Ямадута, вестник смерти на службе Ямы

Вестники смерти Ямы, исполнители кармических приговоров.

Ямадуты в системе Нараки

Ямадуты – это вестники смерти Ямы, владыки мёртвых ведической, индуистской и буддийской традиций.

В «Garuda Purana» и в системе Нараки «Махабхараты» они забирают душу непосредственно после момента смерти. Их обязанности включают: идентификацию души, разрыв жизненных уз, сопровождение через реку Вайтарани, передачу в суд Ямы в Ямапури. Там писец Читрагупта взвешивает заслуги и проступки, Яма выносит приговор.

Наказания ведут в одну из 28 Нарак (адов): Раурава (ад криков), Махараурава, Тамисра, Андхатамисра, Каласутра. Буддийское усвоение (Махаяна, Ваджраяна) сохраняет эту схему, добавляя возможность освобождения посредством мантра-рецитации и практик промежуточного состояния (Бардо, Тибетская книга мёртвых). Иконографически Ямадуты темнокожи, со змеёй-арканом, дубиной; они восседают на водяных буйволах.

ДухБуддизм

Ямадута

Ямадута – это дух индийской эсхатологии.

Ямадуты – вестники смерти на службе у Ямы, владыки мёртвых индийской эсхатологии. В момент смерти они появляются, чтобы забрать душу и доставить её на суд Ямы.

Там взвешивается карма; Яма произносит приговор; Ямадуты исполняют его – либо в небесных мирах, либо в Нараках (адах). Этот образ соединяет индийские и буддийские традиции культа мёртвых; в Восточной Азии он слился с местными представлениями о царстве мёртвых.

Сутта «Devadūta» («Сутта о божественных вестниках») в палийском каноне передаёт рассказ Будды: умерший предстаёт перед Ямой; Яма спрашивает его, видел ли он «божественных вестников» – старость, болезнь, смерть, вид трупов, – которые могли побудить его к переосмыслению жизни.

Таким образом, Ямадуты – не только исполнители, но одновременно и указатели на пути жизни. Эта двойственная роль делает образ теологически богатым.

«Garuda Purana» и топография Ямалоки

Наиболее детальное описание Ямадуты содержится в «Garuda Purana» (VIII–X вв.), где вестники Ямы классифицируются по рангу и функции. Помимо роли простых стражей или гонцов, они выступают как присяжные и летописцы кармического суда.

Каждый умерший сопровождается своими личными Ямадутами из мира смерти в Махарлоку, где держит двор Яма. Топография самой Ямалоки, описанная в различных Пуранах, демонстрирует бюрократическое устройство: ворота, дорога, зал правосудия, различные адские области. Ямадуты – распорядители этой топографии, а не её стражи.

Краткий обзор: Ямадута

Тип: вестники смерти, исполнители адских приговоров
Происхождение: служба Ямы, владыки мёртвых
Тексты: Devadūta Sutta, Джатаки, Abhidharmakosha, Тибетская книга мёртвых
Период: от ведийско-буддийского до современности
Восточноазиатская форма: в китайской системе преисподней – вестники Яньло

Классификация

Временной период текстов

Ведийский фон (Яма в «Ригведе»), буддийское оформление в палийском каноне и Махаяна-сутрах. Abhidharmakosha (Васубандху, IV–V вв. н. э.) систематизирует космологию. Тибетская книга мёртвых (Бардо Тёдол, VIII в. или позднее) с подробными сценами с Ямадутами. Китайские и японские отсылки в буддийской литературе о преисподней.

Ареал распространения

Индийский субконтинент, страны Тхеравады, Восточная Азия (в Китае – как вестники Яньло, как Ню Тоу «Бычья голова» и Ма Мянь «Лошадиное лицо»), Тибет с расширением Ваджраяны, Япония с вариантом Эмма.

Состояние источников

Devadūta Sutta (Anguttara Nikaya и Majjhima Nikaya), Visuddhimagga (Буддхагоша), Abhidharmakosha (Васубандху), Bardo Thödol, китайские повествования о преисподней (литература «Di Yu»), японские «Jigoku-zōshi».

Наименование и варианты написания

Санскрит: yamadūta, «вестник Ямы»; yamapāla, «страж Ямы»; yamapuruṣa, «человек Ямы».
Китайский: 牛頭馬面 (Niu Tou Ma Mian, «Бычья голова и Лошадиное лицо», популярная парная форма).
Японский: Jigoku no Kishi, Яма как Эмма.
Тибетский: Shinje’i pho nya.

Конкретизация в Восточной Азии представляет особый интерес: пара «Бычья голова и Лошадиное лицо» является самостоятельным китайским развитием. Оба образа изображаются как могущественные чиновники преисподней Яньло-вана и занимают видное место в храмах народной религии.

Характеристики

Облик

В индийской традиции – нередко с огненной аурой, оружием, цепями. Могут иметь звериный или полузвериный облик. В китайской иконографии конкретизированы как Бычья голова и Лошадиное лицо, вооружены дубинами или вилами. На тибетских тханках – гневные, танцующие, с символами черепов.

Поведение

Появляются в момент смерти, связывают душу, ведут её к Яме. В Нараках исполняют кармические наказания – не из личной жестокости, а в силу функциональной обязанности. В трактовке «Девадуты» они одновременно символичны: сама жизнь предостерегает посредством старости, болезни, смерти.

Сфера воздействия

Промежуточный мир в момент умирания, суд Ямы, Нараки (ады). В восточноазиатской традиции они также распределены по конкретным ведомствам преисподней: в каждом из десяти адов есть собственные чиновники.

Мифологическая классификация

В ведийской традиции Яма – первый смертный, сошедший в преисподнюю и тем самым ставший её владыкой. Его вестники – чиновники космической системы, а не самостоятельные демоны. Буддийское усвоение сохраняет эту функциональную позицию.

Телесные признаки и устрашающая функция

В разделах «Махабхараты» и позднейших Пуранах Ямадуты описываются со специфическими телесными чертами: чёрная кожа, красные глаза, вместо волос – змеи или пламя, железное оружие. Эти черты функциональны, отнюдь не произвольны: они призваны потрясти смертных и побудить их к самоосмыслению собственной жизни.

Внешний облик одновременно апотропеичен и медитативен. Вид Ямадуты знаменует переход от жизни к ответственности. В тантрических комментариях устрашающая функция выражена ещё более явно: Ямадута – намеренное воплощение последствий кармы, а не биологическая сущность.

Профиль: Ямадута

Важнейшие аспекты Ямадуты в кратком изложении.

Происхождение

На службе у Ямы, владыки мёртвых. Ведийско-буддийское основание. В Восточной Азии оформлен под Яньло/Эмма с собственной чиновничьей иерархией.

Адресаты

Умирающие в момент смерти, усопшие в промежуточном состоянии, адские существа для исполнения приговоров. Косвенно – все живые как объект назидания.

Внешний облик

В индийском варианте – с огненной аурой и оружием. В китайском – конкретизированы как Бычья голова и Лошадиное лицо. В тибетском – гневные, танцующие, с украшениями из черепов.

Воздействие Ямадуты

Забирают умирающие души, ведут их на суд Ямы, исполняют кармические приговоры. Функциональны, лично не жестоки.

Формы отражения

Не отгнание, а праведная жизнь: этичное поведение, принятие прибежища в Трёх Драгоценностях, призывание Кшитигарбхи (бодхисаттва существ ада). В тибетской традиции: практика Пховы (перенос сознания в момент умирания).

Параллели

Галлу, Керы, Дирэ, египетские сопровождающие из «Амдуат», христианские ангелы смерти.

Обряды умирания и смерти

Подготовка к смерти

В традиции Тхеравады: чтение Паритты и Метта-сутт у одра умирающего. Махаяна: рецитация мантр Амитабхи, чтобы переродиться в его Чистой Земле, а не в царстве Ямы. Ваджраяна: Пхова как особая медитация в момент умирания для выхода из цикла перерождений.

Посмертные обряды

Тибетская книга мёртвых даёт наставления усопшему на 49 дней Бардо, включая описание конкретных встреч с Ямадутами. Китайская традиция: ритуал «семь-семь» (49 дней с еженедельными церемониями). Японские Обон и схожие ритуалы для облегчения посмертного состояния.

Этическое измерение

Учение «Девадуты» гласит, что сама жизнь посылает вестников: старость, болезнь, вид трупа. Кто прислушается к ним, тому нечего бояться на суде Ямы. Кто пренебрегает ими, обнаруживает себя в соответствующих перерождениях.

Параллели и рецепция

Параллели в античности

и в Месопотамиимесопотамский Галлу как исполнительный орган преисподней, греческие Керы

как демоницы смерти, египетские сопутствующие образы из «Амдуат» на пути солнца через преисподнюю.

Восточноазиатское развитие

Китайские Ню Тоу Ма Мянь, японские чиновники Эммы имеют в народных верованиях конкретную чиновничью иерархию с перепиской и проверками. Система «Di Yu» («Земная темница») – одна из наиболее разработанных администраций преисподней в мире.

Фильмы Болливуда с образом Ямараджи, японские аниме с мотивами Синигами, корейские дорамы с образом Мрачного жнеца – все они варьируют мотив Ямадуты в современной форме.

Ямадута и исламские Малаика аль-Маут

Примечательная параллель существует между индуистскими Ямадутами и ангелами смерти исламской традиции – Малаика аль-Маут. Обе традиции описывают небесных существ, являющихся в момент смерти. Обе оценивают деяния усопшего на основании религиозных или кармических записей.

Оба образа устрашающи во внешнем облике, но справедливы в своей функции. Однако исламские Малаика являются нравственными агентами Бога, тогда как Ямадуты представляют собой скорее нейтральные административные силы. Это различие указывает на разницу в подходе к теодицее: в индуизме карма самоисполняема, в исламе именно Божья милость определяет справедливость.

Ямадута как гонцы бога смерти

Имя Ямадута буквально означает «вестник Ямы». Яма – владыка мёртвых, образ, восходящий к ведийской религии и распространившийся через буддизм и индуизм по всей Южной и Восточной Азии.

Ямадуты – его подчинённые, посылаемые собирать души усопших и доставлять их на суд владыки мёртвых. Таким образом, они не являются самостоятельными силами, но представляют собой чиновников в рамках космического порядка.

В буддийских текстах Ямадуты появляются в нескольких ролях. Важное место занимает Devaduta Sutta палийского канона, в которой, впрочем, на первый план выходят «божественные вестники» – старость, болезнь и смерть как предостерегающие знаки, которые должны были служить предупреждением каждому человеку.

Наряду с этим существуют более конкретные описания адских вестников, схватывающих усопшего и ведущих его к Яме. Яма затем напоминает умершему, что тот видел в жизни предостерегающие знаки старения, болезни и смерти, но не принял их близко к сердцу.

Это переплетение устрашающего описания и этического назидания характерно для буддийской трактовки Ямадуты. Они являются устрашающими образами, однако их ужас преследует дидактическую цель. Исследования буддийской космологии подчёркивают, что адские описания в буддизме задумывались как действенная наглядная иллюстрация закона кармы и не были самоцелью.

Ямадуты исполняют не произвольное наказание – они осуществляют то, что влекут за собой сами деяния усопшего. Истинным судьёй в конечном счёте является закон причины и следствия.

Ямадута в изображениях ада и храмовом искусстве

Буддийское изобразительное искусство Азии неоднократно воплощало образы Ямадуты, прежде всего в масштабных изображениях ада, встречающихся в храмах, на настенных росписях и свитках. Эти иконографические программы представляют суд Ямы и наказания различных адов нередко с поразительной наглядностью.

Ямадуты изображены на них как исполняющие стражи и мучители, нередко со звериными чертами – например, с головами быка или лошади, – что составляет иконографию, особенно развитую в восточноазиатской традиции.

Подобные изображения ада имели чёткую дидактическую функцию. Они помещались в местах, где их могли видеть миряне, и наглядно показывали последствия неблагих деяний способом, понятным и без знания текстов.

В Таиланде, в тибетской традиции, в Китае, Корее и Японии существуют собственные варианты этой изобразительной традиции, наполняющие общую базовую схему региональными особенностями.

В восточноазиатском варианте индийское наследие соединяется с представлением о десяти царях преисподней, так что Яма предстаёт там одним из десяти судей – сопоставимо с корейским Ёмра.

Для религиоведческого рассмотрения эта изобразительная традиция является важным источником, поскольку показывает, как учение о карме и посмертном суде передавалось в повседневный мир мирян. В этих изображениях Ямадуты предстают наглядными, внушающими страх образами, а не абстрактными теологическими понятиями.

Искусствоведческие исследования используют сохранившиеся изображения ада также для отслеживания распространения тех или иных представлений во времени и пространстве, поскольку по ним можно проследить пути передачи буддийской космологии между регионами.

Ямадута и Ямадут в индуизме

Представление о вестниках Ямы прочно укоренено не только в буддизме, но и в индуизме, где вестников нередко называют Ямадут. Особенно известное предание, дошедшее в нескольких Пуранах, повествует об Аджамиле.

Аджамила – человек, ведший жизнь, полную проступков, которого в час смерти должны забрать вестники Ямы. Однако в момент умирания он произносит имя своего сына, случайно совпадающее с одним из имён бога Вишну. Тогда появляются вестники Вишну – Вишнудут – встают против вестников Ямы и освобождают Аджамилу.

Это предание теологически показательно. В традиции почитания Вишну оно приводится как свидетельство освобождающей силы божественного имени: даже непреднамеренное произнесение имени оказывает благотворное воздействие.

Вестники Ямы воплощают в этом предании строгую логику деяния и воздаяния, тогда как вестники Вишну воплощают милость, способную эту логику преодолеть. Спор между двумя группами вестников представлен в текстах как настоящий диспут о законе и милости.

Для религиоведческого рассмотрения этот эпизод показывает, что Ямадуты в различных религиозных течениях Индии оценивались по-разному в зависимости от теологической позиции. В строго ориентированном на карму контексте они являются неизбежными исполнителями.

В течениях, ориентированных на преданность и милость, они превращаются в инстанцию, которую может преодолеть обращение к спасающему божеству. Ямадуты тем самым служат хорошим индикатором того, как общее мифологическое представление по-разному осмысляется и оценивается в различных религиозных системах.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Буддизм
Мара, Прета, Стражи Нараки, Дакини
Галлу, Керы (параллели)
Яма как владыка мёртвых (индуизм)
«Bardo Thödol» и Тибетская книга мёртвых

Исследовательская литература

Дополнительные стандартные работы в библиографии.

Описанная здесь защитная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современной формой.Подробнее об iWell Guard →