Hypnos

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Hypnos deimhnithe go luath sa litríocht. Cheana féin in Iliad Hóiméar, tagann sé i láthair mar phearsa ar leith, nuair a chuireann sé Zeus a chodladh, arna chur ina luí air ag Hera; ansin, léirítear é mar dheartháir an bháis, Thanatos. Cuireann Theogony Hesiod é go córasach i ngéinealas na ndiaithe timpeall na bliana 700 R.Ch. agus ainmníonn sé Nyx, an oíche, mar mháthair leis.

Sa traidisiún níos déanaí, fanann Hypnos ina charachtar imeallach, ach déantar é a fhorbairt ag filí Heilléanaíocha agus Rómhánacha, mar shampla ag Ovid sna Metamorphoses, a shanntar áit chónaithe dó in uaimh dhorcha. Cuireadh tús le léirithe pictiúrtha, den chuid is mó mar fhear óg sciathánach, go háirithe ó ré chlasaiceach agus Heilléanaíoch ar aghaidh.

Comhthéacs miotaseolaíoch

Is dia nach bhfuil chomh feiceálach ach atá domhain é Hypnos, dia an chodlata, ó fhréamhacha ársa, a tháinig go creideamh na Gréige tríd an Áise Mion, is dócha.

Is mac le Nyx (an Oíche) é agus deartháir Thanatos (an Bás). Tá tábhacht ag baint leis an ngéinealas seo: is deartháireacha iad an codladh agus an bás, an dá ghné de Nyx, agus is sosanna riachtanacha iad an dá cheann ón chomhfhios agus ón bhfulaingt.

Ní scáfar é Hypnos mar a dheartháir, ach caoin agus riachtanach. Thug Hóiméar “níos caoine ná cleite” air. Is é rialóir an trian sin den saol a chaitear i gcodladh, réimse nach dtiomsaíonn mórán diaithe eile go díreach. Is é a réimse réimse an neamh-chomhfheasa, na mbrionglóidí agus na dearmadta sealadach.

Réimse leathnaithe

Baineann Hypnos leis an stór miotaseolaíochta panheilléanach agus bhí sé ar eolas ar fud an domhain Ghréagaigh ar fad, ó eipicí Hóiméaracha go pictiúrú vása na hIodáile Theas. Suíonn an Iliad é ar oileán Lemnos, agus déanann filí níos déanaí, mar Ovid, cur síos ar a uaimh i dtír na Cimmeriach ag imeall an domhain ina raibh daoine ina gcónaí. Ní raibh cultas dílis dó féin le teampaill aige den chuid is mó; luann Pausanias, ámh, a adhradh in Troezen le chéile leis na Muses.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí bunúsacha:
Hesiod, Theogony 211, 225
Hóiméar, Iliad XIV, 231, 291
Apollodorus, Bibliotheca I, 3, 1
Ovid, Metamorphoses XI, 592, 678
Virgil, Aeneid VI, 283
Foinsí tánaisteacha: Burkert; Nilsson; Bremmer

Ainm agus leaganacha

Léirítear Hypnos mar fhear óg le sciatháin luaimneacha, cosúil le Thanatos, ach níos lú duairce. Is í an phoipín (go háirithe an poipín ópiam, foinse an deoch codlata) an tsiombail is mó a bhaineann leis, uaireanta buidéal codlata, tóirse (a mhúchann sé) agus, i léirithe níos déanaí, slat (cosúil le Caduceus Hermes).

Tá a aghaidh síochánta, a chuma caoin. Uaireanta léirítear é le sciatháin ina chuid gruaige nó mar fhigiúr atá clúdaithe le cleití go hiomlán.

Saintréithe

Ní adhrtar Hypnos go gníomhach, ach aithnítear é le meas. Tá an codladh riachtanach, ach ní sprioc mór chultais é. Guíonn daoine chuig Hypnos nuair a bhíonn codladh de dhíth orthu, go háirithe daoine tinn agus daoine atá ag fulaingt ó anacair.

Sa litríocht, is minic a úsáidtear é mar chúntóir nó mar idirghabhálaí, is féidir leis draíocht a chur ar Zeus, is féidir leis laochra a chuidiú le cinntí maithe a dhéanamh. Tá a dheoch codlata cumhachtach, ach ní marfach go díreach (sin gnó Thanatos). Léiríonn Hypnos suaimhneas, leigheas agus athghiniúint, atá riachtanach don saol agus don chiall.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Hypnos mar fhear óg le aghaidh caoin, uaireanta le sciatháin (chun luaineacht an chodlata a thaispeáint). Is í an phoipín codlata an phríomhshiombail atá aige, bláth a bhaintear an ópiam as. Uaireanta iompraíonn sé tóirse a thumtar i gcodladh, nó slat rí.

Bhí an phoipín agus an teile airgid coisricthe dó. Is í a dhath an dath corcra dorcha nó dubh na hoíche. I gcodarsnacht le a dheartháir Thanatos (a léirítear níos sine agus níos cruálaí den chuid is mó), tá Hypnos óg, tuisceanach. Ní léiríonn sé an deireadh, ach an díscaoileadh sealadach, beannacht, ní pionós.

Cárta faisnéise: Hypnos

Tugann Hesiod mac na Oíche (Nyx) air agus deartháir cúpla an Bháis (Thanatos), ina gcónaíonn siad le chéile san iarthar, thar Okeanos. Léiríonn Hóiméar sa Iliad é mar dhia a bhíonn eagla ar Zeus féin roimhe: ag iarraidh Hera air, cuireann Hypnos athair na ndiaithe a chodladh ar an Ida agus faigheann sé Charis Pasithea mar bhean chéile mar luach saothair. Mar athair diaithe na mbrionglóidí, go príomha Morpheus, ceanglaíonn an fhilíocht níos déanaí é go dlúth le domhan na mbrionglóidí.

Bunús Hypnos

Géinealas: Mac le Nyx (bandia na hOíche), duine de na neacha is sine. Deartháireacha: Thanatos (an Bás), Morpheus (na brionglóidí, leaganacha níos déanaí). Is bandia ársa í an mháthair Nyx, níos sine ná Olympus. Teaghlach seanda a bhí ann roimh na Titans.

Spriocghrúpa Hypnos

Feidhm: Dia uilíoch an chodlata, a bhíonn ag gníomhú ar dhiaithe agus ar dhaoine ar an dul céanna. Tugann sé níos mó ná suaimhneas amháin, ach dearmad agus díscaoileadh na toile freisin. Adhrtar é go draíochtúil agus go teiripeach mar leigheasóir a thugann faoiseamh do dhaoine tinn.
Spriocghrúpa: Iarrann gach duine a bheannacht. Tagann na mairbh agus na daoine beo le chéile ina réimse.

Cuma Hypnos

San ealaín ársa, is de ghnáth a léirítear Hypnos mar fhear óg sciathánach, minic le sciatháin ag na hailltacha, ag doirteadh codlata as adharc nó ag iompar gais poipín. Ar an gcráitéar cáiliúil Euphronios, iompraíonn sé, in éineacht lena dheartháir Thanatos, Sarpedon a thit ón chatha ó pháirc an chatha. Poipín agus uisce Lethe, abhainn na dearmadta, is iad na hairíonaí seasta a shamhlaíonn an sleamhnú isteach i gcodladh agus i ndearmad.

Éifeacht Hypnos

Éifeacht mhiotasach: Hóiméar, Ilias XIV: cuireann Here Hypnos ag obair chun Zeus a chur ina chodladh mar chuidiú do na Gréagaigh. Fágtar an Zeus uilechumhachtach gan chosaint. Ina dhiaidh sin, agus é faoi bhagairt Zeus, teitheann sé chuig Nyx, an t-aon chumhacht a mbíonn meas ag Zeus air. Ovid: cur síos mionsonraithe ar chaisleán Hypnos ina bhfuil 1,000 dia brionglóide. Vergil: garda teorann idir an domhan os cionn talaimh agus an domhan faoi thalamh.

Cosaint ar Hypnos

Ní raibh cosaint ar Hypnos ar mhaithe le ríotal cosanta ar eolas ag na Gréagaigh, óir measadh gur cumhacht dea-mheanmnach, fiú leigheasach, a bhí sa chodladh. I gcultas Asclepios, lorgaíodh codladh sa teampall (incúbáid) go réidh, mar a mheastar go dtiocfadh an dia i láthair an othair ina bhrionglóid le leigheas a thabhairt. Ní éiríonn Hypnos contúirteach sna miotais ach mar uirlis daoine eile, mar shampla nuair a úsáideann Hera é in aghaidh Zeus; dá réir sin, ba i dtreo an intinn a bhí taobh thiar den chodladh a dhírítí an chúram, ní i dtreo an chodladh féin.

Comhchosúlachtaí Hypnos

Tá comhchosúlachtaí díreacha nó feidhmiúla ag Hypnos i mórán cultúr. Is é Somnus (Rómhánach) an t-aitheantas díreach air, agus déanann Ovid (Metamorphoses XI, 592-748) cur síos mionsonraithe ar uaimh Somnus, ina sníonn uisce Lethe agus poipín. Ligeann Vergil (Aeneis V, 838-861) do Somnus an stiúrthóir Palinurus a tharraingt gan choinne isteach sa chodladh. Léiríonn Lipa na traidisiúin ársa oirthearaigh (Ugarit) gaol struchtúrach.

I gcomhthéacs Hiondúch, freagraíonn Nidra mar phearsantú an chodlata; agus glaoitear uirthi mar Yoga-Maya Vishnu sa Devi-Mahatmya. I réimse Ceilteach: Conn-Eda (Éireannach) mar “Bronntóir Codlata”.

I gcomhthéacs Gearmánach, níl aon dia codlata díreach ar eolas i saothar Edda, ach tá cumhacht chodlata-bhronnta ag Frigg. Is é an leanúnachas struchtúrach: an codladh mar chumhacht dhiaga, arb iad deartháireacha nó dúbaltacha an dia báis go minic (Hypnos-Thanatos, Somnus-Mors), agus é ina chónaí i saol dorcha, cosúil le huaimh.

Cosaint phraiticiúil

Ríotail chun ómóis

Sa Ghréig, bhí naomhoird chodlata speisialaithe, go háirithe in ionaid leighis mar Epidaurus (naomhoird Asclepios). Chodail othair faoi choinníollacha ríotalaigh chun leigheas trí bhrionglóid a fháil (incúbáid–cultas). Chan sagairt iomainn do Hypnos. Ríotail ag altóirí oíche chun bheannacht a lorg.

Achainíocha agus glaoití

Is foirmle achainí é Iomann Orfach 84: “Codladh, athair milis, a chloíonn gach ní…” Páipéir dhraíochta ón Éigipt: foirmlí “Hypnos, athair na mbrionglóidí, tabhair suaimhneas agus leigheas”. Achainíocha in aghaidh neamhchodladh.

Amuléid agus siombailí cosantacha

Amulét poipín (planda beannaithe le hóipiaidí). Steilí codlata mar shiombailí apotrópach. Fáinní Rómhánacha: Hypnos le sciatháin agus gas poipín. Málaí luibhe le vailéiríon, labhandar agus poipín.

Hypnos, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Tá diaithe codlata agus pearsantuithe suaimhnis le fáil i ngach áit: Somnus (an Róimh), Bes (an Éigipt, cosaint san áireamh), Morpheus (Gréagach níos déanaí). I dtraidisiúin an oirthir, níl aon phearsantuithe inchomparáide ann; is stádas seachas cumhacht é an codladh de ghnáth.

Tá difear idir Hypnos agus Thanatos ó thaobh a mhaoithneachais agus a inaisiompaithe: is rud sealadach é an codladh, ach is críochnaitheach an bás. Tugann a ghaol le Nyx agus leis an oíche ríthábhacht dó don ord chosmach.

Hypnos san Ilias: an codladh mar chumhacht ghníomhach

Tá an cur i láthair scéalaíochta is iomláine ar Hypnos san fhilíocht Ghréagach luath sa Ilias (Leabhar 14), sa chuid dar teideal “Cur amú Zeus”. Tá Hera ag iarraidh toradh an chatha a chlaonadh i bhfabhar na nGréagach agus chun sin a dhéanamh, ní mór di Zeus a chur as feidhm. Téann sí i muinín Hypnos agus iarrann air Zeus a chur ina chodladh a luaithe a bheidh sí féin aontaithe leis.

Bíonn drogall ar Hypnos. Meabhraíonn sé di gur chuir sé Zeus ina chodladh cheana féin ar iarraidh Hera, nuair a bhí Heracles ag filleadh ón Traí. Bhí fearg chomh mór ar Zeus nuair a dhúisigh sé go seachnaigh Hypnos an pionós ach amháin tríd an teitheadh chuig a mháthair Nyx.

Ní aontaíonn Hypnos ach nuair a gheallann Hera dó bean chéile, ceann de na Chairíteanna, Pasithea. Téann sé in éineacht le Hera chuig Sliabh Ida, cuireann sé é féin i bhfoirm éin i gcrann agus fanann sé. Nuair a bhíonn Zeus buailte faoi ghrá agus codladh, deifríonn Hypnos chuig Poseidon leis an scéal a thabhairt dó, ionas go bhféadfadh seisean páirt a ghlacadh sa chath.

Tá an eipeasóid seo suntasach ó thaobh staire an reiligiúin. Ní pearsantú simplí ar staid é Hypnos anseo, ach figiúr gníomhach, cainteach, lena stair féin, a chúraimí féin agus a éilimh féin. Ag an am céanna, léiríonn an chuid seo teorainneacha a chumhachta: is contúirteach agus is gá dálaí speisialta chun codladh a chur ar Zeus.

Tugtar leid san scéal seo den nasc dlúth le Nyx, an oíche, ina bhfaigheann Hypnos foscadh, agus dá thábhacht mar dheartháir don bhás. An ábhar seo a leanúint, tá iontrálacha ar leith ann do Nyx agus do Thanatos.

Deartháir an bháis: Hypnos agus Thanatos sa mhiotaseolaíocht agus sna léirithe

Nascann seanchreideamh seasta na Gréige Hypnos go dlúth le Thanatos, dia an bháis. Luann Hesiod sa Theogonia an bheirt mar chlann Nyx agus cuireann sé síos orthu mar dheartháireacha a chónaíonn le chéile. Meastar gur chumhachtaí gaolmhara iad an codladh agus an bás, agus gur féachadh ar an gcodladh mar leagan níos boige den bhás.

Tá eachtra cháiliúil eile ina bhfeictear an bheirt le chéile in Iliad freisin (Leabhar 16). Tar éis bhás Sarpedon, mac le Zeus, cuireann athair na ndéithe de chúram ar Apollon corp a thabhairt ar ais agus é a chur faoi chúram Hypnos agus Thanatos.

Iompraíonn an bheirt dheartháireacha corp an laoich mhairbh ar ais go dtí a thír dhúchais, an Licia, sa chaoi go bhfaigheadh sé adhlacadh onórach ann. Anseo, léirítear an codladh agus an bás mar chumhachtaí séimhe agus cúramacha a threoraíonn an té a thit go réidh.

Tá móitíf shaibhir léirithe sa traidisiún ealaíne. Go háirithe iomráiteach tá vása Atacach, an vása Euphronios mar a thugtar uirthi, ar a bhfeictear Hypnos agus Thanatos mar fhigiúirí fireanna sciathánacha ag iompar chorp Sarpedon leo, agus Hermes ag faire ar an radharc. Ba nós coitianta ina dhiaidh sin an léiriú le sciatháin.

San ealaín sa tSean-Aimsir agus go háirithe in ealaín sepulcral na Róimhe, is minic a léiríodh Hypnos mar fhear óg álainn sciathánach, é ina chodladh go minic nó le codlaidín agus le móitíf tóirse nó adhairc iompaithe bunoscionn.

Chuir an teanga íomháineachais seo, ina bhfuil sé beagnach dodhéanta an codladh agus an bás a scaradh óna chéile, tionchar ar ealaín na n-uaigheanna i bhfad tar éis na Sean-Aimsire agus mhair sé i bhfoirm allagóirí na nua-aoise freisin.

Uaimh an Chodlata ag Ovid

Is ón fhile Rómhánach Ovid a thagann an cur síos liteartha is mionchruinne ar áit chónaithe Hypnos, a chuir síos ar uaimh dhia an chodlata, faoina ainm Rómhánach Somnus, sna Metamorphoses (Leabhar 11). Tá an sliocht seo ar cheann de na téacsanna is mó tionchar sa litríocht ársa faoin gcodladh.

Cuireann Ovid an uaimh in áit i bhfad i gcéin gan solas gréine, áit nach mbíonn lá iomlán ná oíche iomlán ann riamh, ach clapsholas doiléir. Ní éiríonn coileach ansiúd, ní tafannann madra, ní dhéanann éan ná ainmhí trup ar bith; fiú na craobhóga féin, ní chorraíonn siad, agus ní chluintear guth daonna ar bith.

Ón talamh, eascraíonn abhainn an Lethe, uisce na dearmaid, agus meallann a shileadh chun codlata. Ag an mbealach isteach, fásann poipíní agus luibheanna a chuireann suan ar dhaoine.

San uaimh, tá Somnus féin ina luí ar leaba dhubh de ábhar bog agus é ina chodladh. Timpeall air, tá figiúirí gan áireamh na mbrionglóidí caite ina dtimpeall go scaipithe. Aibhsíonn Ovid triúr acu go háirithe agus tugann sé ainmneacha orthu: Morpheus, atá in ann figiúirí daonna a shamhlú go feasach, agus dhá cheann eile a bhíonn in ann cruth ainmhithe agus rudaí gan bheith beo a ghlacadh.

D’imir an cur síos seo tionchar iontach ar litríocht na hEorpa ina dhiaidh sin. Mhúnlaigh sé an íomhá de ríocht an chodlata i rith na Meánaoiseanna agus na hAthbheochana agus ina dhiaidh sin.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, ní fianaise í ar chultas beo, mar níorbh fhorleathan an cultas a bhí ag Hypnos, ach ina áit sin, is léiriú í ar fhorbairt liteartha agus alagóireach pearsantachta a bhí ina beatha san Ársaíocht níos mó san fhilíocht ná sa teampall.

Hypnos, dia de thraidisiún na Gréige

Clár Ábhair