Dirae, дух римской традиции

Dirae – это дух римской традиции.

Римские Фурии, исполнительницы божественного гнева. Dirae почитались как духи проклятия, насылающие безумие и несчастье на провинившихся.

ДухРим Дух мести

Диры

Dirae, именуемые также Furiae, являются римским соответствием греческих Эриний. Они преследуют виновных в кровных преступлениях, исполняют божественный гнев, насылают мор и войну. Вергилий, Сенека и Овидий сформировали их литературный облик и сделали их неотъемлемой частью римских представлений о мести и космической справедливости.

В отличие от Эриний, Dirae в Риме не имели самостоятельного культа, сопоставимого с афинским святилищем Евменид. Они существовали прежде всего в литературе, мифологии и трагедии. В дефиксионах их призывали как орудия мести; там их образы пересекались с теми персонажами, которых они представляли в мифе.

Краткий обзор: Дирае

Тип: мстительницы, вестницы несчастий
Происхождение: адаптация греческих Эриний; наряду с этим – собственные италийские корни
Имена: Алекто, Мегера, Тисифона (заимствованы из греческого)
Тексты: Вергилий (Aeneis), Овидий, Сенека, Гораций
Период: от поздней Республики до поздней античности
Отражение / умилостивление: очистительные обряды, призывание Юпитера и di inferi

Классификация

Временной период текстов

Усвоение греческих Эриний в римскую литературу начинается в эпоху поздней Республики. «Aeneis» Вергилия (I в. до н. э.) придаёт Dirae их наиболее известный облик. Трагедии Сенеки и «Metamorphosen» Овидия продолжают эту традицию. В поздней античности они сливаются с христианскими представлениями о демонах.

Ареал распространения

Культурное пространство – латинский Запад. В грекоязычных областях империи традиционным остаётся наименование «Эринии», в латиноязычных – Dirae или Furiae. После падения империи Dirae продолжают существовать в средневековой литературе и иконографии.

Состояние источников

Литературная традиция весьма богата. Первоисточники: «Aeneis» Вергилия, книга VII (Аллекто разжигает войну в Лации), трагедии Сенеки, Овидий. В иконографии – римские настенные росписи и саркофаги, изображающие этих персонажей в греческой традиционной форме.

Наименование и варианты написания

По-латыни: Dirae («Ужасные»), Furiae («Неистовые»).
Личные имена: Алекто, Мегера, Тисифона (прямые латинские формы греческих имён).
Эквивалент Евменид: Semnae Theai или Eumenides остаётся греческим, подлинной латинизации не подверглось.

Dira означает также просто «несчастье»; форма множественного числа первоначально обозначала безличные дурные предзнаменования и лишь впоследствии стала наименованием мстительниц. Эта двузначность делает Dirae идеальным связующим звеном между персонифицированным образом мести и безличным понятием беды.

Описание

Облик

Как и Эринии: крылатые, со змеями вместо волос, с факелами и бичами. Тёмные одеяния, окровавленные глаза. В римской иконографии нередко наделены более выраженными атрибутами войны и бедствий: они несут как личную месть, так и войну и мор.

Поведение

Их посылают боги (Юнона, Юпитер) или вызывают в заклинаниях для исполнения поручений. В «Aeneis» Вергилия Юнона посылает Аллекто, чтобы преградить Энею путь в Лации: та сеет раздор, безумие, войну. Таким образом, Dirae – не только мстительницы, но и активные исполнительницы воли богов.

Сфера воздействия

Кровная вина, клятвопреступление, семейное проклятие, война, мор, крупные политические потрясения. Они действуют как в отдельных случаях (мотив Ореста), так и на великой исторической арене.

Мифологическое происхождение

Заимствовано из греческой генеалогии: дочери Ночи или рождённые из крови оскоплённого Урана. У Вергилия подчёркнута идея исполнения, вверенного им богами: они – орудия высшего порядка.

Профиль: Дирэ

Важнейшие аспекты Dirae в кратком изложении. Подробные сведения об именах, описании, культе и параллелях содержатся в главах 2, 3, 5 и 6.

Происхождение Dirae

Адаптация греческих Эриний с собственными италийскими акцентами. Рождены из крови Урана; в римской литературе нередко выступают исполнительницами воли Юноны.

Адресаты

Виновные в кровных преступлениях, клятвопреступники, предатели семьи. Также целые общины – войной и мором, когда нарушен установленный порядок.

Изображение

Крылатые, со змеями вместо волос, с факелами и бичами. В римской иконографии нередко более воинственны и выразительны в одеянии, чем архаичные Эринии.

Деятельность

Разжигание раздора и безумия, исполнение божественного гнева, насылание войны и мора. Действуют безлично также в ходе масштабных политических событий.

Защитные средства

Повседневных амулетов не существовало. Очистительные обряды после пролития крови, жертвоприношения di inferi, молитвы к Юпитеру как высшей власти. Дефиксионы призывают Dirae против врагов.

Параллели

Эринии (греческий прототип, прямой источник), Галлу (Месопотамия), Керы (мотив поля сражения), образы Смерти с косой.

Демонология в повседневной жизни

Обряды умилостивления

Как и в греческой традиции: очистительные обряды после пролития крови (lustratio), ), жертвоприношения богам подземного мира, призывание Юпитера. При великих несчастьях государство совершало публичное искупление; отдельные семьи – через погребение и жертвы умершим.

Заклинания

Дефиксионы, как правило выполненные на свинце, призывают Dirae против врагов: «Dirae, преследуйте его день и ночь…». Их структура восходит к греческому образцу, однако использует латинские формулы. В литературной традиции у Вергилия и Сенеки Dirae призываются в риторических контекстах.

Амулеты и защитные символы

Амулеты против Dirae не известны; они принадлежат к неоспоримым космическим силам. Защиту даёт лишь праведное поведение и ритуальная чистота.

Dirae: параллели в других культурах

Греция: Эринии служат прямым прототипом. Структура, имена и функции заимствованы с римскими акцентами (более выраженное измерение войны и судьбы у Вергилия).

Месопотамия: Галлу подземного царства также исполняют приговор высшей силы. Однако, в отличие от Dirae, они – вестники смерти без морального измерения.

Христианская рецепция: В патристической литературе Dirae нередко переосмысляются как демоны. В средневековом искусстве их иконографические элементы (змеи, факелы) вновь появляются в образах адских существ – таков путь от античной мстительницы к христианскому дьяволу.

Диры: между проклятием и богиней мести

Латинское слово dirae многозначно, и именно эта многозначность принципиально важна для понимания данного понятия. Слово восходит к прилагательному dirus, означающему «гибельный», «ужасный», «несущий погибель».

Как существительное во множественном числе, dirae, оно первоначально обозначает произнесённые проклятия, то есть сами формулы проклятия и заклинания. Во втором значении оно указывает на персонифицированные силы, исполняющие подобные проклятия.

Это второе значение приводит к пересечению с греческими Эриниями – богинями мести, которые в римском сознании нередко отождествлялись с Dirae или Furiae.

Римское представление не породило здесь чётко обособленного самостоятельного божества с устойчивой биографией, но создало подвижную группу карательных сил, чьи очертания менялись в зависимости от автора и контекста. Одни тексты упоминают двух или трёх Dirae, другие оставляют их число открытым.

Для исследователей это типичный случай римской религии, в которой абстрактные понятия и божественные силы нередко не разграничены строго. Проклятие и сила, приводящая его в исполнение, могут носить одно и то же имя.

Таким образом, Dirae – это в меньшей степени существо в строгом смысле слова, нежели представление, колеблющееся между речевым актом и божественной персоной. Тот, кто хочет их понять, должен признать эту неопределённость их подлинной характеристикой и не пытаться придать им чёткость, которой источники не предоставляют.

Диры в «Энеиде» Вергилия

Важнейшее литературное воплощение Dirae содержится в «Aeneis» Вергилия – римском национальном эпосе конца первого века до нашей эры. В двенадцатой, завершающей книге, незадолго до решающей битвы между Энеем и Турном, Вергилий обращается к этим образам, чтобы показать переломный момент.

Вергилий описывает, как Юпитер держит при своём троне двух Dirae, рождённых Ночью. Они – его орудия, которых он посылает, когда хочет обрушить на людей ужас, болезнь или войну. В решающий момент Юпитер посылает одну из этих Dirae вниз.

Она принимает облик маленькой птицы – совы – и бросается в лицо Турну. Турн распознаёт дурное предзнаменование, его силы иссякают, холодная дрожь охватывает его. Dira производит не физическое нападение, а внутренний паралич, лишающий Турна возможности победить.

Эта сцена показательна с точки зрения истории религий, поскольку обнаруживает, как Вергилий понимает Dirae: как исполнительниц воли богов, как вестниц рока, переводящих предначертанное судьбой в действительность посредством ужаса и знамений. Они – не самостоятельные божества, но орудия Юпитера.

Вместе с тем Вергилий связывает их с совой – птицей, которая в римской системе толкования знамений считалась предвестницей несчастья. Исследователи усмотрели в этом отрывке намеренный литературный приём: Вергилий наделяет абстрактную силу конкретным, чувственно воспринимаемым обликом, не превращая её при этом в полностью сформировавшуюся личность.

Отношение к Фуриям и Эриниям

Соотношение Dirae с Furiae и греческими Эриниями относится к числу наиболее запутанных вопросов истории римской религии. Все три понятия обозначают силы, связанные с проклятием, местью и наказанием, и античные авторы обращаются с ними непоследовательно. Порой они отождествляются, порой разграничиваются, порой упоминаются рядом.

В основном можно утверждать, что Furiae представляют собой латинский эквивалент греческих Эриний – духов мести, преследующих прежде всего преступления внутри семьи, например убийство родственников.

Dirae же первоначально теснее связаны с произнесённым проклятием и с функцией вестников, несущих ужас. На практике, однако, у поэтов эти различия размываются. Сам Вергилий не разграничивает понятия строго, и позднейшие авторы воспринимают эту неопределённость.Исследователи усматривают в этом проявление общей черты римской религии. Тогда как греческая

мифология наделяла богинь-карательниц разработанными генеалогиями и мифами, соответствующие римские силы оставались в большей степени функциональными и понятийно связанными. Лишь под влиянием греческой литературы и посредством поэтического творчества они обрели более чёткие очертания.Таким образом,

Dirae служат наглядным примером взаимодействия римских и греческих представлений: латинское понятие, которое под греческим влиянием всё более наполнялось чертами богинь мести, так и не утратив своего исходного значения проклятия. Эта двойственная природа делает работу с источниками непростой и требует при обращении к каждому конкретному месту тщательной проверки контекста.Повторяющийся смысловой элемент в искусстве или повествовании.

Дополнительные ссылки

Рим

Эринии (греческий прототип)
Галлу (месопотамская параллель)
Керы (мотив поля сражения)
Римские дефиксионы

Источники и литература

Описанная здесь защитная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных предметов и является её современным воплощением.Подробнее об iWell Guard →.