Keres, spiorad de thraidisiún na Gréige

Is spiorad é Keres de thraidisiún na Gréige.

Deamhain an chatha, teachtairí an bháis i mhiotaseolaíocht na Gréige.

Keres ar Chatha Hesiod

Is deamhain chatha iad na Keres i mhiotaseolaíocht na Gréige, a thagann, dar le Hesiod (Sciath Herakles 248-257; Theogony 211), ó chlann Nyx in éineacht le Thanatos agus Hypnos. Tá siad dubh, le crúba fada agus starrfhiacla, agus éadaí báite i bhfuil, iad ag foluain os cionn na gcatha agus ag stróiceadh anamacha na saighdiúirí a bhíonn ag fáil bháis.

Murab ionann leis na Erinyes, ní ag tóraíocht coireanna morálta-dhlíthiúla atá siad, ach ag pearsanú fhoréigean staitisiúil an chogaidh. Sa Sciath Herakles, bíonn siad ag coraíocht faoi chorpáin mar éin creiche.

I scéal Pandora, éalaíonn na Keres ón mbosca a d’oscail Pandora mar spioraid galair agus oilc, in éineacht le saothar, buairt agus tinneas. Tugann Pausanias tuairisc ar íomhánna teampaill a léiríonn Keres mar fhigiúirí oíche cnámhach, á bhfuath ag ocras. Neacha gaolmhara: na Moirai (sniomhairí an chinniúint), Eris (aighneas), Achlys (ceo an bháis).

SpioradAn Ghréig Spiorad Marbh

Keres

Is deamhain báis iad na Cérónna (Keres) sa traidisiún Gréagach. Is de ghnáth a nochtann siad ina slua, ag foluain os cionn machairí catha, ag tabhairt anamacha na ndaoine atá ag saothrú an bháis leo. Chuir Hóiméar síos orthu cheana san Iliad, agus shocraigh Heisíod a íocnagrafaíocht. Murab ionann agus figiúirí a bhfuil ainm ar leith orthu, tá na Cérónna gan ainm den chuid is mó, ina n-aicme seachas ina n-aon neach amháin.

Is tréith shainiúil dóibh go dtaispeánann siad san áit a dtarlaíonn bás go tobann agus go foréigneach: i gcogadh, i bplá, i dtubaiste thragóideach. Is ionann iad féin agus pearsanú ar an mbás foréigneach, agus athraíonn a líon agus a gcuma dá réir sin. Sa ghlacadh dhéanach ársa, tagann siad níos gaire do na hEirinéis (Erinyes); úsáideann roinnt údar na téarmaí go hidirmhalartaithe.

Na Cérónna i gcosmeolaíocht Hóiméarach

In Iliad Hóiméir, 18.535, déantar cur síos ar na Cérónna mar neacha deamhanta a fholuaineann os cionn machairí catha agus a ghoideann beatha na ndaoine básmhara. Ní déithe iad a bhfuil cultas ar leith acu, ach neartanna ionstraimeacha, claonta pearsanaithe i dtreo an bháis agus an léirscrios. Ainmníonn Hóiméar iad i gcónaí i gcéin phlurálach, riamh mar aon-uatha: gníomhaíonn siad mar shaithe, agus is ionann a láithreacht agus contúirt bhás láithreach.

Saothair agus Laethanta agus Theogony Heisíoid, cuireann siad na Cérónna i láthair mar iníonacha na hOíche, gaolmhar le Ker (an fheidhm bháis san uatha). San éipic luath seo, níl cuma sheasta orthu fós, is mó gur teibíocht iad ná léiriú fisiceach. Tá a bhfeidhm riachtanach go cosmach: pearsanaíonn siad an teorainn idir an bheatha agus an bás.

Gearrphróifíl: Keres

Cineál: Deamhain báis, bailitheoirí anamacha
Bunús: Nyx (an Oíche), Hesiod; nó ó thús na cruthaitheachta
Téacsanna: Homer, Hesiod, péintéireacht próca
Tréimhse: Ó thréimhse Ársa go dtí an Iarchlasaiceachas
Leathadh: Réigiún cultúrtha na Gréige
Cosaint: Deasghnátha adhlactha; níl draíocht chosanta shonrach ann, mar go dtagann na Keres san áit a bhfuil an bás ann cheana

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

An tráchtaireacht is túisce ag Homer (Iliad). Forbraíonn Hesiod (Theogony, Sciath Herakles) a íocanagrafaíocht. Baineann na tragóideoirí leas astu mar mheafair léirshamhlacha den bhás. Sa tréimhse chlasaiceach dheireanach agus sa tréimhse Heilléanach, tagann siad níos gaire do na Erinyes sa litríocht.

Réimse leathnaithe

Croíréigiún na Gréige. Níl aon stair imirce ar leith aige, fanann an mótíf ceangailte leis an traidisiún Hoiméireach-Hesiodach, ach leanann sé ag feidhmiú go mótífeach isteach sa litríocht Rómhánach agus Bhiosántach.

Staid na bunfhoinsí

Litríocht eipiciúil agus tragóideach; cur síos in “Sciath Herakles” Hesiod; íocanagrafach i bpéintéireacht próca. Murab ionann le Lamia nó Empusa, níl aon chultúr amuléad piseogach ina n-aghaidh ann.

Ainm agus leaganacha

Gréigis: Κήρ (Ker, uathu), Κῆρες (Keres, iolra).
Sanasaíocht: ceangailte le téarmaí do “léirscrios”, “buille an chinniúint”.

Sa tSean-Aimsir, luainíonn a líon. Ag Hesiod, tá siad gan áireamh agus solúbtha; úsáideann na tragóideoirí “Ker” go meafarach freisin don bhás féin. Níl aon phearsa aonair ann le ainm agus beathaisnéis, fanann na Keres ina n-aicme gan ainm.

Cur síos

Cuma

Mná sciathánacha in éadaí dorcha, le starrfhiacla fada agus crúba stánaithe le fuil. Déanann Hesiod cur síos ar a bhfiacla mar fhiacla bána agus a súile mar shúile lonracha. Le feiceáil i sluaite, ag ciorclú go minic os cionn machairí catha.

Iompar

Tugann siad leo anamacha na marfach, ólann siad a bhfuil, agus bíonn siad ag troid faoi chorpáin. Murab ionann le Thanatos, a thugann bás ciúin, is figiúirí báis fhoréigneach, fhuilteach agus anordúil iad na Keres.

Réimse Feidhme

Machairí catha, áiteanna plá, tubaistí. Bíonn siad i mbun oibre san áit a bhfaigheann daoine bás go fairsing agus go foréigneach. Bíonn siad go mór in éagmais i dtréimhsí síochána.

Bunús Miotaseolaíoch

De réir Hesiod is iníonacha leo iad de chuid Nyx, agus deirfiúracha do na Moirae agus do Thanatos. Sa traidisiún eile deirtear gur toradh ar an Chaos iad. Sa dá chás baineann siad leis an sraith seanda oíche den chruthaíocht.

Na Keres agus coincheapa an truailliú i bPlatón agus i diagacht Heilléanaíoch

Ní úsáideann Platón na Keres go díreach ina dhíalóga, ach múnlaíonn coincheap na spioraidí truaillithe ctónacha a chóras stádais deamhan. San Politeia déantar spioraidí ísle a rangú mar fhorfheidhmitheoirí ar an ord cosmach, cosúil leis na Keres.

Rinne an diagacht Heilléanaíoch, go háirithe sa traidisiún Orfach agus Nua-Phlatónach, idirdhealú idir déithe uachtaracha agus cumhachtaí deamhanta ísle, agus áiríodh na Keres ina measc sin mar dheamhain báis.

Níorbh iad tréithe simplí catha Hoiméaracha a bhí iontu a thuilleadh, ach fíor-aicme onteolaíoch: cruthaithigh a d’idirghabh idir déithe agus daoine, le feidhmeanna speisialaithe i meitibileacht na beatha agus an bháis. San amharc seo bhí na Keres ina samplaí de roinnt deimhirsíoch an domhain: bhí a niche cosmeolaíoch féin ag gach cumhacht.

Cárta Aitheantais: Keres

Na gnéithe is tábhachtaí de na Keres i mionphictiúr amháin. Gheofar an mionchur síos ar an ainm, an cur síos, an chosaint agus na cosúlachtaí sna míreanna seo a leanas.

Bunús na Keres

Iníonacha leo iad de chuid Nyx, an Oíche. Deirfiúracha do na Moirae agus do Thanatos, agus baineann siad leis an sraith seanda oíche den chruthaíocht.

Sprioc na Keres

Saighdiúirí, daoine tinn le plá, íobairtí na tubaiste agus na tragóide. Bíonn siad le feiceáil san áit a mbíonn an bás foréigneach agus tobann.

Cuma na Keres

Mná sciathánacha, éadaí dorcha, starrfhiacla fada, crúba fuilteach. I sluaite, ag ciorclú go minic os cionn machairí catha.

Éifeacht na Keres

Tugann siad leo anamacha, ólann siad fuil, agus stróiceann siad faoi chorpáin. Ní thugann siad bás nua ach caitheann siad an bás atá tarlaithe cheana féin.

Cosaint ar na Keres

Níl aon draíocht chosanta shonrach ann; is cuid den bhás féin iad na Keres. Ní sholáthraíonn ach seachaint an mhachaire chatha, na háite plá nó na cásanna foréigneacha cosaint.

Cosúlachtaí na Keres

Na Furiae (Erinyes) (trasnú leanúnach), Valkyrjar (Gearmánach), Gallû (Meiseapatáimeach), Tzitzimime (Aztecach), móitífeanna an Fhir leis an Speal.

Deamhaneolaíocht sa Ghnáthshaol

Deasghnátha Cosanta

Ní labhraítear le Keres aonair ná ní chosnaítear duine orthu; baineann siad leis an bhás, nach féidir margáil a dhéanamh air. Go deasghnách tá tábhacht ag baint le adhlacadh ceart agus caoineadh na marbh; rialaíonn siadsan an rud nach rialaíonn na Keres, dínit an tslánaithe.

Aslonnaithe

Níl aslonnaithe shonracha ann in aghaidh na Keres. I bpapyri draíochta agus i mianta mallachta is féidir go bhfeicfear an téarma “Keres” mar chomhartha don anachain a bhaineann le foirmle mallachtach, ach ní mar dhírspriocanna aonaracha.

Amuleití agus Siombailí Cosanta

Cosaint ghinearálta ar an bhás trí apotropaia (Gorgoneion, ball fearga, an drochshúil). Níl amuleití sonracha Keres ann. Is fearr an chosaint a bhaint amach trí na cásanna ina bhfeicfear na Keres a sheachaint.

Na Keres, Cosúlachtaí i gCultúir Eile

An Róimh: Glacann na Dirae/Furiae leis an ngné díoltais, agus cé nach mór an láithreacht atá ag na Cérónna mar fhigiúirí báis amháin i phaintéin na Róimhe. Ina áit sin, glacann Mors (an Bás) leis an bhfeidhm ina n-aonar.

An traidisiún Gearmánach: Tugann na Válcaire (Valkyries) na mairbh chun siúil ón machaire catha. Gaolmhar go struchtúrach, ach i gcreat diagachta eile.

An Mheaspatáim agus ábhair eile: Tá na feidhmithe Gallû den domhan thíos gaolmhar go feidhmiúil, cé go bhfuil siad i gcreat miotasach an-difriúil. In go leor cultúr eile faightear teachtairí báis a nochtann ina slua agus a thugann anamacha leo.

Na Cérónna i Draíocht-pháipiris agus i gcleachtas draíochta

Sna páipiris draíochta Heilléanacha (PGM), is annamh a ghairtear na Cérónna go díreach, ach téann coincheap na ndeamhan báis agus léirscrios trí théacsanna mallachta draíochta. Sna páipiris ina bhfuil mallachtaí stróicthe, triomaithe nó paralaíse, gairtear go minic cumhachtaí któnacha gan ainm, arb ionann a bhfeidhm agus feidhm na gCéronna: scaradh, léirscrios, goid na beogachta.

Léiríonn na páipiris go raibh teoiric shofaisticiúil ag draíodóirí na Seanaoise Déanaí maidir le cumhachtaí ísle; ní raibh gach ceann acu olc, ach bhí gach ceann acu speisialaithe. Bhain na Cérónna leis an aicme cumhachtaí riachtanacha nach raibh gá acu le moráltacht, mar go dtáinig a gcúram ó ailtireacht chosmach.

Draíodóir a bhí ag iarraidh duine a chur tinn nó a lagú, níor ghairm sé cumhachtaí den sórt sin mar naimhde, ach mar uirlisí teicniúla, ar chuir a n-úsáid bonn eiticiúil i láthair mar réamhriachtanas.

Na Keren ag Hoiméar: Bás ar an Machaire Catha

Na fianaisí is sine agus is dlúithe faoi na Keren tá bunús acu sna heipicí Hoiméaracha, go háirithe san Iliad. Ansin, ní pearsantuithe teibí atá sna Keren ach nithe atá go dlúth ceangailte le taithí an bhásaithe fhoréigniúil sa chogadh.

Tagraíonn an focal Gréagach kēr ar dtús don chinniúint bháis a leagadh amach do dhuine, an léirscrios a shroicheann é. San iolra, feictear na Keren mar chruthaithe taibhsiúla a thugann an bás sin nó a chuireann i bhfeidhm é.

Sliocht clúiteach amháin is ea meá na gcinniúintí báis: sa naoú canto déag den Iliad, cuireann Zeus Keren Achilleus agus Hector ina scálaí, agus titeann an cinniúint is troime i dtreo an domhain thíos, rud a chinneann bás Hector.

Anseo, tá an Ker beagnach comhchiallach le cinniúint phearsanta an laoich. In áit eile, san ochtú canto déag, feictear ar sciath Achilleus Ker uafásach i lár an chatha, i gculaith bhrocach le fuil, a stractáil na fir mharbha agus na fir gortaithe as an chath ag na cosa.

Ó na sleachta seo tagann íomhá dhúbailte chun cinn. Ar thaobh amháin, is é an Ker cinniúint bháis an duine aonair, cinnte roimh a bhreith féin; labhraíonn Achilleus faoi dhá Ker idir a bhféadfadh sé rogha a dhéanamh, saol gairid le glóir agus saol fada gan glóir. Ar an taobh eile, is créatúir ghníomhach, fuiligrách iad na Keren a shiúlann ar an réimse catha.

Rinne an taighde díospóireacht fhada faoi an mbeadh dhá choincheap ar leithligh ann anseo nó an dtaobh iad araon d’aon rud amháin. Tá go leor fianaise ann a thugann le fios gur bhraith na Gréagaigh an bás mar chuid dháilte agus mar chumhacht ionsaitheach araon, gan aon choimhthios a fheiceáil eatarthu.

Keren, Moirai agus Thanatos: Idirdhealú ó chumhachtaí báis gaolmhara

Sa smaoineamh Gréagach, tá na Keren i measc go leor cumhachtaí eile a bhaineann leis an mbás agus leis an gcinniúint, agus fiú na scríbhneoirí ársa féin ní raibh a n-idirdhealú beacht i gcónaí soiléir dóibh. Is é an t-idirdhealú is tábhachtaí ná an ceann ó na Moirai, na trí sníomhaithe cinniúna.

Cé go ndáileann na Moirai, de réir Hesiod agus na traidisiúin níos déanaí, tomhas an tsaoil, á thomhas agus á ghearradh, agus mar sin a léiríonn siad an taobh eagraithe den chinniúint, seasann na Keren níos mó don bhás nithiúil, foréigneach agus tubaisteach go minic.

Sa Theogony, cuireann Hesiod an dá cheann i ngar do Nyx, an Oíche, a bheireann iad gan aithair; ina liosta, tá Keren, Moirai, Thanatos, Hypnos agus figiúirí dorcha eile mar dheartháireacha agus deirfiúracha.

Cuireann an ghéineolaíocht seo na Keren san áireamh mar chuid den taobh oíche, aisteach den chosmas. Ó Thanatos, pearsantú suaimhneach an bháis féin, tá difear idir na Keren ina gcarachtar gníomhach, creachadóireach. Tugann Thanatos, stractálann na Keren.

San Aspis, an dán sciathach a chuirtear i leith Hesiod, tá tuairisc thar a bheith drámatúil ann: cuirtear síos na Keren mar rud gorm le fiacla bána a thaispeáint, iad ag argóint faoi na fir mharbha, ag sá a gcrúba isteach ina gcorp agus ag ól an fhuil dhorcha.

Baineann an léiriú vampíriúil seo le cuid de na cinn is mionsonraithe den Seansaol. Léirigh an taighde go bhfuil na Keren, dá bharr sin, gar dá cad a shamhlaítí mar dheamhain réimse catha a shúnn fuil, agus go ndealaíonn siad féin ar an bhealach sin ó na Moirai a mheastar a bheith níos maorga.

Féile na hAithéine, na Anthesteria, agus díbirt na Keren

Seachas an fhilíocht eipiciúil, tá baint ag na Keren le féilire féilte na hAithéine, go sonrach leis na Anthesteria, féile earraigh in onóir Dionysos i mí Anthesterion. Bhí carachtar débhríoch go láidir ag an fhéile trí lá seo.

Cheiliúir sé an fíon nua, ach san am céanna measadh gur tréimhse a bhí ann ina siúladh na mairbh agus taibhsí aisteach sa chathair. Bhí an lá deireanach, na Chytroi, tiomnaithe do na daoine básaithe agus do na cumhachtaí ctónacha.

Ón traidisiún ársa, go sonrach ó leicseagrafáin agus scoiléin níos déanaí, tá an fhoclaíocht seo ar eolas: “Amach libh, a Keren, tá na Anthesteria thart”. De réir dealraimh, dúradh é ag deireadh na féile chun na spioraid a ligeadh isteach nó a ceadaíodh le linn na féile a dhíbirt amach as na tithe agus as an chathair arís.

Léann roinnt foinsí “Kares”, i.e. na Carians, in ionad “Keren”, rud a d’fhág léirmhínithe éagsúla. Rinne an taighde ar stair na reiligiúin, mar shampla i saothair chlasaiceacha Erwin Rohde agus Jane Harrison, an sliocht seo a phlé go mion.

Má tá an léamh “Keren” ceart, tagann fionnachtain thábhachtach chun solais: ní carachtair liteartha eipice amháin a bhí sna Keren ach cuid den chleachtas deasghnátha beo. Le linn na Anthesteria, cuireadh pic ar chomhlaí na ndoirse agus coinníodh le nósanna áirithe a chuir creat ar an tréimhse fhéile aisteach.

Feictear na Keren anseo mar aicme oscailte de thaibhsí na marbh agus cumhachtaí tubaisteach, a ligeadh isteach ar feadh tréimhse teoranta agus ansin a díbríodh amach ar bhealach deasghnátha. Ar an gcaoi sin, baineann na Keren leis an chiorcal leathan smaointe Gréagach faoi thaibhsí a shíneann isteach i saol an duine ag tráthanna tairseach na bliana agus a chaithfear a dhíbirt arís trí deasghnáth daingean.

Leathnú an choincheapa: na Keren mar dheamhain galair agus tubaisteach

Sa litríocht iar-Hómarach, leathnaítear coincheap na Ker níos faide ná bás ar pháirc an chatha. Ag Hesiod agus i dtéacsanna níos déanaí, is féidir le kēr aon chineál scriosta a chiallú: galar, seanaois, ocras, buile, aon olc a bhuaileann an duine. Mar sin, éiríonn na Keres ina gcatagóir chomhchoiteann do gach rud a ghiorraíonn, a dhamáisteálann agus a chríochnaíonn an saol.

Feictear an leathnú bríochtúil seo go háirithe soiléir i scéal Pandora. Ón árthach oscailte a thugann Pandora léi ag Hesiod, éalaíonn na oilc thar an chine daonna; sa léirmhíniú ársa, is minic a bhí na plánaí seo ionaithe leis na Keres nó tugtha gar dóibh.

Sa healaín íomháití freisin, feictear figiúirí sciathánacha a bhaineann le galar agus bás, a nasctar leis na Keres, cé go bhfanann an sannadh íocanach éiginnte go minic, mar go dtrasnaíonn Keres, Erinyes, Harpies agus Sirens a chéile sa léiriú.

Tá an oscailteacht bhríochtúil seo lárnach do thuiscint na Keres. Níorbh iad riamh pantheon soiléir sainmhínithe le hainmneacha agus feidhmeanna seasta, mar a bhí, mar shampla, na dhá dhia dhéag Oilimpeacha.

Déanann an taighde cur síos ar na Keres níos mó mar chatagóir choincheapúil: mar an iolrachas pearsanaithe de chineálacha báis agus oilc an tsaoil. Go díreach an éiginnteacht seo a chuir ar chumas na Keres bheith úsáideach do fhilí agus smaointeoirí na Gréige.

Cibé áit a raibh gá an tubaiste a ghabháil mar chumhacht ghníomhach, gan an chéim iomlán de dhiachta ainmnithe a thabhairt di, d’fhéadfaí labhairt faoi Ker amháin nó faoi na Keres. Seasann siad ar an teorainn idir pearsanú, coincheap an chinniúint agus deamonaíocht, agus go díreach ag an teorainn sin a luíonn a spéis stair-reiligiúnach.

Marthanas na Keres sa traidisiún déanach-ársa agus Nua-Ghréigise

Tá an cheist an ar mhair na Keres agus conas, tar éis deireadh an reiligiúin ársa, pléite go mór sa taighde béaloidis. Nascann sraith mhór-luaite na Keres ársa leis an Charos nó Charontas Nua-Ghréigise agus le figiúirí báis eile de bhéaloideas na Gréige.

Go deimhin, tá ainm an bháidire ársa Charon i mbéaloideas Nua-Ghréigise athraithe go figiúir báis gníomhach, marcachta go minic, a thagann i ndiaidh na daoine.

Rinne taighdeoirí den 19ú agus na luath-20ú haois, ina measc Bernhard Schmidt ina shaothar faoi shaol pobail na Nua-Ghréagach, iarracht marthanas na deamhan báis ársa a fheiceáil i bhfigiúirí den sórt sin. Tá an taighde comhaimseartha níos cúramaí faoi seo.

Cuireann sé i bhfáth nach féidir líne gan bhriseadh a léiriú idir na Keres ársa agus na tuiscintí báis Nua-Ghréigise, agus go bhfuil sraitheanna Críostaí, Biosántaí agus béaloidis eatarthu. Ní féidir ionannas díreach idir an Ker ársa agus an Charos Nua-Ghréigise a chruthú.

Cad is féidir a rá go dáiríre, ámh: choinnigh cultúr na Gréige claonadh, thar na céadta bliain, chun an bás a shamhlú mar fhigiúir ghníomhach, contúirteach go minic, seachas mar staid amháin.

Sa líne fhada sin, seasann an Ker ag an tús. Sa léiriú nua-aimseartha, i bhfoclóirí na miteolaíochta, i litríocht fantaisíochta agus i gcluichí ríomhaireachta, tá na Keres tagtha ar ais, go minic mar spiorad báis sciathánach nó mar dheamhan ginearálta páirc an chatha.

Tarraingíonn na léirithe seo go príomha ar an léiriú dramata sa Aspis agus fágtar na gnéithe níos deacra, coincheap an chinniúint agus an nascadh deasghnátha, ar lár den chuid is mó. Don anailís eolaíoch, tá sé fós tábhachtach idirdhealú a dhéanamh idir an tsimpliú coitianta agus an traidisiún ársa ilghnéitheach.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Ghréig
Erinyes (aistriú gar)
Gallu (comhthreomhaireacht Mesopotámach)
Thanatos agus na Moirai (comhthéacs miteolaíoch)
Miteolaíocht pháirc an chatha agus cultas na marbh

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Is léirmhíniú eolaíoch ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo é. Tá iWell Guard ag leanúint na líne cultúrstairiúla seo de réada cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha de é. Tuilleadh faoin iWell Guard →