Dirae, spiorad de thraidisiún na Róimhe

Is spiorad de thraidisiún na Róimhe í Dirae.

Na Furiae Rómhánacha, feidhmeoirí fhearg na ndéithe.

Dirae

Is iad na Dirae, ar a dtugtar Furiae go minic freisin, an leagan Rómhánach de na Erinyen Gréagacha. Cuireann siad tóir ar chionta fola, feidhmíonn siad fearg diaga, agus tugann siad plá agus cogadh. Chuir Vergil, Seneca agus Ovid a gcló liteartha féin orthu agus rinne siad cuid bhuan iad de shamhlaíocht Rómhánach an díoltais agus an chirt chosmaigh.

Murab ionann leis na Erinyen, ní raibh cultas ar leith ag na Dirae sa Róimh, inchomparáide leis an séadchomhartha naofa Eumeníoch san Aithin. D’fhan siad liteartha agus miotaseolaíoch, sa tragóid a bhí a n-áit dhúchais. I ndeimhnithe mallachta déantar iad a ghlaoch mar uirlisí díoltais; ansin forluíonn siad leis na cruthanna a léiríonn siad sa mhiotas.

Achoimre thapa: Dirae

Cineál: Díoltóirí, teachtairí tubaiste
Bunús: Oiriúnú na Erinyen Gréagacha; chomh maith le fréamhacha Iodálacha féin
Ainmneacha: Alecto, Megaera, Tisiphone (glactha ón nGréigis)
Téacsanna: Vergil (Aeneis), Ovid, Seneca, Horace
Tréimhse: Ón Phoblacht dhéanach go dtí an tSean-Ré Dhéanach
Cosaint / Athmhuintearas: Deasghnátha glanta, glaoch ar Iúpatar agus ar na di inferi

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tosaíonn glacadh na Erinyen Gréagacha isteach i litríocht na Róimhe sa Phoblacht dhéanach. Sa Aeneis (1ú haois RC) tugann Vergil don Dirae a bhfoirm is cáiliúla. Leanann tragóidí Seneca agus Metamorphoses Ovid leis an bhforás sin. Sa tSean-Ré Dhéanach cumascann siad le samhlaíocht deamhanta Chríostaí.

Réimse leathnaithe

Is Iarthar na Laidine an réigiún cultúrtha atá i gceist. I réigiúin Ghréagach an Impireachta, fanann an téarma Erinyen coitianta, i gceantair Laidine úsáidtear Dirae nó Furiae. Tar éis titim na hImpireachta, leanann na Dirae ar aghaidh i litríocht agus i íocnagrafaíocht na Meánaoiseanna.

Staid na bunfhoinsí

Go liteartha, tá foinsí flúirseach. Bunfhoinsí: Aeneis Vergil, Leabhar VII (spreagann Allecto an cogadh i Latium), tragóidí Seneca, Ovid. Ó thaobh íocnagrafaíochta, taibhítear iad i bhfrescónna Rómhánacha agus i sarcófaig, sa fhoirm thraidisiúnta Ghréagach.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Laidin: Dirae („na huafáis”), Furiae („na buile”).
Ainmneacha aonair: Alecto, Megaera, Tisiphone (leaganacha díreacha Laidine ó ainmneacha na Gréige).
Coibhéis Eumeníoch: fanann Semnae Theai nó Eumenides Gréagach, gan a bheith laidinithe i ndáiríre.

Ciallaíonn Dira freisin go simplí „tubaiste”, agus is é an fhoirm iolra a chiallaíonn ar dtús comharthaí drochthuar neamhphearsanta, sula sonraítear é le hainmniú na ndíoltóirí. Cruthaíonn an chiall dhúbailte seo droichead idéalach idir cruth pearsanta díoltais agus coincheap tubaisteach neamhphearsanta as na Dirae.

Cur síos

Cuma

Cosúil leis na hEirinéis: sciathánach, le gruaig nathracha, tóirsí agus fuipeanna. Feisteas dorcha, súile fuilteacha. San íocnagrafaíocht Rómhánach uaireanta bíonn siad níos mó ceangailte le siombailí cogaidh agus tubaiste, tugann siad díoltas aonair agus ag an am céanna cogadh agus plá.

Iompar

Cuireann déithe (Juno, Jupiter) amach iad nó i ndraíochtaí chun orduithe a chomhlíonadh. In Aeineas Vergil, cuireann Juno Allecto amach chun bealach Aeineas isteach i Latium a chosc, cothaíonn sí achrann, buile agus cogadh. Ní díoltóirí amháin iad na Dirae mar sin, ach gníomhairí gníomhacha thoil na ndéithe.

Réimse gnímh

Fuilchiontacht, mionnú éithigh, mallacht teaghlaigh, cogadh, plá, mórchoraí polaitiúla. Gníomhaíonn siad i gcásanna aonair (móitíf Orestes) chomh maith le ar an ardán mór.

Bunús miotaseolaíoch

Tógtha ó ghinealas na Gréige: iníonacha na hOíche nó ó fhuil Uranos a coilleadh. Ag Vergil neartaíonn sé an smaoineamh gur comhlíonadh é seo a thug na déithe ar aghaidh, gur uirlisí iad d’ord níos airde.

Sonraí: Dirae

Na gnéithe is tábhachtaí de Dirae ar léargas amháin. Gheobhaidh tú an cuntas mionsonraithe ar ainm, tuairisc, cultas agus comhchosúlachtaí sna ranna thíos.

Bunús Dirae

Oiriúnú na Erinyen Gréagacha, le blaiseadh Iodálach féin. Beirthe ó fhuil Uranos; go minic sa litríocht Rómhánach ina bhfeidhmeoirí ar tasc a thug Juno dóibh.

Sprioc-dhaoine

Cionta fola, mionnadóirí éithigh, fealltóirí teaghlaigh. Comhphobail iomlána freisin i gcogadh agus i bplá, nuair a bhristear an ord.

Léiriú

Sciathánach, gruaig nathracha, tóirsí, fuipeanna. San íocnagrafaíocht Rómhánach is minic a bhíonn siad níos cogúla agus níos suntasaí ó thaobh gléasta ná na Erinyen is airsí.

Gníomhaíocht

Cothú achrainn agus buile, feidhmiú fhearg na ndéithe, tabhairt cogaidh agus plá. Feidhmíonn siad go neamhphearsanta freisin i mórfhorais pholaitiúla.

Uirlisí cosanta

Ní ór phearsanta laethúla iad seo. Deasghnátha glanta i ndiaidh doirteadh fola, íobairt do na di inferi, guíonna chuig Iúpatar mar an t-údarás is airde. Glaonn defixiones ar na Dirae in aghaidh naimhde.

Rudaí Inchomparáide

Eirinéis (Gréigis, bunmhúnla díreach), Gallu (an Mheiseapatáim), Céirés (móitíf pháirc an chatha), figiúirí an Bháis leis an speal.

Deamhaneolaíocht sa Ghnáthshaol

Deasghnátha réitigh

Mar a bhí sa Ghréig: deasghnátha glanta i ndiaidh doirteadh fola (lustratio), íobairt do dhéithe an fhómhair, agairt Iúpatair. Déanann an stát leorghníomh poiblí nuair a bhíonn tubaiste mhór ann; déanann teaghlaigh phríobháideacha é trí adhlacadh agus íobairt do na mairbh.

Draíochtaí

Glaonn defixiones, den chuid is mó ar luaidhe, ar na Dirae in aghaidh naimhde: „Dirae, tóraígí é lá agus oíche …“. Leanann na struchtúir samhail na Gréige, ach úsáideann siad foirmlí Laidine. I traidisiún liteartha Vergil agus Seneca, glaotar ar na Dirae go reitriciúil.

Óir agus siombailí cosanta

Níl aon ór aitheanta in aghaidh na Dirae; baineann siad leis na cumhachtaí cosmaí nach féidir a idirbheartú. Ní thugann ach an ceartghníomh agus an ghlaine dheasghnách cosaint.

Dirae, cosúlachtaí i gcultúir eile

An Ghréig: Is iad na Erinyes an fhoinse dhíreach. Tá an struchtúr, na hainmneacha agus an fheidhm glactha uathu, le béim Rómhánach (gné níos suntasaí de chogadh agus de chinniúint ag Vergil).

An Mheasapatáim: Cuireann na Gallû den fhómhar breithiúnas cumhachta níos airde i bhfeidhm freisin. Murab ionann leis na Dirae, is teachtairí báis iad gan aird mhorálta.

Léirithe Críostaí: Sa litríocht phaitreastúil, is minic a athléirítear na Dirae mar dheamhain. Sa ealaín mheánaoiseach, feictear gnéithe dá n-íoconagrafaíocht (nathracha, tóirsí) arís i bhfigiúirí ifreanda, an bealach ón dhia-bhandia dhíoltais ársa go dtí an diabhal Críostaí.

Na Dirae idir mallacht agus bandia dhíoltais

Tá an téarma Laidin dirae débhríoch, agus is í an débhríocht sin féin atá tábhachtach don tuiscint. Baineann an focal leis an aidiacht dirus, a chiallaíonn „tubaisteach“, „scanrúil“, „mí-ámharach“.

Mar ainmfhocal iolra, dirae, tagraíonn sé ar an gcéad dul síos do na mallachtaí féin, is é sin, na mallachtaí agus na foirmlí mallachta a labhraítear. Sa dara bhrí, seasann sé do na cumhachtaí pearsantaithe a chuireann na mallachtaí sin i bhfeidhm.

Tá an dara bhrí sin ag forluí leis na Erinyes Gréagacha, na bandéithe díoltais, a chuirtí go minic ar aon dul le na Dirae nó na Furiae i machnamh na Róimhe.

Níor chum smaoineamh na Róimhe dia ar leith agus beathaisnéis chinnte aige, ach grúpa sreabhach cumhachtaí pionóis, a n-imlínte a athraíonn de réir an údair agus an chomhthéacs. Labhraíonn téacsanna áirithe faoi bheirt nó triúr Dirae, fágann téacsanna eile an líon oscailte.

Don taighde, is cás tipiciúil é seo de reiligiún na Róimhe, ina mbíonn téarmaí teibí agus cumhachtaí diaga go minic gan a bheith scartha go docht óna chéile. Is féidir leis an mhallacht agus an chumhacht a chuireann i bhfeidhm í an t-ainm céanna a bheith orthu.

Dá bhrí sin, is lú de neach sa chiall dhocht iad na Dirae ná coincheap a luascann idir gníomh urlabhra agus pearsa dhiaga. An té ar mian leo iad a thuiscint, ní mór dóibh an doiléire seo a aithint mar an fíorthréith atá acu, gan iarracht a dhéanamh géire a thabhairt dóibh nach dtacaíonn na foinsí léi.

Na Dirae in Aeneid Vergil

Tá an léiriú liteartha is tábhachtaí ar na Dirae le fáil san Aeneid le Vergil, an eipic náisiúnta Rómhánach ó dheireadh an chéid dheireanaigh roimh Chríost. Sa dara leabhar déag agus deireanach, díreach roimh an chath cinntitheach idir Aeneas agus Turnus, filleann Vergil ar na figiúirí seo chun pointe cinntitheach casta a léiriú.

Deir Vergil go gcoinníonn Iúpatar dhá Dirae in aice a ríchathaoireacha, rugadh iad ón Oíche. Is uirlisí dó iad, a sheolann sé nuair is mian leis scanradh, tinneas nó cogadh a thabhairt ar an chine daonna. Ag an nóiméad cinntitheach, seolann Iúpatar síos ceann de na Dirae seo.

Glacann sí cruth éan beag, ulchabhán, agus eitlíonn sí isteach in aghaidh Turnus. Aithníonn Turnus an tuar olc, tránn a chumhacht, agus buaileann creathadh fuar é. Ní ionsaí fisiceach a chruthaíonn an Dira ach an phairilis inmheánach a fhágann bua dodhéanta do Turnus.

Tá an eachtra seo suntasach ó thaobh staire reiligiúin, mar léiríonn sé conas a thuigeann Vergil na Dirae: mar fhorfheidhmitheoirí thoil na dhéithe, mar theachtairí na tubaiste, a thugann an rud a chinn an chinniúint isteach sa réaltacht trí scanradh agus tuar. Ní déithe neamhspleácha iad, ach uirlisí Iúpatair.

Ag an am céanna, ceanglaíonn Vergil iad leis an ulchabhán, ainmhí a mheastar a bhí tuarghníomhach i mbrí thuar na Róimhe. D’aithin an taighde nós liteartha comhfhiosach san eachtra seo: tugann Vergil cruth nithiúil, inaitheanta ag na céadfaí, do chumhacht theibí, gan í a dhéanamh ina pearsa iomlán fhorbartha.

An gaol le na Furiae agus na Erinyes

Tá an gaol idir na Dirae agus na Furiae agus na hÉiríniúna Gréagacha (Erinyen) ar cheann de na ceisteanna is casta i stair reiligiúin na Róimhe. Tagraíonn na trí théarma go léir do chumhachtaí a bhaineann le mallacht, díoltas agus pionós, agus ní dhéileálann na scríbhneoirí ársa leo ar bhealach comhsheasmhach. Uaireanta déantar iad a chomhionannú, uaireanta a idirdhealú, agus uaireanta cuirtear i gcomparáid iad taobh le taobh.

Go bunúsach, is féidir a rá gur ionann na Furiae agus an leagan Laidine de na hÉiríniúna Gréagacha (Erinyen), na spioraid díoltais sin a leanann go príomha coireanna laistigh den chlann, mar shampla dúnmharú gaol.

Ar an taobh eile, tá na Dirae ó thús níos dlúthcheangailte leis an mallacht a dúradh amach os ard agus le feidhm na dteachtairí a thugann uafás. Sa chleachtas fileata, ámh, éiríonn na difríochtaí seo doiléir. Ní úsáideann Vergil féin na téarmaí ar bhealach docht idirdhealaithe, agus glacann scríbhneoirí níosa dhéanaí leis an doiléire seo freisin.

Léirmhíníonn an taighde an fionnachtain seo mar léiriú ar ghné ghinearálta de reiligiún na Róimhe. Cé gur thug an mhiotaseolaíocht Ghréagach ginealaigh agus miotais chuimsitheacha do na bandéithe pionóis, d’fhan na cumhachtaí Rómhánacha comhfhreagracha níos feidhmiúla agus níos ceangailte le brí theanga. Ní bhfuair siad cruth níos géire ach nuair a tháinig siad faoi thionchar litríocht na Gréige agus faoi chumadóireacht na filíochta.

Is sampla maith iad na Dirae, dá bhrí sin, den idirghníomhaíocht idir domhan smaointeachais na Róimhe agus na Gréige: téarma Laidin a fuair, faoi thionchar Gréagach, tréithe na mbandéithe díoltais níos mó agus níos mó, gan riamh a bhrí bhunúsach mar mhallacht a chailleadh go hiomlán. Tá an dúchosúlacht seo mar chúis go bhfuil an fhoinse dheacair, agus ní mór scrúdú cúramach a dhéanamh ar an gcomhthéacs i ngach cás ar leith.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Róimh
Éiríniúna Gréagacha (Erinyen) (bunmhúnla Gréagach)
Gallu (comhthreomhaireacht Mesopotamach)
Keres (móitíf pháirc an chatha)
Defixiones Rómhánacha

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánach eile sa Liosta Litríochta.

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →