírnökök, pokoli végrehajtók
Eredet: Yama, a halálisten szolgálata
Szövegek: Devadūta Sutta, Játakák, Abhidharmakosha, Tibeti Halottaskönyv
Időszak: vedikus-buddhista kortól napjainkig
Kelet-ázsiai forma: a kínai alvilági rendszerben Yanluo hírnökeként
Vedikus háttér (Yama a Rigvédában), buddhista kidolgozás a páli kánonban és a Mahayana-szútrákban. Az Abhidharmakosha (Vasubandhu, 4-5. sz.) rendszerezi a kozmológiát. A Tibeti Halottaskönyv (Bardo Thödol, 8. sz. vagy később) részletes yamadūta-jelenetekkel. Kínai és japán vonatkozások a buddhista alvilági irodalomban.
Indiai szubkontinens, Theravada-országok, Kelet-Ázsia (Kínában Yanluo hírnökeiként, Niu Tou „Ökölfej” és Ma Mian „Lófej” alakjában), Tibet a Vajrayana-bővítménnyel, Japán Emma-alakban.
Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya és Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Buddhaghosa), Abhidharmakosha (Vasubandhu), Bardo Thödol, kínai alvilági elbeszélések (Di Yu-irodalom), japán Jigoku-zoshi.
Szanszkrit: yamadūta, „Yama hírnöke”; yamapāla, „Yama őrzője”; yamapuruṣa, „Yama embere”.
Kínai: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, „Ökölfej és Lófej”, a népszerű páralak).
Japán: Jigoku no Kishi, Yama mint Emma.
Tibeti: Shinje’i pho nya.
A kelet-ázsiai specifikáció figyelemre méltó: az Ökölfej és Lófej pár önálló kínai fejlemény. Mindkettőt Yanluo Wang hatalmas alvilági tisztviselőjeként ábrázolják, és a népi vallási templomokban kiemelkedő helyen szerepelnek.
Megjelenés
Az indiai hagyományban gyakran lángaurával, fegyverekkel, láncokkal. Lehetnek állati vagy félig állati alakúak. A kínai ikonográfiában ökölfejként és lófejként jelennek meg, buzogánnyal vagy villával felfegyverkezve. A tibeti tangkákon haragos, táncoló alakban, koponyaszimbolikával.
Viselkedés
A halál pillanatában jelennek meg, a lelket megkötözik és Yama elé vezetik. A Narakákban karmikus büntetéseket hajtanak végre, nem személyes kegyetlenségből, hanem funkcionális kötelességből. A Devadūta-értelmezésben egyúttal szimbolikusak: maga az élet figyelmeztet az öregség, a betegség és a halál révén.
Hatáskör
A haldoklás köztes világa, Yama ítélőszéke, a Narakák (poklok). A kelet-ázsiai hagyományban konkrét alvilági hivatalokba is beosztják őket; a tíz pokol mindegyikének saját tisztviselői vannak.
Mitológiai besorolás
Yama a vedikus hagyományban az első halandó, aki az alvilágba ment, és ezzel annak urává vált. Hírnökei egy kozmikus rend tisztviselői, nem önálló démonok. A buddhista átvétel megőrzi ezt a funkcionális helyet.
Testi jegyek és riasztó funkció
A Mahabharata-szakaszokban és a késői Puranákban a yamaduták meghatározott testi jegyekkel rendelkeznek: fekete bőr, vörös szemek, kígyóhajak vagy lángok haj helyett, vaskos fegyverek. Ezek a jegyek funkcionálisak, semmiképpen sem önkényesek: az élőket sokkra késztetik, és önreflexióra ösztönzik őket saját életükkel kapcsolatban.
A megjelenés egyszerre apotropaikus és meditatív. Egy yamaduta látványa az életből a felelősség felé való átmenetet jelöli. A tantrikus kommentárokban a riasztó funkció még explicitebb: a yamaduta a karma-következmények tudatos megtestesítője, nem biológiai entitás.
A yamadūta legfontosabb szempontjai egy pillantásra.
Yama, a halálisten szolgálatában. Vedikus-buddhista alapok. Kelet-Ázsiában Yanluo/Emma alatt fejtik ki, saját tisztviselői hierarchiával.
Haldoklók a halál pillanatában, elhunytak a köztes állapotban, pokoli lények a végrehajtás során. Közvetve minden élő, mint figyelmeztetőé.
Indiai alakban lángaurával és fegyverekkel. Kínai alakban ökölként és lófejként meghatározva. Tibeti alakban haragos, táncoló, koponyaékítményekkel.
Elvezetik a haldokló lelkeket, Yama ítélőszéke elé kísérik, és végrehajtják a karmikus ítéleteket. Funkcionálisak, nem személyesen kegyetlenek.
Nem elhárítás, hanem helyes élet: etikus cselekvés, menedékvétel a Három Drágakőnél, Ksitigarbha fohász (a pokoli lények bódhiszattvája). Tibeti hagyományban: Phowa-gyakorlat (tudatátvitel a halál pillanatában).
Halálra való felkészülés
A Theravada-hagyományban: Paritta- és Metta-szutták recitálása haldoklók mellett. Mahayana: Amitabha-mantrák recitálása, hogy a hívő az ő Tiszta Földjén szülessen újjá Yama birodalmával szemben. Vajrayana: Phowa mint sajátos halálmeditáció a körforgásból való kilépéshez.
Halál utáni rítusok
A Tibeti Halottaskönyv útmutatásokat ad az elhunytnak a Bardo 49 napjára, köztük a yamadūtákkal való konkrét találkozásokra. Kínai hagyomány: „hét hét” gyászszertartás (49 nap heti szertartásokkal). Japán Obon és hasonló rituálék a halottak állapotának megkönnyítésére.
Etikai dimenzió
A Devadūta-tanítás szerint maga az élet küldi el a hírnököket: az öregség, a betegség, a holttestek látványa. Aki hallgat rájuk, Yama ítélőszéke előtt kevéstől kell tartania. Aki figyelmen kívül hagyja, a megfelelő újjászületésekben találja magát.
Antik és mezopotámiai párhuzamok
A mezopotámiai Gallu az alvilág végrehajtó szerveként, a görög Keres haláldemémonként, az egyiptomi Amduat-kísérőfigurák a nap alvilági útján.
Kelet-ázsiai fejlődés
A kínai Niu Tou Ma Mian és a japán Emma-tisztviselők a népi hitben konkrét hivatali rangsorral rendelkeznek, levelezéssel és vizsgálatokkal. A Di Yu-rendszer („Földi börtön”) a világ egyik legkidolgozottabb alvilági igazgatása.
Modern recepcióhistória
Bollywood-filmek Yamraj-alakokkal, japán animék Shinigami-motívumokkal, koreai K-drámák Grim Reaper-figurákkal mind a yamadūta-motívumot variálják modern formában.
Yamaduták és az iszlám Mala’ika al-Mawt
Figyelemre méltó párhuzam áll fenn a hindu yamaduták és az iszlám hagyomány halálangyal, a Mala’ika al-Mawt között. Mindkét hagyomány égi lényeket ábrázol, amelyek a halál pillanatában jelennek meg. Mindkettő az elhunyt cselekedeteit vallási vagy karmikus feljegyzések alapján ítéli meg.
Külső megjelenésükben mindkettő félelmetes, de funkciójukban igazságos. Az iszlám Mala’ika azonban Isten erkölcsi küldöttei, míg a yamaduták inkább semleges igazgatási erők. Ez a különbség teodicea-beli eltérésre utal: a hinduizmusban a karma önmagát hajtja végre, az iszlámban Isten kegyelme dönt az igazságosságról.
A yamaduta név szó szerint „Yama hírnöke” jelentésű. Yama a halottak ura, a vedikus vallásból eredő alak, aki a buddhizmuson és a hinduizmuson át egész Dél- és Kelet-Ázsiában elterjedt.
A yamaduták az ő alárendeltjei, akiket azért küldenek ki, hogy az elhunytak lelkét összegyűjtsék és a halálisten ítélőszéke elé vezessék. Így nem önálló hatalmak, hanem egy kozmikus rend tisztviselői.
A buddhista szövegekben a yamaduták több szerepben jelennek meg. Fontos hely a páli kánon Devadūta Suttája, amelyben azonban az „isteni hírnökök” kerülnek előtérbe: az öregség, a betegség és a halál mint intő jelek, amelyeknek minden embert figyelmeztetniük kellett volna.
Emellett a pokoli hírnökök konkrétabb leírásai is megtalálhatók, amelyek szerint ezek az elhunytat megragadják és Yama elé viszik. Yama ekkor szembesíti a halottat azzal, hogy az öregedés, a betegség és a halál intő jeleit az életben látta ugyan, de nem vette szívére.
A félelmetes leírás és az etikai intés összefonódása jellemző a buddhista yamadūta-kezelésre. Rémalakok, de rémületüknek oktató célja van. A buddhista kozmológia kutatása hangsúlyozza, hogy a buddhizmus pokolleírásai a karma törvényének szemléletes megjelenítésére szolgáltak, és nem voltak öncélúak.
A yamaduták nem önkényes büntetést hajtanak végre, hanem azt teljesítik, amit az elhunyt tettei önmagukból következtetnek. A valódi ítész végső soron a tett és a következmény törvénye.
Ázsia buddhista képzőművészete sokszor ábrázolta a yamaduták alakját, elsősorban a nagy pokolábrázolásokon, amelyek templomokban, falfestményeken és tekercsképeken találhatók. Ezek a képprogramok Yama halotti ítélőszékét és a különböző poklok büntetéseit sokszor drasztikus szemléletességgel mutatják be.
A yamaduták rajta állnak ezeken végrehajtó őrök és hóhérok szerepében, gyakran állati vonásokkal, például bika- vagy lófejjel. Ez az ikonográfia különösen a kelet-ázsiai hagyományban hangsúlyos.
Az ilyen pokolábrázolásokon egyértelmű didaktikus funkció volt. Olyan helyeken helyezték el őket, ahol a laikusok is láthatták, és a kártékony cselekvés következményeit olyan módon szemléltették, amely szöveges ismeretek nélkül is érthető volt.
Thaiföldön, a tibeti hagyományban, Kínában, Koreában és Japánban egyaránt megtalálhatók e képhagyomány saját változatai, amelyek a közös alapsémát regionális sajátosságokkal töltik meg.
A kelet-ázsiai változatban az indiai örökség összekapcsolódik az alvilág tíz királyának elképzelésével, úgyhogy Yama ott tíz bíró egyikeként jelenik meg, hasonlóan a koreai Yeomrához.
A vallástudományos szempontból ez a képhagyomány fontos forrás, mert megmutatja, hogyan közvetítette a karma- és halotti ítélet tanítást a laikusok életvilágába. A yamaduták ezeken a képeken szemléletes, félelmetes alakokként jelennek meg, nem elvont teológiai fogalmakként.
A művészettörténeti kutatás a fennmaradt pokolképeket arra is felhasználja, hogy nyomon kövesse bizonyos képzetek térbeli és időbeli terjedését, mivel rajtuk leolvashatók a buddhista kozmológia régiók közötti átadásának útjai.
A yamahírnökök képzete a buddhizmuson túl a hinduizmusban is szilárdan gyökeret vert, ahol a hírnököket gyakran Yamadutnak nevezik. Egy különösen ismert elbeszélés, amelyet több Purana is hagyományoz, Ajamiráról szól.
Ajamila olyan ember, aki helytelenül élt, és a halál óráján a yamahírnököknek kellene magukkal vinniük. A haldoklás pillanatában azonban fia nevét kiáltja, amely véletlenül Vishnu egyik neve is. Erre megjelennek Vishnu hírnökei, a Vishnuduták, szembeállnak a yamahírnökökkel, és megszabadítják Ajamilát.
Ez az elbeszélés teológiailag tanulságos. A Vishnu-tisztelet hagyományában az isteni név megváltó erejének bizonyítékaként idézik: még a név nem szándékos felkiáltásának is üdvös hatása van.
A yamahírnökök ebben az elbeszélésben a tett és a megtorlás szigorú logikáját testesítik meg, míg a Vishnu-hírnökök a kegyelmet, amely képes ezt a logikát megtörni. A két hírnökcsoport vitáját a szövegek szabályos disputációként adják elő a jog és a kegyelem tárgyában.
A vallástudományos szempontból ez az epizód megmutatja, hogy a yamaduták India különböző vallási irányzataiban a teológiai állásponttól függően eltérően értékelődtek. A szorosan karma-orientált keretben megkerülhetetlen végrehajtók.
Az odaadást és kegyelmet középpontba helyező irányzatokban olyan instanciává válnak, amelyet a megváltó istenség kegyelmének megnyilvánulása felülbírálhat. A yamaduták így jó mutatói annak, hogyan rendelődik el és értékelődik eltérően egy közös mitológiai képzet a különböző vallási rendszerekben.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Az itt ismertetett védőgyakorlat történeti hagyományok vallástudományos értelmezése. Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli. Tudjon meg többet az iWell Guard-ról →
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Összehasonlítás a Védelmi Iránytűben →Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Geb az egyiptomi földisten, Shu és Tefnut fia, Nut égistennő férje, Ozirisz, Ízisz, Széth és Neph...
Lingi Gesar király a világ leghosszabb eposzának hőse - Tibet, Mongólia, Bhután. Padmaszambhava i...
A Bergmönch, más nevén Meister Hämmerling, a bányászok hegyiszelleme. Eredete, kettős természete ...
Cacus, a római monda tűzokádó óriása és Herkules ellenfele. Eredete, az aventinusi marhárablás és...
A Fekete Isten (Haashchʼééshzhiní), a navahók tűzistene. Eredete, a tűz feltalálása és vallástudo...
A Grindylow, Yorkshire és Lancashire vízidémonja és gyermekréme. Eredete, hosszú karjai, rokon al...
