ਹਿਪਨੋਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

ਹਿਪਨੋਸ ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਨੀਂਦ ਦਾ ਕੋਮਲ ਦੇਵਤਾ, ਥਾਨਾਟੋਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਨਿਕਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਹਿਪਨੋਸ ਨੀਂਦ ਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਕਰਨ ਹੈ, ਨੀਂਦ ਲੈਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ।

ਮੌਰਫਿਯੁਸ (ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਉਲਟ, ਹਿਪਨੋਸ ਹਲਕੀ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਨੀਂਦ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਪੰਖਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਾਹ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਮਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਯੂਨਾਨ ਮ੍ਰਿਤਕ-ਦੇਵਤਾ

ਹਿਪਨੋਸ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਹਿਪਨੋਸ

ਕਿਸਮ: ਦੇਵਤਾ (ਸ�਼ਖਸੀਕਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾ)
ਪਰੰਪਰਾ: ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਉਪ-ਦੇਵਤਾ/ਟਾਈਟਨ-ਸਮਾਨ
ਭੂਮਿਕਾ: ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਸਰੋਤ: ਹੈਸਿਓਡ ਥੀਓਗਨੀ, ਹੋਮਰ, ਅਪੋਲੋਡੋਰ, ਓਵਿਡ, ਵਰਜਿਲ
ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਨੀਂਦ, ਸੁਪਨੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ, ਇਲਾਜ
ਮੁੱਖ ਟਕਰਾਅ: ਜਾਗਣਾ ਬਨਾਮ ਨੀਂਦ, ਕਾਬੂ ਬਨਾਮ ਸਮਰਪਣ

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਜ਼ਿਕਰ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹੇਰਾ ਦੇ ਮਨਾਉਣ ‘ਤੇ ਉਹ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਦੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੈਸਿਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗਨੀ ਲਗਭਗ 700 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਉਸਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਵਤਾ-ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਕਸ, ਰਾਤ, ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਗਲੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦਾ ਪਾਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਓਵਿਡ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਿਕਲ ਅਤੇ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ

ਹਿਪਨੋਸ, ਨੀਂਦ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰ ਗਹਿਰੀ ਦੇਵਤਾ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਤੋਂ ਆਈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਰਾਹੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ।

ਉਹ ਨਿਕਸ (ਰਾਤ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ (ਮੌਤ) ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਨਿਕਸ ਦੇ ਪਹਿਲੂ, ਦੋਵੇਂ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਹਨ।

ਹਿਪਨੋਸ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਵਾਂਗ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ “ਖੰਭ ਤੋਂ ਵੀ ਕੋਮਲ” ਕਿਹਾ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਸ�਼ਾਸਕ ਹੈ ਜੋ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਅਚੇਤਨ ਦਾ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਹਿਪਨੋਸ ਸਮੁੱਚੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੋਮਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੀ ਬਰਤਨ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੱਕ। ਇਲਿਆਡ ਉਸਨੂੰ ਲੈਮਨੋਸ ਟਾਪੂ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਵੀ ਜਿਵੇਂ ਓਵਿਡ ਉਸਦੀ ਗੁਫਾ ਨੂੰ ਵਸੀਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਕਿਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਲਾ ਆਪਣਾ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਪਰ ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਟ੍ਰੋਈਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਊਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੂਲ ਸਰੋਤ:
ਹੈਸਿਓਡ, ਥੀਓਗਨੀ 211, 225
ਹੋਮਰ, ਇਲਿਆਡ XIV, 231, 291
ਅਪੋਲੋਡੋਰ, ਬਿਬਲੀਓਥੇਕਾ I, 3, 1
ਓਵਿਡ, ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ XI, 592, 678
ਵਰਜਿਲ, ਏਨੀਡ VI, 283
ਦੂਜਾ ਸਰੋਤ: ਬੁਰਕਰਟ; ਨਿਲਸਨ; ਬ੍ਰੇਮਰ

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਪੰਖਾਂ ਵਾਲੇ ਜਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਥਾਨਾਟੋਸ ਵਾਂਗ ਪਰ ਘੱਟ ਹਨੇਰਾ। ਉਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੁੱਕੀ (ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਫੀਮ-ਭੁੱਕੀ, ਨੀਂਦ ਦੇ ਸ਼ਰਬਤ ਦਾ ਸਰੋਤ), ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਨੀਂਦ-ਸ਼ੀਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ (ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੰਡਾ (ਹਰਮੀਸ ਦੇ ਕੈਡੂਸੀਅਸ ਵਰਗਾ) ਹਨ।

ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਭਾਵ ਕੋਮਲ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਹਿਪਨੋਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੇ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ। ਲੋਕ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਪੀੜਾ-ਗ੍ਰਸਤ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਹਾਇਕ ਜਾਂ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹਾਦਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨੀਂਦ-ਸ਼ਰਬਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰੂ ਨਹੀਂ (ਇਹ ਥਾਨਾਟੋਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ)। ਹਿਪਨੋਸ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਨਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ

ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਕੋਮਲ-ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ, ਜਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ (ਨੀਂਦ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ)। ਭੁੱਕੀ ਦਾ ਫੁੱਲ ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਫੀਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰਾਜਦੰਡ।

ਭੁੱਕੀ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ-ਟਿੱਲੀਆ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਗੂੜ੍ਹਾ ਬੈਂਗਣੀ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਕਾਲਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਥਾਨਾਟੋਸ (ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਮਰਦਾਰ, ਬੇਰਹਿਮ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਉਲਟ, ਹਿਪਨੋਸ ਜਵਾਨ, ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਸਥਾਈ ਵਿਸਰਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ, ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰੋਫ�਼ਾਈਲ: ਹਿਪਨੋਸ

ਹੈਸਿਓਡ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਰਾਤ (ਨਿਕਸ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮੌਤ (ਥਾਨਾਟੋਸ) ਦਾ ਜੌੜਾ ਭਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਓਕੇਆਨੋਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਮਰ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਖੁਦ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਹੇਰਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ‘ਤੇ, ਹਿਪਨੋਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇਦਾ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਖੈਰਿਸ ਪਾਸੀਥੀਆ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਨਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੌਰਫਿਯੁਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਮੂਲ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ: ਨਿਕਸ (ਰਾਤ ਦੀ ਦੇਵੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। ਭਰਾ: ਥਾਨਾਟੋਸ (ਮੌਤ), ਮੌਰਫਿਯੁਸ (ਸੁਪਨੇ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ)। ਮਾਂ ਨਿਕਸ ਓਲੰਪਸ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਆਦਿ-ਦੇਵੀ ਹੈ। ਟਾਈਟਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਪਰਿਵਾਰ।

ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਟਾਰਗਟ ਸਮੂਹ

ਕਾਰਜ: ਨੀਂਦ ਦਾ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਦੇਵਤਾ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸਰਜਨ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਇਲਾਜ-ਸੰਬੰਧੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਟਾਰਗਟ ਸਮੂਹ: ਸਭ ਉਸਦਾ ਵਰਦਾਨ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਮਰੇ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਹਿਪਨੋਸ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ (Hypnos) ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅਕਸਰ ਦੁਵੱਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਨੀਂਦ ਟਪਕਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਖਸਖਸ ਦਾ ਡੰਡਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਫ੍ਰੋਨਿਓਸ-ਕ੍ਰੇਟਰ (Euphronios-Krater) ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਥਾਨਾਟੋਸ (Thanatos) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਸਾਰਪੈਡੋਨ (Sarpedon) ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਲਿਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਸਖਸ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਦੀ ਨਦੀ ਲੀਥੇ (Lethe) ਦਾ ਪਾਣੀ ਉਸਦੇ ਸਥਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਹੋਮਰ ਦੀ ਇਲਿਆਡ XIV: ਹੇਰਾ (Here) ਵੱਲੋਂ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਜ਼ੀਅਸ (Zeus) ਨੂੰ ਸੌਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਜ਼ੀਅਸ ਬੇਬੱਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕਾਏ ਜਾਣ ‘ਤੇ, ਉਹ ਨਿਕਸ (Nyx) ਕੋਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ੀਅਸ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਵਿਡ (Ovid): 1000 ਸੁਪਨਾ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਿਪਨੋਸ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ। ਵਰਜਿਲ (Vergil): ਉੱਪਰਲੀ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਰਾਖਾ।

ਹਿਪਨੋਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਪਨੋਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੱਖਿਆ-ਰੀਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਸਗੋਂ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਸਕਲੇਪਿਓਸ (Asklepios) ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ-ਨੀਂਦ (ਇੰਕੁਬੇਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤਾ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਸਿਰਫ਼ ਤਦ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਹੇਰਾ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ੀਅਸ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ‘ਤੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਨੀਅਤ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਨੀਂਦ ਖ਼ੁਦ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ।

ਹਿਪਨੋਸ ਦੇ ਸਮਾਨਰੂਪ

ਹਿਪਨੋਸ ਦੇ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮਾਨਰੂਪ ਹਨ। ਸੋਮਨੁਸ (Somnus, ਰੋਮਨ) ਉਸਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹਿਚਾਣ ਹੈ, ਓਵਿਡ (Metamorphosen XI, 592-748) ਸੋਮਨੁਸ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੀਥੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖਸਖਸ ਵਗਦੇ ਹਨ; ਵਰਜਿਲ (Aeneis V, 838-861) ਸੋਮਨੁਸ ਨੂੰ ਮਲਾਹ ਪਾਲੀਨੁਰੁਸ (Palinurus) ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲੈਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਉਗਾਰਿਤ, Ugarit) ਦਾ ਲਿਪਾ (Lipa) ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਾਂਝ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨਿਦਰਾ (Nidra) ਨੀਂਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਇਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਮਹਾਤਮਯ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂ ਦੀ ਯੋਗ-ਮਾਇਆ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਲਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ: ਕੌਨ-ਏਡਾ (Conn-Eda, ਆਇਰਿਸ਼) “ਨੀਂਦ-ਦਾਤਾ” ਵਜੋਂ।

ਜਰਮਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਐਡਾ (Edda) ਕਿਸੇ ਸਿੱਧੇ ਨੀਂਦ-ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪਰ ਫ਼ਰਿਗ (Frigg) ਕੋਲ ਨੀਂਦ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਥਿਰਤਾ ਇਹ ਹੈ: ਨੀਂਦ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਭਰਾ ਜਾਂ ਦੋਹਰਾ ਰੂਪ (ਹਿਪਨੋਸ-ਥਾਨਾਟੋਸ, ਸੋਮਨੁਸ-ਮੌਰਸ), ਇੱਕ ਹਨੇਰੀ, ਗੁਫ਼ਾ-ਵਰਗੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਪੂਜਾ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ

ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਖ਼ਾਸ ਸ਼੍ਰੀਸਥਾਨ ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਏਪੀਡੌਰਸ (ਅਸਕਲੇਪਿਓਸ-ਸ਼੍ਰੀਸਥਾਨ) ਵਰਗੇ ਇਲਾਜ-ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਮਰੀਜ਼ ਸੁਪਨੇ ਰਾਹੀਂ ਇਲਾਜ ਲਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੇਠ ਸੌਂਦੇ ਸਨ (ਇਨਕਿਊਬੇਸ਼ਨ–ਪੂਜਾ-ਪੰਥ)। ਪੁਜਾਰੀ ਹਿਪਨੋਸ ਦੇ ਭਜਨ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬਰਕਤ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਆਵਾਹਨ

ਓਰਫ਼ਿਕ ਭਜਨ 84 ਇੱਕ ਆਵਾਹਨ ਸੂਤਰ ਹੈ: “ਨੀਂਦ, ਮਿੱਠੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ…” ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਪਪੀਰਸ: ਸੂਤਰ “ਹਿਪਨੋਸ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਿਆਓ”। ਨੀਂਦ ਨਾ ਆਉਣ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰ।

ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਅਫ਼ੀਮ ਦੇ ਬੂਟੇ ਦਾ ਤਵੀਤ (ਅਫ਼ੀਮ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੌਦਾ)। ਨੀਂਦ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ। ਰੋਮਨ ਮੁੰਦਰੀਆਂ: ਹਿਪਨੋਸ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ੀਮ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ। ਵੈਲੇਰੀਅਨ, ਲੈਵੈਂਡਰ, ਅਫ਼ੀਮ ਵਾਲੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਥੈਲੇ।

ਹਿਪਨੋਸ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਰੂਪ

ਨੀਂਦ-ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਹਰ ਥਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਸੋਮਨੁਸ (ਰੋਮ), ਬੇਸ (Bes, ਮਿਸਰ, ਬਚਾਅ ਵੀ), ਮੌਰਫੀਅਸ (Morpheus, ਯੂਨਾਨੀ-ਬਾਅਦ ਦਾ)। ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿਪਨੋਸ ਥਾਨਾਟੋਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਪਲਟਾਉਣਯੋਗਤਾ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਨੀਂਦ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਮੌਤ ਅੰਤਿਮ। ਨਿਕਸ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਨੇੜਤਾ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ: ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸ�਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨੀਂਦ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਵਰਣਨ ਇਲਿਆਡ (ਪੁਸਤਕ 14) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ “ਜ਼ੀਅਸ ਦਾ ਧੋਖਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਰਾ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਿਪਨੋਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਜ਼ੀਅਸ ਨਾਲ ਮਿਲੇ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸੌਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇ।

ਹਿਪਨੋਸ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਹੇਰਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੀਅਸ ਨੂੰ ਸੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ (Herakles) ਟ੍ਰੋਈ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਜ਼ੀਅਸ ਇੰਨਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਹਿਪਨੋਸ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਿਕਸ ਕੋਲ ਭੱਜ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਹੇਰਾ ਉਸਨੂੰ ਚੈਰਿਟਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪਾਸੀਥੀਆ (Pasithea), ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਹਿਪਨੋਸ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੇਰਾ ਨਾਲ ਪਹਾੜ ਈਡਾ (Ida) ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ ਦਰੱਖ਼ਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜ਼ੀਅਸ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਿਪਨੋਸ ਪੋਸੇਈਡਨ (Poseidon) ਕੋਲ ਦੌੜ ਕੇ ਹਾਲਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਸਕੇ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਗਿਆਨਵਰਧਕ ਹੈ। ਹਿਪਨੋਸ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ, ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜ਼ੀਅਸ ਉੱਤੇ ਨੀਂਦ ਲਿਆਉਣਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਅਤੇ ਖ�਼ਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਨਿਕਸ, ਰਾਤ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸਬੰਧ, ਜਿੱਥੇ ਹਿਪਨੋਸ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝਲਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਸਬੰਧਿਤ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਕਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਸ਼ਟੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੌਤ ਦਾ ਭਰਾ: ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ

ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਧਾਰਨਾ ਹਿਪਨੋਸ (Hypnos) ਨੂੰ ਥਾਨਾਟੋਸ (Thanatos), ਭਾਵ ਮੌਤ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹੇਸੀਓਡ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕਸ (Nyx) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਨਰਮ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਲਿਆਡ (ਪੁਸਤਕ 16) ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਜ�਼ਿਊਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਾਰਪੇਡਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਤਨ ਲਿਸ਼ੀਆ (Lykien) ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਇੱਥੇ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਰਮ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇੱਕ ਐਟਿਕ ਭਾਂਡਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਫ਼੍ਰੋਨੀਓਸ-ਵੇਸ (Euphronios-Vase) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹਿਪਨੋਸ ਅਤੇ ਥਾਨਾਟੋਸ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਰਪੇਡਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰਮੇਸ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰਣ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰੋਮਨ ਸੈਪੁਲਕਰਲ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹਿਪਨੋਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਸੌਂਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਪੋਸਤ ਅਤੇ ਉਲਟੀ ਹੋਈ ਮਸ਼ਾਲ ਜਾਂ ਸਿੰਗ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਬਰ-ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਲਾ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਓਵਿਡ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ

ਹਿਪਨੋਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤਕ ਵਰਣਨ ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਓਵਿਡ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ (ਪੁਸਤਕ 11) ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਨਾਮ ਸੋਮਨਸ (Somnus) ਹੇਠ। ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਨੀਂਦ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਓਵਿਡ ਇਸ ਗੁਫ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰ, ਸੂਰਜ-ਰਹਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰੀ ਰਾਤ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲਾ ਪ੍ਰਭਾਤ-ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਨਾ ਕੋਈ ਕੁੱਕੜ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਕੁੱਤਾ ਭੌਂਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵੀ ਹਿਲਦੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੀਥੇ (Lethe) ਨਦੀ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਭੁੱਲ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਜਿਸਦੀ ਕਲਕਲ ਧੁਨੀ ਨੀਂਦ ਵੱਲ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੋਸਤ ਅਤੇ ਨੀਂਦ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੋਮਨਸ ਆਪ ਇੱਕ ਕਾਲੇ, ਨਰਮ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ‘ਤੇ ਪਿਆ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਸੁਪਨੇ ਦੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਫ਼ੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਓਵਿਡ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੌਰਫ�਼ੀਅਸ (Morpheus), ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਹੋਰ, ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵਰਣਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਇਸਨੇ ਨੀਂਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁੱਗ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਜੀਵੰਤ ਕੁਲਟ ਦਾ ਸਬੂਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਿਪਨੋਸ ਦਾ ਕੁਲਟ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ-ਰੂਪ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵੰਤ ਰਿਹਾ।