हिप्नोस, यूनानी परंपरा के देवता

हिप्नोस (Hypnos) यूनानी परंपरा के देवता हैं।

निद्रा के सौम्य देवता, थानातोस के भ्राता, निक्स के पुत्र। हिप्नोस निद्रा का स्वयं साक्षात् व्यक्तिरूप हैं, वे केवल सोने की क्रिया नहीं, अपितु विश्राम और पुनर्नवीनीकरण की शक्ति हैं।

मोर्फ़ियस (जो स्वप्नों को आकार देते हैं) के विपरीत, हिप्नोस हल्की और स्वास्थ्यकारी निद्रा के देवता हैं। होमर उन्हें सबसे सौम्य देवताओं में से एक कहते हैं। क्षणिक पंखों से वे धरती पर विचरते हैं और मनुष्यों में विश्राम का संचार करते हैं। यूनानी पौराणिक कथाओं में हिप्नोस को सर्वाधिक सौम्य देवताओं में से एक माना जाता है।

देवतायूनान मृत्यु-देवता

हिप्नोस

संक्षिप्त अवलोकन: हिप्नोस

प्रकार: देवता (व्यक्तिरूपी प्रकृति-परिघटना)
परंपरा: यूनानी पुराण-कथा
वर्ग: लघु देवता/टाइटन-सदृश
भूमिका: निद्रा और स्वप्नों के देवता
स्रोत: हेसिओड थिओगोनी, होमर, अपोलोडोरस, ओविड, वर्जिल
प्रभाव-क्षेत्र: निद्रा, स्वप्न, नश्वर और देवता, उपचार
मुख्य द्वंद्व: जागृति बनाम निद्रा, नियंत्रण बनाम समर्पण

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

हिप्नोस का साहित्यिक उल्लेख अत्यंत प्राचीन है। होमर की इलियड में वे एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के रूप में सामने आते हैं, जब वे हेरा के अनुरोध पर ज़्यूस को निद्रा में डाल देते हैं; वहाँ वे मृत्यु-देवता थानातोस के भ्राता के रूप में उल्लिखित हैं। हेसिओड की थिओगोनी लगभग 700 ईसा पूर्व में उन्हें व्यवस्थित रूप से देव-वंशावली में सम्मिलित करती है और रात्रि की देवी निक्स को उनकी माता बताती है।

परवर्ती परंपरा में हिप्नोस एक गौण पात्र बने रहते हैं, किंतु हेलेनिस्टिक और रोमन कवियों ने उनके चरित्र को और विकसित किया। ओविड मेटामॉर्फोसेस में उन्हें एक अंधकारमय गुहा में निवास देते हैं। उनकी चित्रात्मक अभिव्यक्तियाँ, प्रायः पंखधारी तरुण के रूप में, शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल से अधिक प्रचलित हुईं।

पौराणिक वर्गीकरण

हिप्नोस, निद्रा के देवता, एक कम प्रमुख किंतु गहन प्रभाव वाली देवता हैं, जो प्राचीन उद्गमों से आए हैं और संभवतः एशिया माइनर के मार्ग से यूनानी धर्म में प्रविष्ट हुए।

वे निक्स (रात्रि) के पुत्र और थानातोस (मृत्यु) के भ्राता हैं। यह वंशावली अत्यंत महत्त्वपूर्ण है: निद्रा और मृत्यु भाई-बहन हैं, दोनों निक्स के आयाम हैं, दोनों चेतना और पीड़ा से अनिवार्य विराम हैं।

हिप्नोस अपने भ्राता के समान भयावह नहीं, अपितु सौम्य और अनिवार्य हैं। होमर ने उन्हें “पंख से भी कोमल” कहा। वे जीवन के उस तृतीयांश के अधिपति हैं जो निद्रा में व्यतीत होता है, एक ऐसा क्षेत्र जिस पर अन्य देवताओं का प्रत्यक्ष अधिकार नहीं। उनका राज्य अवचेतन, स्वप्नों और क्षणिक विस्मृति का लोक है।

प्रसार-क्षेत्र

हिप्नोस पर्व-हेलेनिक पौराणिक परंपरा के अंग हैं और होमरिक महाकाव्यों से लेकर दक्षिणी इटली के पात्र-चित्रण तक समस्त यूनानी जगत में विख्यात थे। इलियड उन्हें लेम्नोस द्वीप पर अवस्थित करती है, जबकि परवर्ती कवि ओविड उनकी गुहा को किम्मेरियन जाति की भूमि में बसाते हैं, जो ज्ञात जगत के छोर पर है। उनका अपना कोई प्रमुख मंदिर-पंथ नहीं था; तथापि पौसानियास ट्रोइज़ेन में म्यूज़ देवियों के साथ उनकी पूजा का उल्लेख करते हैं।

स्रोतों की स्थिति

प्राथमिक स्रोत:
Hesiod, Theogonie 211, 225
Homer, Ilias XIV, 231, 291
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 1
Ovid, Metamorphosen XI, 592, 678
Vergil, Aeneis VI, 283
द्वितीयक स्रोत: Burkert; Nilsson; Bremmer

नाम एवं वर्तनी-भेद

हिप्नोस को पंखधारी तरुण के रूप में चित्रित किया जाता है, जो थानातोस के समान किंतु कम उदास दिखते हैं। उनके प्रतीक हैं पोस्त (विशेषतः अफ़ीम-पोस्त, निद्रा-पेय का स्रोत), कभी-कभी निद्रा-पात्र, एक मशाल (जिसे वे बुझाते हैं), और परवर्ती चित्रणों में एक दंड (हर्मेस के केरीकेयन के समान)।

उनका मुखमंडल शांत और भाव सौम्य है। कभी-कभी उन्हें कनपटी पर पंखों के साथ या पूर्णतः पंखावृत रूप में दर्शाया जाता है।

विशेषताएँ

हिप्नोस की सक्रिय उपासना नहीं की जाती, अपितु उन्हें श्रद्धापूर्वक स्वीकार किया जाता है। निद्रा अनिवार्य है, किंतु यह बड़े संप्रदायों का विषय नहीं। मनुष्य हिप्नोस से तब प्रार्थना करते हैं जब उन्हें निद्रा की आवश्यकता हो, विशेषतः रोगी और पीड़ित।

साहित्य में उन्हें प्रायः सहायक या मध्यस्थ के रूप में प्रयुक्त किया जाता है, वे ज़्यूस को मंत्रमुग्ध कर सकते हैं, वीरों को उत्तम निर्णय लेने में सहायता कर सकते हैं। उनका निद्रा-पेय शक्तिशाली है, किंतु तत्काल प्राणघातक नहीं (वह थानातोस का कार्य है)। हिप्नोस विश्राम, उपचार और पुनर्जीवन का प्रतीक हैं, जो जीवन और अर्थ के लिए अनिवार्य हैं।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

हिप्नोस को शांत-मुखी, पंखधारी तरुण के रूप में चित्रित किया जाता है (निद्रा की गतिशीलता को दर्शाने के लिए)। अफ़ीम-पोस्त उनका प्राथमिक प्रतीक-चिह्न है, एक ऐसा पुष्प जिससे अफ़ीम प्राप्त होती है। कभी-कभी वे एक मशाल या राजदंड धारण करते हैं जो निद्रा में डुबोती है।

पोस्त और चाँदी की लिंडेन उन्हें समर्पित थीं। उनका वर्ण रात्रि का गहरा बैंगनी या काला है। अपने भ्राता थानातोस (जो प्रायः वृद्धतर और कठोरतर दिखाए जाते हैं) के विपरीत हिप्नोस तरुण और सहृदय हैं। वे अंत का नहीं, अपितु क्षणिक विलयन का प्रतीक हैं, एक आशीर्वाद, न कि दंड।

संक्षिप्त परिचय: हिप्नोस

हेसिओड हिप्नोस को रात्रि-देवी निक्स का पुत्र और मृत्यु-देवता थानातोस का जुड़वाँ भ्राता बताते हैं, जो ओकेआनोस के पश्चिम में एक साथ निवास करते हैं। होमर इलियड में उन्हें ऐसे देवता के रूप में चित्रित करते हैं जिनसे स्वयं ज़्यूस को भी सावधान रहना पड़ता है: हेरा के अनुरोध पर हिप्नोस इडा पर्वत पर देवताओं के पिता को निद्रा में डाल देते हैं और पुरस्कार के रूप में चारिस पासिथेया को पत्नी के रूप में प्राप्त करते हैं। परवर्ती काव्य-परंपरा उन्हें स्वप्न-देवताओं के पिता के रूप में, विशेषतः मोर्फ़ियस के, स्वप्न-लोक से घनिष्ठ रूप से जोड़ती है।

हिप्नोस की उत्पत्ति

वंशावली: निक्स (रात्रि की देवी) के पुत्र, जो सर्वाधिक प्राचीन सत्ताओं में से एक हैं। भ्राता: थानातोस (मृत्यु), मोर्फ़ियस (स्वप्न, परवर्ती संस्करण)। माता निक्स ओलिम्पस से भी पुरातन आद्य-देवी हैं। यह परिवार टाइटनों के पूर्व से विद्यमान आर्केइक कुल से संबंधित है।

हिप्नोस का कार्य-क्षेत्र

कार्य: निद्रा के सार्वभौमिक देवता, जो देवताओं और मनुष्यों दोनों पर समान रूप से क्रियाशील हैं। वे केवल विश्राम ही नहीं, अपितु विस्मृति और इच्छा-शक्ति का विलयन भी लाते हैं। रोगियों को राहत प्रदान करने वाले उपचारक के रूप में जादुई और चिकित्सकीय रीति से पूजे जाते हैं।
उपासक: सभी उनके आशीर्वाद के अभिलाषी हैं। मृत और जीवित दोनों उनके राज्य में मिलते हैं।

हिप्नोस का स्वरूप

प्राचीन कला में हिप्नोस को प्रायः पंखधारी तरुण के रूप में दर्शाया गया है, अक्सर कनपटी पर पंखों के साथ, जो सींग से निद्रा-रस टपकाते हैं या पोस्त का डंठल लिए हैं। प्रसिद्ध यूफ़्रोनियस क्रेटर पर वे अपने भ्राता थानातोस के साथ मिलकर युद्धभूमि से गिरे हुए सर्पेडन को उठाकर ले जाते हैं। पोस्त और विस्मृति-नदी लेथे का जल उनके स्थायी प्रतीक हैं, जो निद्रा और विस्मृति में सरकने को मूर्त करते हैं।

हिप्नोस का प्रभाव

पौराणिक प्रभाव: होमर इलियड XIV: हिप्नोस को हेरा द्वारा यूनानियों के समर्थन हेतु ज़्यूस को निद्रित करने के लिए बुलाया जाता है। सर्वशक्तिमान ज़्यूस असहाय हो जाते हैं। इसके बाद ज़्यूस के कोप से बचने के लिए हिप्नोस निक्स के पास शरण लेते हैं, जो एकमात्र ऐसी शक्ति है जिसका ज़्यूस भी सम्मान करते हैं। ओविड: हिप्नोस के महल का विस्तृत वर्णन जहाँ 1000 स्वप्न-देवता निवास करते हैं। वर्जिल: ऊपरी और अधोलोक के बीच सीमा-रक्षक।

हिप्नोस का निवारण

हिप्नोस के किसी रक्षात्मक अनुष्ठान से निवारण की परंपरा यूनानियों में नहीं थी, क्योंकि निद्रा को कल्याणकारी, वस्तुतः उपचारक शक्ति माना जाता था। अस्क्लेपियोस-संप्रदाय में तो मंदिर-निद्रा (इनक्यूबेशन) को सायास खोजा जाता था, क्योंकि देवता के स्वप्न में प्रकट होकर रोगी को चंगा करने की आशा रहती थी। पौराणिक कथाओं में हिप्नोस तभी खतरनाक बनते हैं जब वे किसी अन्य के हथियार बनते हैं, जैसे हेरा द्वारा ज़्यूस के विरुद्ध उनका उपयोग; अतः सतर्कता निद्रा के पीछे की मंशा पर केंद्रित थी, न कि निद्रा पर।

हिप्नोस की समानांतर सत्ताएँ

हिप्नोस के अनेक संस्कृतियों में प्रत्यक्ष या कार्यात्मक समानांतर हैं। Somnus (रोमन) उनकी प्रत्यक्ष समकक्ष पहचान है; ओविड (Metamorphosen XI, 592-748) सोम्नस की गुहा का विस्तार से वर्णन करते हैं जहाँ लेथे का जल और पोस्त प्रवाहित होते हैं; वर्जिल (Aeneis V, 838-861) में सोम्नस पतवारिए पलिनुरस को अचानक निद्रा में खींच लेते हैं। प्राचीन पूर्वी परंपरा (उगारित) का Lipa संरचनात्मक साम्य दर्शाता है।

हिंदू संदर्भ में निद्रा के व्यक्तिरूप के रूप में निद्रा (Nidra) इनकी समकक्ष हैं; देवी-माहात्म्य में उन्हें विष्णु की योग-माया के रूप में आह्वानित किया जाता है। केल्टिक क्षेत्र में: Conn-Eda (आयरिश) “निद्रा-दाता” के रूप में।

जर्मनिक संदर्भ में एड्डा में कोई प्रत्यक्ष निद्रा-देवता नहीं है, किंतु फ्रिग्ग के पास निद्रा-प्रदान करने की शक्ति है। संरचनात्मक स्थिरांक यह है: निद्रा एक दैवीय शक्ति के रूप में, प्रायः मृत्यु-देवता की भ्राता या प्रतिरूप (हिप्नोस-थानातोस, सोम्नस-मोर्स), एक अंधकारमय गुहा-सदृश लोक में निवास करती है।

व्यावहारिक निवारण

उपासना-अनुष्ठान

यूनान में विशेष निद्रा-तीर्थ, विशेषतः एपिडौरस जैसे उपचार-केंद्रों में (अस्क्लेपियोस-तीर्थ)। रोगी अनुष्ठानिक परिस्थितियों में स्वप्न-उपचार के लिए निद्राग्रस्त होते थे (इनक्यूबेशन–संप्रदाय)। पुरोहित हिप्नोस-स्तोत्र गाते थे। रात्रि-वेदियों पर आशीर्वाद-याचना के अनुष्ठान।

मंत्र और आह्वान

ऑर्फ़िक स्तोत्र 84 आह्वान-सूत्र है: “निद्रे, मधुर पिता, जो सबको वश में करते हैं…” मिस्री जादुई पेपिरी: “हिप्नोस, स्वप्नों के पिता, विश्राम और उपचार लाओ” जैसे मंत्र। अनिद्रा-निवारण के मंत्र।

ताबीज़ और रक्षा-प्रतीक

पोस्त-ताबीज़ (अफ़ीम-युक्त पवित्र वनस्पति)। निद्रा-शिलाएँ अनिष्ट-निवारक प्रतीकों के रूप में। रोमन अंगूठियाँ: पंखों और पोस्त-डंठल सहित हिप्नोस। बालेरियन, लैवेंडर और पोस्त से बनी जड़ी-बूटी पोटली।

हिप्नोस, अन्य संस्कृतियों में समानांतर

निद्रा-देवता और विश्राम-व्यक्तिरूप सर्वत्र पाए जाते हैं: सोम्नस (रोम), बेस (मिस्र, सुरक्षा भी), मोर्फ़ियस (यूनानी-परवर्ती)। पूर्वी परंपराओं में तुलनीय व्यक्तिरूप कम हैं, निद्रा वहाँ एक शक्ति से अधिक एक अवस्था मानी जाती है।

हिप्नोस थानातोस से अपनी सौम्यता और प्रत्यावर्तनीयता में भिन्न हैं: निद्रा अस्थायी है, मृत्यु अंतिम। निक्स और रात्रि से उनकी निकटता उन्हें ब्रह्मांडीय व्यवस्था के लिए मूलभूत बनाती है।

इलियड में हिप्नोस: क्रियाशील शक्ति के रूप में निद्रा

प्रारंभिक यूनानी काव्य में हिप्नोस का सबसे विस्तृत आख्यान-विवेचन इलियड (पुस्तक 14) में है, जिसे “ज़्यूस का छलना” कहा जाता है। हेरा युद्ध का परिणाम यूनानियों के पक्ष में करना चाहती हैं और इसके लिए ज़्यूस को निष्क्रिय करना आवश्यक है। वे हिप्नोस के पास जाती हैं और उनसे अनुरोध करती हैं कि ज़्यूस के साथ उनके मिलन के तुरंत बाद वे उन्हें निद्रित कर दें।

हिप्नोस संकोच करते हैं। वे स्मरण कराते हैं कि एक बार पूर्व में हेरा के अनुरोध पर वे ज़्यूस को निद्रित कर चुके हैं, उस समय जब हेराक्लेस ट्रॉय से वापस लौट रहे थे। जागने पर ज़्यूस इतने क्रुद्ध हुए कि हिप्नोस केवल अपनी माता निक्स के पास शरण लेकर दंड से बच सके।

जब हेरा उन्हें चारितों में से एक पासिथेया को पत्नी के रूप में देने का वचन देती हैं, तभी हिप्नोस सहमत होते हैं। वे हेरा के साथ इडा पर्वत पर जाते हैं, एक पक्षी का रूप धारण कर एक वृक्ष पर बैठ जाते हैं और प्रतीक्षा करते हैं। ज़्यूस के प्रेम और निद्रा से अभिभूत होने पर हिप्नोस पोसेइडन के पास दौड़ते हैं ताकि वे युद्ध में हस्तक्षेप कर सकें।

यह प्रसंग धर्म-इतिहास की दृष्टि से अत्यंत ज्ञानवर्धक है। यहाँ हिप्नोस केवल किसी अवस्था के व्यक्तिरूप नहीं, अपितु एक क्रियाशील, वाचाल पात्र हैं जिनका अपना इतिहास, अपनी चिंताएँ और अपनी माँगें हैं। साथ ही यह प्रसंग उनकी शक्ति की सीमाएँ भी दर्शाता है: ज़्यूस पर निद्रा लाना खतरनाक है और विशेष परिस्थितियों की अपेक्षा रखता है।

निक्स, रात्रि की देवी, से उनका घनिष्ठ संबंध, जिनके पास हिप्नोस शरण पाते हैं, और मृत्यु के भ्राता के रूप में उनका महत्त्व इस आख्यान में पहले से ध्वनित होते हैं। इस विषय की संबंधित कड़ियाँ खोजने वाले पाठक निक्स और थानातोस पर स्वतंत्र लेख पा सकते हैं।

मृत्यु के भ्राता: पौराणिक कथा और चित्रकला में हिप्नोस और थानातोस

यूनानी धर्म की एक सुदृढ़ अवधारणा हिप्नोस को थानातोस, मृत्यु के देवता, से घनिष्ठ रूप से जोड़ती है। हेसिओड की थिओगोनी में दोनों निक्स की संतान और सहवासी भ्राता हैं। निद्रा और मृत्यु सजातीय शक्तियाँ मानी जाती थीं, निद्रा मृत्यु का सौम्यतर प्रतिबिंब।

एक प्रसिद्ध प्रसंग जिसमें दोनों एक साथ प्रकट होते हैं, इलियड (पुस्तक 16) में है। सर्पेडन, ज़्यूस के पुत्र, की मृत्यु के बाद देवताओं के पिता अपोलन को उनका शव उठाने और हिप्नोस तथा थानातोस को सौंपने का आदेश देते हैं।

दोनों भ्राता मृत वीर को उनकी मातृभूमि लीकिया ले जाते हैं ताकि वहाँ उनका सम्मानजनक अंत्येष्टि हो सके। यहाँ निद्रा और मृत्यु सौम्य, देखभाल करने वाली शक्तियों के रूप में प्रकट होती हैं जो मृत को कोमलता से ले जाती हैं।

इस रूपांकन की एक समृद्ध चित्रात्मक परंपरा है। विशेष रूप से प्रसिद्ध एक एटिक पात्र है, यूफ़्रोनियस वेस, जिस पर हिप्नोस और थानातोस पंखधारी पुरुष-आकृतियों के रूप में सर्पेडन के शव को उठाए जाते हैं, जबकि हर्मेस दृश्य की निगरानी करते हैं। पंखधारी चित्रण बाद में विशिष्ट बन गया।

पुरातन काल की ललित कला में और विशेषतः रोमन समाधि-कला में हिप्नोस को प्रायः सुंदर, पंखधारी तरुण के रूप में दर्शाया गया, अक्सर सोते हुए या उलटी मशाल और सींग के प्रतीक के साथ।

यह दृश्य-भाषा, जिसमें निद्रा और मृत्यु लगभग अभेद्य हो जाती हैं, ने पुरातन काल से परे समाधि-कला को प्रभावित किया और आधुनिक रूपक-कला तक अपना प्रभाव बनाए रखा।

ओविड के यहाँ निद्रा की गुहा

हिप्नोस के निवास-स्थान का सर्वाधिक विस्तृत साहित्यिक वर्णन रोमन कवि ओविड से प्राप्त होता है, जो मेटामॉर्फोसेस (पुस्तक 11) में निद्रा-देवता की गुहा का वर्णन उनके रोमन नाम सोम्नस से करते हैं। यह अनुच्छेद निद्रा पर प्राचीन साहित्य के सर्वाधिक प्रभावशाली ग्रंथों में से एक है।

ओविड गुहा को एक सुदूर, सूर्यहीन प्रदेश में अवस्थित करते हैं जहाँ न पूर्ण दिन होता है न पूर्ण रात, अपितु एक धुंधलका छाया रहता है। वहाँ न कोई मुर्गा पुकारता है, न कुत्ता भौंकता है, न पक्षी और न पशु शोर करते हैं; यहाँ तक कि शाखाएँ भी नहीं हिलतीं और कोई मानव-स्वर भी सुनाई नहीं देता।

भूमि से लेथे नदी बहती है, विस्मृति का जल, जिसकी कलकल ध्वनि निद्रा का आमंत्रण देती है। प्रवेश-द्वार के समक्ष पोस्त और मादक औषधियाँ उगती हैं।

गुहा में सोम्नस स्वयं कोमल सामग्री के काले शय्या पर लेटे सोते हैं। उनके चारों ओर असंख्य स्वप्न-आकृतियाँ बिखरी पड़ी हैं। ओविड उनमें से तीन को विशेष रूप से उभारते हैं और उन्हें नाम देते हैं: मोर्फ़ियस, जो मानव-आकृतियों का भ्रामक अनुकरण कर सकते हैं, तथा दो अन्य जो पशुओं और निर्जीव वस्तुओं का रूप धारण कर सकते हैं।

इस वर्णन का परवर्ती यूरोपीय साहित्य पर असाधारण प्रभाव पड़ा। इसने मध्यकाल और पुनर्जागरण से परे निद्रा के राज्य की छवि को आकार दिया।

धर्म-वैज्ञानिक दृष्टि से यह जीवंत संप्रदाय का प्रमाण कम है, क्योंकि हिप्नोस का संप्रदाय दुर्बल था, वरन् यह एक व्यक्तिरूप के साहित्यिक और रूपकात्मक विकास का प्रमाण है, जो पुरातन काल में मंदिर में नहीं, काव्य में जीवित था।