Wer ist Thanatos in der griechischen Mythologie?

Thanatos (griechisch Thanatos, Tod) ist in der griechischen Mythologie die Personifikation des friedlichen, gewaltlosen Todes, Sohn der Nyx (Nacht) und Bruder des Hypnos (Schlaf). Im Gegensatz zu den Keren (gewaltsam tötende Schicksalsgeister) holt Thanatos die Sterbenden sanft aus dem Leben.Er wird typisch als geflügelter Jüngling mit einer erlöschenden Fackel dargestellt. Anders als der Hades (Reich der Toten) und seinen Herrscher gleichen Namens ist Thanatos ein eigenständiges Wesen, der Tod selbst, nicht das Totenreich.

Wie unterscheidet sich Thanatos von Hades?

Im griechischen Denken sind diese beiden Konzepte klar getrennt. Hades ist der Gott des Totenreichs und gleichzeitig Name dieses Reichs, er empfängt die Toten und herrscht über sie. Thanatos ist der Tod als Handlung, das Moment, in dem das Leben endet.Im Alkestis-Mythos (Tragödie von Euripides) ringt Herakles mit Thanatos persönlich, um die Königin Alkestis zurückzubringen, eine Szene, die zeigt, dass Thanatos eine eigenständige Figur ist, mit der man verhandeln oder kämpfen kann. Sigmund Freud griff Thanatos später als Begriff für den Todestrieb auf.

Thanatos, dia de thraidisiún na Gréige

Is dia de thraidisiún na Gréige é Thanatos.

Teachtaire ciúin an bháis, deartháir an Chodlata, mac Nyx. Is pearsanú é Thanatos ar an bhás féin, gan é a bheith ina chaos ná ina chéasadh, ach ina aistriú séimh agus dosheachanta chun an tsaoil eile.

Murab ionann agus Hades, a rialaíonn an ríocht faoi thalamh, is é Thanatos gníomh an bháis féin. Le sciatháin dhorcha agus tóirse iompaithe bunoscionn, leanann sé daoine ag deireadh a saoil.

DiaAn Ghréig Dia na Marbh

Thanatos

Hesiod, Homer agus pearsanú diaga an bháis

Déanann Hesiod cur síos sa Theogonie (c. 700 R.Ch.) ar Thanatos mar mhac Nyx (an Oíche) agus deartháir Hypnos (an Codladh). Cuireann an suíomh cosmeolaíoch seo Thanatos i láthair mar phríomhfhórsa ordúlachta seachas mar deamhan mailíseach; tá an dia báis riachtanach do struchtúr na cruinne.

Caitheann Homer le Thanatos san Iliad mar charachtar débhríoch: tá sé dosheachanta agus ní féidir breab ná mealladh a chur air, ach ní sadach ná olc é ar bhealach a bhaineann le deamhan.

Cuireann an léiriú luath seo Thanatos i gcodarsnacht le Hades, dia na ríochta faoi thalamh. Is é Thanatos an próiseas báis nó an aistriú, ní an ceannas ar na mairbh. Is rialtóir é Hades ar réimse, agus is fórsa é Thanatos a shárú an teorainn. Coinníodh an idirdhealú seo san íocgrafaíocht ársa agus ina dhiaidh sin sa diagacht Chríostaí.

Forbhreathnú tapa: Thanatos

Tá Thanatos le fáil cheana féin i Theogonie Hesiod mar mhac Nyx agus deartháir Hypnos, a chónaíonn leis sa ríocht faoi thalamh. In Alcestis Euripides, feictear é mar charachtar gníomhach ar an stáitse, a shárú Herakles ina throid léir chun Alcestis a fhuascailt ón bhás. Deir miotas Sisyphus freisin gur chuir rí glic Corinth Thanatos i ngeimhle, rud a chiallaigh nach bhféadfadh duine ar bith bás a fháil ar feadh tréimhse.

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Hesiod Theogonie ~700 R.Ch. an fhoinse liteartha is sine. Cuireann Homer Iliad V, 844; XVI, 672, 682 síos ar Thanatos agus a dheartháir Hypnos mar neacha séimh a iompraíonn na mairbh leo. Leathnaíonn Apollodorus 2ú haois AD agus Virgil orthu. Tragóid na Gréige: iompaíonn Thanatos ina mheafar don mharthanacht dhaonna agus don dosheachanta. Stóchaigh níos déanaí: dlí an dúlra.

Réimse leathnaithe

Réimse leathnaithe: Is Gréagach go bunúsach é Thanatos, le adhradh ar fud na Heilléine. Ghlac na Rómhánaigh leis mar Mors agus Letum. I Mistéirí Dionysos agus i dtraidisiúin Orfach, bhí ról lárnach ag Thanatos mar thairseach idir an saol seo agus an ríocht faoi thalamh. Bhí naomhthithe speisialaithe ar leith do Thanatos sa Deiscirt Iodáile agus sa tSicil (Magna Graecia).

Staid na bunfhoinsí

Foinsí bunaidh:
Hesiod, Theogonie 211, 225
Homer, Iliad XVI, 672, 682
Sophocles, Antigone
Euripides, Alcestis
Apollodorus, Bibliotheca I, 3, 1; II, 5, 12
Foinsí tánaisteacha: Burkert; Dodds; Bremmer; Nilsson

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Thanatos mar deamhan sciathánach nó mar fhear óg, go minic le sciatháin dhubha cosúil le dia an chodlata, Hypnos. Is iad a shaintréithe tóirse iompaithe bunoscionn agus múchta (deireadh an tsaoil), agus go minic claíomh nó speal freisin.

Tá a aghaidh dáiríre, ach ní olc, níos gaire don mheon dubhach. Léirítear é i léirithe áirithe le próca luaithrigh, agus i léirithe eile le féileacán, siombail an anama (psyche).

Tréithe an neach

Is ábhar measa agus cosaint chúramach é Thanatos, faoi phaidir, ach ní bhíodh cult aige riamh. Seachas é a adhradh, glactar leis mar rud riachtanach. Is dóichí go n-impíonn na daoine marbhthacha ar Hades, ar Persephone nó ar dhéithe eile chun trócaire a fháil sa saol eile.

I ndráma Euripides, Alcestis, téann Herakles i ngleic le Thanatos chun Alcestis mharthanach a shábháil, radharc annamh a thaispeánann gur féidir an bás féin a chur ar gcúl le forneart, ach nár chóir é a dhéanamh. Léiríonn Thanatos glacadh agus dínit os comhair na marthanachta.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Thanatos mar fhear óg, tarraingteach, le sciatháin (do mhearbhogthacht an bháis) agus uaireanta le tóirse iompaithe bunoscionn (siombail an tsaoil mhúchta) nó speal. Uaireanta caitheann sé fallaingeacha dorcha. Is dath dorcha liath nó dubh é a dhath.

I gcodarsnacht le léirithe uafáis nua-aoiseacha den bhás, ní chuireann Thanatos aon uafás ar bith i láthair, is amhlaidh atá sé cotúil nó brónach. Deirtear gur ghráigh sé an saol agus nár theastaigh uaidh go bhfaigheadh daoine bás; ach bhí a dhualgas dobhogtha. Tugann a láithreacht faoiseamh aisteach síochánta seachas eagla.

Euripides agus an idirbheartaíocht leis an dosheachanta

Léiríonn dráma Euripides, Alcestis (438 R.Ch.), Thanatos mar charachtar drámatúil. Tagann sé chun Alcestis, atá i mbéal a bháis, a thabhairt leis, ach cuirtear ar seachrán é ag íobairt duine eile; leagann Herakles é.

Cuireann an dráma Thanatos i láthair mar fhórsa a bhfuil meas agus eagla air, ach a d’fhéadfaí a shárú faoi choinníollacha áirithe. Úsáideann Euripides Thanatos mar charachtar gníomhach le toil agus le cúiseanna, seachas mar choincheap teibí.

Rinne an léiriú drámatúil seo Thanatos níos ábhartha do chomhthéacsanna nach reiligiúnda ina dhiaidh sin. D’fhéadfadh scríbhneoirí agus fealsúna dul i ngleic le Thanatos gan a bheith orthu seasamh diagachta ar leith a ghlacadh. Tháinig Alcestis chun bheith ina thagairt chaighdeánach do charachtair liteartha bháis.

Pearsantracht: Thanatos

Is é Thanatos pearsantú Gréagach an bháis, gan a bheith olc ná trócaireach, ach riachtanach agus dosheachanta. Mar mhac na hOíche (Nyx), léiríonn sé fórsa cosmach atá níos sine ná déithe Olympacha agus atá faoi mheas ag Séas féin.

Bunús Thanatos

Ginealas: Mac Nyx é agus mar sin deartháir do Hypnos (an Codladh). Ina líon tí tá Charon (an Bádóir), na hErinye (spioraid díoltais), Nemesis (an Cheart) agus gach leanbh eile de chuid Nyx. Léiríonn an teaghlach seo na fórsaí doséanta a bhaineann leis an existence.
Sainiúlacht: Murab ionann le déithe eile, níl aon sliocht ag Thanatos, tá sé teirminéalach, ní táirgiúil.

Spriocghrúpa Thanatos

De réir an tsaoltuairim Gréagaigh, tagann Thanatos go bunúsach chuig gach duine daonna, mar meastar an bás a bheith mar chinniúint dosheachanta gach duine. Sa fhilíocht, ceanglaítear é go háirithe leis an bás mín, cinneadh-oiriúnach, i gcás an bháis fhoréigneach ar an gcatha, ba mhinicí a chuirtí i leith na Kerai é. Léiríonn Alcestis Euripides é mar fhigiúr a thagann go sonrach chuig an duine sin a bhfuil a chuid ama saolta caite.

Cuma Thanatos

San ealaín amhairc, athraíonn cuma Thanatos go suntasach le himeacht na Ársaíochta. Ar lecythoi bánchúlra ón 5ú haois R.Ch., na soithí adhlactha clasaiceacha san Aithin, feictear é in éineacht le a dheartháir Hypnos mar fhear sciathánach féasógach a iompraíonn na mairbh go cúramach chun adhlactha.

Sa tréimhse Heilléanaíoch agus Rómhánach, buaileann íomhá géiniúis óg sciathánach, ag coinneáil tóirse ísliú múchta, chun cinn de réir a chéile, samhail den saol a mhúchann. Murab ionann leis an tuiscint nua-aoiseach, is annamh a léirítear Thanatos na ársa mar rud scanrúil; leagann an traidisiún béim ar an bás mín, dosheachanta, i gcodarsnacht leis an bás foréigneach a chuirtí i leith na Kerai.

Éifeacht Thanatos

Éifeacht mhiotasach: In Alcestis Euripides, feictear Thanatos mar charachtar drámatúil, sagart i róba dubh a thagann chun Alcestis a thabhairt leis. Cuireann Hercules cath fisiciúil air agus buann sé air chun Alcestis a thabhairt ar ais, an t-aon sampla ina mbuailtear Thanatos agus a léiríonn cumhacht iomlán. Ilias Hóiméar: iompraíonn Thanatos agus Hypnos Sarpedon marbh go séimh. Hesiod: dosheachanta ach ní naimhdeach go gníomhach.

Cosaint in aghaidh Thanatos

Níor bhí aon chosaint bhuan in aghaidh Thanatos ag an reiligiún Gréagach, mar go meastar an bás a bheith mar chuid den ord a leag na Moirai amach. Ní luann na miotais ach eisceachtaí sealadacha: cheangail Sisyphus Thanatos le cleas, agus chloígh Hercules leis i gcoraíocht chun Alcestis a shábháil. Sa chultas, is trí dheasghnátha adhlactha cearta, a bhí i gceist le teacht i gcabhair leis an anam ar a bhealach chuig Hades, seachas trí ortha chosanta, a fhreagraítí don bhás.

Comhthreomhaireacht Thanatos

Is é an chomhthreomhaireacht is gaire do Thanatos a dheartháir féin Hypnos, a bhfuil sé páirteach leis sa Ilias ag iompar Sarpedon marbh go dtí an Lycia. Mar bhás pearsanaithe, is féidir é a chur i gcomparáid leis an Mors Rómhánach, atáá ionann go mór le leagan Gréagach an fhigiúir aistrithe. Murab ionann le breithiúna na marbh mar Yama nó Yanluo, ní thugann Thanatos breith riamh ar na mairbh. Ní dhéanann sé ach an t-aistriú ón saol chun báis a chur i gcrích.

Cosaint sa saol laethúil

Deasghnátha cosanta agus adhradh

Cé nach bhféadfaí Thanatos a chur ar ceal go díreach, bhí deasghnátha ann chun é a shuaimhniú agus chun aistriú dínitiúil a chinntiú. Bhí deasghnátha adhlactha lárnach: doirteadh íobairtí do Thanatos le linn adhlactha chun é a iarraidh na mairbh a threorú go séimh. Sna tithe, reáchtáladh féilte cuimhneacháin rialta (Anthesteria) in ómós do Thanatos agus do na mairbh.

Ortha agus achainí

Ba annamh a bhí achainí dhíreach chuig Thanatos, ach bhí guí ann le haghaidh bás séimh. Ag leaba an bháis: „Tar go séimh, Thanatos, agus lig do m’aistriú a bheith gan phian.“ Cuireann Hymn Orphach 87 síos ar Thanatos mar rud riachtanach agus mór le rá. Papyri draíochtúla: foirmlí in aghaidh bás olc agus achainí ar bhás milis.

Amuléid agus siombailí cosanta

Amulét pomagránaite (siombail den Domhan Íochtarach agus den aistriú) coitianta go leor. Tugadh boinn le híomhá Thanatos mar bhronntanas adhlactha chun an aistriú a chinntiú. Fáinní na Róimhe sa Ard-Ársaíocht Dhéanach: Thanatos agus Hypnos, dédhéacht mar shiombailí cosanta. Clocha dubha mar amuléid Thanatos le haghaidh bás dínitiúil.

Thanatos, comhthreomhaireachtaí i gcultúir eile

Faightear pearsantuithe báis den chineál chéanna i ngach áit: an Mors Rómhánach, an Mór Cheilteach, an Hel Ghearmánach. I dtraidisiúin an oirthir, is é Yama (Hiondúch) nó Dharmaraja (Búdaíoch) breitheamh na marbh, agus léirítear Thanatos san iarthar mar fhigiúr beagnach fileata.

Is é Charon (an bádóir) an leath-dhia atá in éineacht leis, agus is é Hades an fostóir aige. Tá Thanatos difriúil ó dhiaganta olais sa mhéid nach ngearrann sé pionós, ach nach ndéanann sé ach an obair a chomhlíonadh.

Íoconagrafaíocht Heilléanaíoch agus tiomáint an bháis Freud

Sa tréimhse Heilléanach, léiríodh Thanatos agus a chúpla Hypnos go coitianta i saothar dealbhóireachta, go minic mar fhir óga sciathánacha ag faire go comhpháirteach ar na mairbh. Léiríonn an chobhsaíocht íoconagrafaíochta seo gur bhí Thanatos fréamhaithe go creidiúnach-aeistéiticiúil, seachas amháin sa litríocht. Ghlac maisiú sárcafáis Rómhánaigh na móitífeanna íomháiúlachta seo os láimh agus scaipeadh iad ar fud na Impireachta.

San anailís síceolaíochta nua-aimseartha, thagair Sigmund Freud (Jenseits des Lustprinzips, 1920) do Thanatos na sean-aimsire chun coincheap a thiomáint báis a chruthú. Chonaic Freud i Thanatos léiriú ar chlaonta scriosacha neamhchomhfhiosach.

Chuir an léamh anailíseach seo an sean-mhitheolaíocht mhiotaseolaíocht i gcomhthéacs nua, agus rinneadh meafar de Thanatos do phróisis síceolaíochta. Fanann sé conspóideach sa taighde cé acu an bhfuil an nasc seo bunaithe go stairiúil nó go heiteolaíoch amháin.

Thanatos i miotas Alkestis

Faightear an teagmháil scéalaíochta is mionsonraithe le Thanatos i litríocht na sean-aimsire in Alkestis le Euripides, a léiríodh den chéad uair sa bhliain 438 R.Ch. Tosaíonn an dráma le réamhrá ina dtagann Apollon agus Thanatos le chéile ar an stáitse.

Gheall Apollon don rí Admetos go seachnódh sé an bás, ar an gcoinníoll go bás duine eile go deonach ina ionad. Tá a bhean Alkestis sásta é sin a dhéanamh, agus anois tagann Thanatos chun í a thabhairt leis.

Is suntasach é go bhfeictear Thanatos anseo mar charachtar gníomhach, cainteach, rud a bhíonn annamh i bhfilíocht na Gréige. Diúltaíonn sé go dian d’iarraidh Apollon ar mhoill, agus seasann sé ar a cheart.

Cuireann sé síos air féin mar an duine dár dual na mairbh, agus leagann sé béim air go mbaineann sé onóir go sonrach as na daoine óga agus deas-scéimhiúla. Deireann Apollon go dtiocfaidh fear go teach Admetos a bhainfidh an bhean uaidh le lámh láidir.

Is é an fear seo Herakles. I gcéim eile níos déanaí, nach léirítear ar an stáitse ach a dtuairiscítear amháin, faireann Herakles Thanatos ag uaigh Alkestis, agus é ar tí ól ó fhuil íobairtí na marbh; beireann sé air agus troideann leis go dtí go scaoileann sé an bhean mharbh.

Is fianaise í an eachtra seo, ar cheann de na cinn is annamh, gur féidir Thanatos a shárú, agus tá sí i líne le scéal Sisyphos, a chuir Thanatos i gcuibhreacha.

Déanann an taighde plé faoi cé acu ar chruthaigh Euripides an charachtar stáitse Thanatos é féin nó ar tharraing sé ar thraidisiún níos sine. Is cinnte é go gceanglaíonn an dráma leis an tuiscint go bhfuil an bás ina chumhacht inaicearrach, coirp-tuisceanach, tuiscint a dhifríonn go mór ón teibíocht fhealsúnach níos déanaí.

Thanatos sna hÁrasáin Ealaíne sa Sean-Aimsir

Tá an traidisiún íocónagrafach a bhaineann le Thanatos níos gainne ná an ceann atá ag go leor déithe Gréagacha eile, ach tá sé nochtach go maith. Is é an léiriú is cáiliúla an ceann atá ar an gcráitéar Euphronios mar a thugtar air, cráitéar cailíse dearg-fhíoraithe ó dheireadh an 6ú haois R.Ch., atá ar taispeáint arís faoi láthair i Músaem Seandálaíochta Cerveteri.

Léiríonn sé Thanatos agus a dheartháir Hypnos ag iompar Sarpedon marbh ó pháirc an chatha, faoi mhaoirseacht Hermes. Léirítear an bheirt dheartháireacha mar laochra sciathánacha, féasógacha, rud a leanann an radharc Hoiméarach ón 16ú leabhar den Iliad.

I bpéintéireacht níos déanaí ar vásaí, go háirithe ar lecythoi bánbhunaithe, na soithí ola sin a úsáideadh mar bhronntanas uaighe, is minic a léirítear Hypnos agus Thanatos mar fhir óga sciathánacha atá ag iompar duine mhairbh chuig steile na huaighe. Is cuid de stór seasta na potaireachta uaighe Aiticí ón 5ú haois iad na híomhánna seo.

D’fhorbair traidisiún ar leith i ré Impireacht na Róimhe. Ar shairceafáis, is minic a léirítear an bás mar bhuachaill sciathánach agus tóirse cromtha múchta aige, móitíf a mhaireann in ealaín uaighe an lae inniu go dtí an 19ú haois.

An bhfuil an figiúr seo comhionann go díreach le Thanatos na Gréige nó an bhfuil sé ina phearsanú Rómhánach ar leith, is ábhar díospóireachta é sin fós sa taighde.

Píosa aonair a bhfuil go leor plé faoi is ea druma colúin ón teampall Artemis níos óige in Éifeasas, a léiríonn, de réir léirmhínithe seanbhunaithe ach neamhdheimhnithe, figiúr sciathánach le claíomh, ar tugadh Thanatos air.

Tá an sannadh seo bunaithe ar inscríbhinn atá i ngar dó, agus meastar go bhfuil sé éiginnte. Tríd is tríd, léiríonn an fhianaise nach minic a bhí Thanatos i lár íomhá adhartha, ach go dtaispeántar é beagnach i gcónaí i gcomhthéacsanna scéalaíochta nó adhlactha.

Áit i ngéinealas na hOíche

Níl aithair ar bith ag Thanatos i bhfilíocht na Gréige. Sa Theogonia, cuireann Hesiod é i measc clann Nyx, an Oíche, a rug í gan luí le fear ar bith.

Sa liosta seo, tá Thanatos in aice le Hypnos, an Codladh, in aice le Moros, an Chinniúint, in aice leis na Céres, na spioraid bháis, in aice le Momos, an Cháineadh, in aice le Nemesis, an Díoltas, agus in aice le cumhachtaí dorcha eile mar Apate, Geras agus Eris.

Is mó ná ráiteas ginealais é seo. Cuireann sé an bás i réimse atá contrártha don réimse solais Oilimpeach, réimse a ghineann rud uaidh féin, gan prionsabal fireann.

Deir Hesiod go maireann Hypnos agus Thanatos san iarthar is faide, san áit a dtéann an ghrian faoi, agus nach bhfeiceann an ghrian iad lena gathaí riamt. Cuireann sé i gcodarsnacht go sonrach an mhaoithneacht atá ag an gCodladh leis an gcruas iarainn a bhaineann leis an mBás, a bhfuil croí gan trócaire aige agus nach scaoileann sé leo siúd a ghlacann sé riamh.

Tá an nasc dlúth le Hypnos le feiceáil ar fud na traidisiúin go léir. Meastar gur cúpla iad, nó ar a laghad deartháireacha nach féidir a scaradh, agus léiríonn a n-ionadaíocht mar phéire, mar shampla nuair a iompraíonn siad Sarpedon, an gaol idir codladh agus bás mar bhunmhóitíf sa mhachnamh Gréagach.

Tá Thanatos difriúil ó na Céres ina charachtar. Is spioraid bháis fuilteach, foréigneach iad na Céres, a fhiachann tar íobartaigh ar an chatha. Léiríonn Thanatos, ar an taobh eile, an bás féin, mar chríoch dosheachanta, gan an tuiscint go mbaineann sé le bás cruálach nó anabaí. Ní bhíonn an idirdhealú seo soiléir i ngach áit, agus úsáideann téacsanna ársa na téarmaí seo ó am go chéile go forluiteach.

Ón mhiotas go dtí an teibíocht: Thanatos san fhealsúnacht agus sa síceolaíocht

Fiú sa Ré Ársa, chaill Thanatos a fhoirm mhiotasach de réir a chéile agus rinneadh focal simplí de don bhás mar choincheap. Sa litríocht fhealsúnach, mar shampla ag Platón agus na Stóchaigh, is coincheap teibí é thanatos, ní pearsa.

Is féidir an aistriú ó bheith aige mar fhear neach go bheith aige mar theibíocht a rianú i stair an fhocail, agus is sampla é seo den chaoi a n-osclaíonn pearsantuithe idir foirm agus coincheap i gcultúr na Gréige.

Tháinig gairm bheatha thábhachtach eile leis an ainm seo sa 20ú haois. Thug Sigmund Freud isteach smaoineamh ar spreagadh báis ina shaothar Jenseits des Lustprinzips ón bhliain 1920, spreagadh atá contrártha don spreagadh beatha.

Níor úsáid Freud féin an téarma Thanatos ina shaothair fhoilsithe; thug a dhalta Wilhelm Stekel agus daoine eile ina dhiaidh sin isteach sa díospóireacht é, agus bunaíodh é mar fhrith-choincheap do Eros. Sa traidisiún síocanailíseach ó shin, seasann Thanatos don treocht i dtreo ionsaí, léirscrios agus filleadh ar an staid neamhorgánach.

Tá an úsáid seo i bhfad ón dhiaga ársa agus tá sí bunaithe ar shealbhú nua-aimseartha. Mar sin féin, mar thoradh air seo, tá an ainm Thanatos ar eolas ag go leor daoine sa lá atá inniu ann níos mó ón síceolaíocht ná ó mhiotaseolaíocht na Gréige. Tagann an téarma sonrach Thanatology, a bhaineann le staidéar eolaíoch ar an bhás agus ar an bhásmhaireacht, ón fhréamh chéanna.

Sa chultúr coitianta nua-aimseartha, is minic a léirítear Thanatos i núiséalaigh, i gcluichí agus i greannán mar bhás pearsanaithe, agus é measctha go minic le tréithe de fhigiúirí báis eile. Is annamh a tharraingíonn an léiriú seo ar na foinsí Gréagacha go sonrach, ach a fhreastalaíonn ar íomhá ghinearálta den bhás mar fhigiúr.

Sisyphos agus cuibhreach an Bháis

In éineacht leis an eipeasóid le Herakles, tá scéal eile ar eolas sa traidisiún Gréagach ina sárú Thanatos: scéal Sisyphos, rí Chorainte. Tá sé sa tsealbhú i roinnt leaganacha, cuid acu contrártha, lena n-áirítear leagan an mhiotasaí Pherecydes agus tiomsuithe níos déanaí.

De réir an leagain is coitianta, deirtear gur bhréagnaigh Sisyphos an bás féin nuair a tháinig Thanatos ag iarraidh é a thabhairt leis, agus gur chuir sé i ngéibheann é. Chomh fada is a bhí Thanatos faoi chuibhreach, ní fhéadfadh duine ar bith bás a fháil.

Chuir an staid seo trína chéile ord an domhain, mar bhaineann na mairbh leis an domhan íochtair, agus chuir stad an bháis isteach ar chleachtas na híobairte agus ar an gaol idir na daoine beo agus na déithe.

Ba é Ares, dia an chogaidh, a scaoil Thanatos amach agus a thug Sisyphos ar ais dó, mar bhí leas ar leith ag Ares go bhféadfaí bás a fháil sa chogadh arís.

D’éalaigh Sisyphos ón bhás uair eile fós tríd a bhean chéile a threorú gan íobairt na mairbh a thabhairt dó, agus ansin ag áitiú ar Phersephone é a chur ar ais chun na beatha, chun an neamhaird a cháineadh. Mar phionós ar a chur i gcoinne ord an bháis arís agus arís eile, gearradh air sa Hades an pionós clúiteach, carraig a bhrú suas cnoc a rollaíonn anuas gan stad.

Baineann an scéal seo le grúpa miotas a phléann an gaol idir cleasaíocht dhaonna agus an básmhaireacht dosheachanta. Léiríonn sé Thanatos mar chumhacht atá inchur ar athló go sealadach, ach a bhfuil a fheidhm riachtanach don ord cosmach. Ní léirítear é mar chumhacht uilechumhachtach anseo ar chor ar bith.

Tá tugtha faoi deara ag an taighde nach bua ar an básmhaireacht atá i scéalta den chineál seo faoin bhás faoi chuibhreach, ach go dtacaíonn siad lena riachtanas trí chíthe na eisceachta féin.

Cultas agus deasghnáth: An raibh Thanatos á adhradh?

I gcodarsnacht leis na déithe móra Oilimpeacha agus fiú le Hades, ní raibh mórán cultas neamhspleách ag Thanatos. Ní léiríonn na foinsí fianaise ar bith d’theampaill cheart ná d’fhéilte íobairte seasta.

Tugann an tíreolaí Pausanias tuairisc san 2ú haois AD ar shanctóir i Sparta ina raibh Hypnos agus Thanatos léirithe le chéile, agus luann sé in áit eile gur chuir muintir Sparta íomhánna in airde don Bhás agus don Gháire chomh maith le pearsantuithe eile den chineál sin.

Deirtear go raibh dealbh ann freisin i Gytheion. Is beag agus is gonta na tuairiscí seo, agus ní léirítear iontu aon chleachtas cultais forbartha.

Luíonn sé sin le carachtar an fhigiúir. Is lú a bhíonn Thanatos ina sprioc iarrataisí ná ina chumhacht a mbuailtear leis gan bheith in ann é a chur ar mhalairt tuairime.

Murab ionann le Hades, a rialaíonn ar ríocht na marbh agus a bhfuil ról aige i gcultanna rúndiamhra, is é Thanatos an próiseas féin an bás, agus is deacra próiseas a aithint go cultúrach ná rialtóir.

É sin ráite, tá Thanatos le sonrú i gcleachtas na sochraide, is é sin, sna gníomhaíochtaí a bhaineann le adhlacadh agus cuimhneachán na marbh. Cuireadh na lekythoi bánbhunaithe a léirigh Hypnos agus Thanatos isteach san uaigh nó a sheas ag an leacht.

Bhí feidhm shólásach ag íomhá an deartháireachais mhín seo: cuirtear an bás gar do chodladh, agus is cosúil go bhfuil tabhairt chorp an mharbh chun siúil ina ghníomh cúramach.

Trí chéile, léiríonn na fianaisí go n-aithin na Gréagaigh an bás mar chinnteacht dosheachanta, ach is beag a rinne siad iarracht tionchar a imirt air trí chultas. Nuair a bhí dóchas reiligiúnda dírithe ar an saol eile, mar shampla i rúndiamhraí Eleuis, bhí sé dírithe ar Deiméitéar agus Persephone, ní ar Thanatos.

Naisc bhreise

Léann taighde

Ceisteanna Coitianta faoi Thanatos

Cé hé Thanatos i mhiotaseolaíocht na Gréige?

Is é Thanatos (Gréigis Thanatos, Bás) i mhiotaseolaíocht na Gréige pearsantú an bháis shíochánta, gan fhoréigean, mac le Nyx (Oíche) agus deartháir le Hypnos (Codladh). I gcodarsnacht leis na Ceres (biotáille cinniúna a mharaíonn le foréigean), tugann Thanatos na daoine atáthar ag saothrú an bháis go réidh ón saol seo.

Léirítear é go traidisiúnta mar fhear óg sciathánach le tóirse á mhúchadh. Murab ionann le Hades (ríocht na marbh) agus a rialtóir den ainm chéanna, is neach neamhspleách é Thanatos, an bás féin, ní an ríocht mharbh.

Cén difear atá idir Thanatos agus Hades?

I smaointeoireacht na Gréige, tá an dá choincheap seo scartha go soiléir. Is é Hades dia ríocht na marbh agus ainm na ríochta sin freisin; glacann sé leis na mairbh agus rialaíonn sé orthu. Is é Thanatos an bás mar ghníomh, an nóiméad ina dtagann an saol chun deiridh.

I mhiotas Alcestis (traigéide le Euripides), déanann Heracles coimhlint go pearsanta le Thanatos chun an bhanríon Alcestis a thabhairt ar ais, radharc a léiríonn gur figiúr neamhspleách é Thanatos, duine ar féidir margáil nó troid a dhéanamh leis. Ghlac Sigmund Freud le Thanatos ina dhiaidh sin mar théarma don treo báis.