न्यक्स, यूनानी परंपरा की देवी

आदिम अंधकार, व्यक्तिरूपी शक्तियों की माता, समस्त रात्रियों की अधीश्वरी। न्यक्स (Nyx) यूनानी पुराणकथाओं की सबसे प्राचीन देवियों में से एक हैं, जो अन्य देवताओं से नहीं, अपितु अराजकता (Chaos) से उत्पन्न हुई हैं।

उन्होंने अनगिनत संतानें जन्मीं: थानाटोस, हिप्नोस, एरिन्याँ, हेस्पेरिडेस। न्यक्स कोई दुर्भावनापूर्ण शक्ति नहीं हैं, वे प्रकाश की आवश्यक प्रतिशक्ति हैं। उनके बिना न निद्रा है, न विश्राम, न नवीनीकरण।

देवीयूनान

न्यक्स

सिंहावलोकन: न्यक्स

प्रकार: आदि देवी (प्रथम सृष्टिकर्त्री)
परंपरा: यूनानी पुराणकथाएँ (हेसिओड, आर्फिक ब्रह्मांड-उत्पत्ति)
वर्ग: टाइटन/आदि-देवता
भूमिका: रात्रि की देवी, अराजकता और ब्रह्मांड की सृष्टिकर्त्री
स्रोत: हेसिओड की थियोगोनी, आर्फिक स्तोत्र, प्लेटो, प्लूटार्क
प्रभाव-क्षेत्र: रात्रि, अंधकार, अवचेतन, मृत्यु, जन्म
मुख्य द्वंद्व: अराजकता बनाम सुव्यवस्था, गुह्य बनाम प्रकट

ऐतिहासिक वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

न्यक्स से संबंधित प्रमुख ग्रंथ पुरातन काल से हैं। हेसिओड की थियोगोनी की रचना प्रायः 700 ईसा पूर्व के आसपास मानी जाती है, जबकि होमरिक महाकाव्य आठवीं या सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के माने जाते हैं।

आर्फिक काव्य, जिसमें न्यक्स को विशेष महत्त्व दिया गया है, छठी शताब्दी ईसा पूर्व से साम्राज्यकाल तक की विभिन्न परतों में उपलब्ध है। दूसरी शताब्दी ईसवी के पॉसानियस जैसे परवर्ती लेखकों ने पूजा-पद्धति और चित्र-परंपरा से संबंधित छिटपुट सूचनाएँ जोड़ी हैं।

पौराणिक वर्गीकरण

न्यक्स, रात्रि की देवी, यूनानी ब्रह्मांड-उत्पत्ति में सबसे प्राचीन और प्राथमिक देवियों में से एक हैं। वे सीधे अराजकता (Chaos) से उत्पन्न हुई हैं और एक आदि-शक्ति हैं, जिन्हें किसी अन्य देवता ने नहीं रचा। वे स्वयं ज़्यूस (Zeus) से भी पुरातन हैं और उन्हें भी उनसे भय लगता है।

उनकी वंशावली विशाल है। उन्होंने बिना किसी पुरुष साथी के अंधकार की संतानें जन्मीं, एरेबोस (Erebos, अंधकार), थानाटोस (Thanatos, मृत्यु), हिप्नोस (Hypnos, निद्रा), एरिस (Eris, कलह), नेमेसिस (Nemesis, प्रतिशोध) और अनेक अन्य।

ये संतानें अस्तित्व के समस्त नकारात्मक किंतु अनिवार्य पक्षों का मूर्तिमान स्वरूप हैं। न्यक्स दुष्टता का नहीं, अपितु अज्ञात, गुह्य और अवचेतन का प्रतिनिधित्व करती हैं, उस क्षेत्र का जहाँ से सब कुछ आता है और जहाँ सब कुछ लौट जाता है।

प्रसार-क्षेत्र

न्यक्स सर्व-हेलेनिक देवमंडल की सदस्य हैं और किसी एक क्षेत्र तक सीमित नहीं हैं। उनका सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण प्रमाण हेसिओड की बोइओटियाई काव्य-रचना में मिलता है। इसके अतिरिक्त वे समस्त यूनानी क्षेत्र के महाकाव्य और आर्फिक साहित्य में भी प्रकट होती हैं। पॉसानियस मेगारा के निकट न्यक्स के एक देव-वाणी स्थल का उल्लेख करते हैं, किंतु न्यक्स के स्वतंत्र मंदिर लगभग कहीं प्रमाणित नहीं हैं।

स्रोतों की स्थिति

न्यक्स का केंद्रीय स्रोत हेसिओड की थियोगोनी है, जो उन्हें अराजकता से उत्पन्न होने वाले प्रथम सत्त्वों में से एक के रूप में प्रस्तुत करती है और उनकी असंख्य संतानों की सूची देती है, जिनमें हिप्नोस, थानाटोस और मोइराई सम्मिलित हैं।

होमर ने इलियड में उल्लेख किया है कि ज़्यूस स्वयं रात्रि से भयभीत रहते हैं और उनकी इच्छा के विरुद्ध नहीं जाना चाहते। आर्फिक काव्य में न्यक्स को और भी महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त है, जहाँ वे आदि-शक्ति और देवताओं की परामर्शदात्री के रूप में मान्य हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

न्यक्स को प्रायः एक काली, भव्य नारी के रूप में चित्रित किया जाता है, जिनके पंख विस्तृत होकर आकाश को आच्छादित करते हैं। उनके प्रतीक हैं तारों का मुकुट, स्वयं काली रात्रि और कभी-कभी एक तेल-दीप या मशाल (क्योंकि रात्रि प्रकाश की अनुपस्थिति है)।

कुछ चित्रणों में वे एक काले रथ पर आकाश में विचरण करती हैं, जो हेलियोस के स्वर्णिम सूर्य-रथ का प्रतिबिम्ब है। वे गहरे, प्रवाहमान वस्त्र धारण करती हैं।

स्वभाव एवं गुण

न्यक्स किसी मंदिर या बड़े अनुष्ठानों का लक्ष्य नहीं है, किंतु सर्वत्र स्वीकृत है। जादूगर और द्रष्टा उसका आह्वान करते हैं, क्योंकि रात्रि ज्ञान का काल है, स्वप्न, दैववाणी, गुप्त ज्ञान उसके क्षेत्र में प्रकट होता है।

उसका उल्लेख सम्मानपूर्वक तब किया जाता है जब लोग सोने जाते हैं। वह उन लोगों की भी रक्षक है जो रात्रि में यात्रा करते हैं या कार्य करते हैं। उसकी उपासना शांत और व्यक्तिगत है, अन्य देवताओं की भाँति सार्वजनिक और उत्सवपूर्ण नहीं। वह उस आवश्यक अंधकार का प्रतीक है, जिसके बिना जीवन संभव नहीं।

स्वरूप और प्रतीकात्मकता

न्यक्स को एक गरिमामयी, भव्य स्त्री के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः गहरे वस्त्रों में, उसके केशों में या उसके रूप के ऊपर तारे होते हैं। कभी-कभी वह अर्धचंद्र धारण करती है या उसे अंधेरे घोड़ों अथवा उल्लुओं द्वारा खींचा जाता है, जो रात्रि के प्राणी हैं। तारा और चंद्रमा उसके प्रतीक हैं, उसी प्रकार पोस्त और काले बलि-पक्षी भी।

उसका रंग गहरतम काला है, अज्ञात का रंग, न कि दुष्टता का। पुरुष देवताओं के विपरीत न्यक्स को उभयलिंगी या स्त्री-शक्तिसंपन्न रूप में चित्रित किया जाता है, कामुकीकृत नहीं बल्कि सम्मान उत्पन्न करने वाली। वह भाषा से भी पुरानी है; उसकी निकटता अवर्णनीय है।

संक्षिप्त परिचय: न्यक्स

न्यक्स (यूनानी: Νύξ, अर्थ “रात्रि”; रोमन समकक्ष: Nox) यूनानी पुराणकथाओं की आदि-देवियों में सम्मिलित हैं। हेसिओड की थियोगोनी के अनुसार वे अराजकता (Chaos) से सीधे उत्पन्न हुईं और इस प्रकार सृष्टि के प्रथम सत्त्वों में उनकी गणना होती है। उनका प्रभाव-क्षेत्र अपनी समस्त गहराई सहित रात्रि है, अंधकार, आवरण और उद्गम।

उनसे अनेक व्यक्तिरूपी शक्तियाँ उत्पन्न हुईं, जिनमें हिप्नोस (निद्रा), थानाटोस (मृत्यु), मोइराई, नेमेसिस और एरिस सम्मिलित हैं। उन्हें तारों से जड़े गहरे वस्त्रों में, घूँघट सहित, कभी-कभी पंखों के साथ या रथ पर आरूढ़ चित्रित किया जाता है। परंपरा उन्हें विशेष मर्यादा प्रदान करती है। होमर की इलियड के अनुसार ज़्यूस भी न्यक्स को क्रुद्ध करने से परहेज करते थे।

न्यक्स की उत्पत्ति

वंशावली: हेसिओड की थियोगोनी में अराजकता (Chaos) से उत्पन्न सबसे प्राचीन सत्त्वों में से एक। वे किसी अन्य देवी की पुत्री नहीं, अपितु स्वयं एक मूल-शक्ति हैं। हिप्नोस (निद्रा), थानाटोस (मृत्यु), नेमेसिस, एरिन्याँ, खारोन और अंधकार की अनेक अन्य सत्त्वों की माता। आर्फिक परंपरा में: न्यक्स और एरेबोस (अंधकार) से एथर (स्वर्ग) और हेमेरा (दिन) उत्पन्न हुए।

न्यक्स का उपासक-वर्ग

कार्य: केवल एक घटना के रूप में “रात्रि” नहीं, अपितु एक ब्रह्मांडीय और मनोवैज्ञानिक शक्ति। वे अवचेतन, गुह्य, मानवीय ज्ञान की सीमाओं और विश्राम के माध्यम से पुनर्जनन का प्रतिनिधित्व करती हैं। अंधकार में क्रियाशील समस्त सत्त्वों की माता: स्वप्न, अभिशाप, उपचार, आत्माएँ।
उपासक-वर्ग: रात्रि-कर्मी, कलाकार, कवि, जादूगर, मृतक।

न्यक्स का स्वरूप

स्वरूप: प्रायः काले वस्त्रों में आवृत गहरे रंग की नारी, जो तारों से अलंकृत मेंटल धारण करती हैं। कभी-कभी अर्धचंद्र-मुकुट या घूँघट (जो अपूर्ण प्रकटन का प्रतीक है)। परवर्ती काल में: हिप्नोस और थानाटोस की भाँति पंख। अपनी संतानों सहित चित्रित। काला या गहरा बैंगनी रंग उनका प्रतीक है, जैसे तारा और अंधकार स्वयं।

न्यक्स का प्रभाव

पौराणिक प्रभाव: इतनी शक्तिशाली कि स्वयं ज़्यूस भी उनका सम्मान करते हैं। होमर की इलियड में: ज़्यूस न्यक्स से भयभीत हैं और उन्हें अपमानित करने का साहस नहीं करते। वे ओलिम्पिक व्यवस्था से परे एक आदि-शक्ति हैं। न्यक्स ने क्रोनोस-बधियाकरण के पश्चात् बदला लेने वाले एरिन्याँ को जन्म दिया। कलह और अनैक्य (एरिस) की माता, जो मनुष्यों में फूट डालती हैं।

न्यक्स के विरुद्ध रक्षा-उपाय

प्राचीन परंपरा में न्यक्स के विरुद्ध कोई स्वतंत्र अपवर्तन-प्रथा ज्ञात नहीं है, क्योंकि वे एक ब्रह्मांडीय आदि-शक्ति मानी जाती थीं जिनका सामना नहीं किया जा सकता, और वे कदापि दानवी नहीं थीं।

इलियड का वह प्रसंग विशेष रूप से उल्लेखनीय है जिसमें हिप्नोस बताते हैं कि ज़्यूस ने रात्रि के प्रति श्रद्धावश अपना क्रोध त्याग दिया। अंधकार के खतरों से बचाव के लिए यूनानी हेकाते या अपोलोन जैसे रक्षक देवताओं का आह्वान करते थे। न्यक्स के विरुद्ध कोई उपाय उनके पास नहीं था।

न्यक्स की समान्तर देवियाँ

रात्रि की व्यक्तिरूपिणी के रूप में न्यक्स की अनेक पौराणिक परंपराओं में समानान्तर सत्त्ताएँ हैं। रोमनों ने उन्हें नॉक्स (Nox) के नाम से प्रायः अपरिवर्तित रूप में अपनाया। भारत की वैदिक परंपरा में उनकी समकक्ष देवी रात्रि हैं, जिन्हें ऋग्वेद के स्तोत्रों में स्वतंत्र आह्वान समर्पित हैं।

मिस्र की आकाश-देवी नट (Nut), जो प्रतिदिन संध्या को सूर्य को निगल जाती हैं, अपने कार्य में यूनानी रात्रि-देवी से मिलती-जुलती हैं, यद्यपि उनका कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है।

व्यावहारिक रक्षा-उपाय

उपासना के अनुष्ठान

न्यक्स की उपासना रात्रि-अनुष्ठानों में की जाती थी, विशेष रूप से एलेउसिस जैसे देमेतेर-पीठों में, जहाँ रात्रि को पवित्र माना जाता था और महान रहस्य-अनुष्ठान रात को ही होते थे। स्त्रियाँ न्यक्स का आह्वान करने के लिए रात्रि-जागरण करती थीं, ताकि सुरक्षा, उपचार और ज्ञान-प्राप्ति हो सके। जादुई अनुष्ठानों में रात्रि के कर्मकांड (सूर्यास्त के बाद संपन्न) न्यक्स को समर्पित किए जाते थे।

मंत्र और आह्वान

आर्फिक स्तोत्र 3 केंद्रीय आह्वान-सूत्र है: “सुनो मुझे, पवित्र रात्रि, अंधेरी माता, तारों की शाश्वत अधीश्वरी…” मिस्र के जादुई पेपिरस में: स्वप्न और उपचार के लिए न्यक्स-आह्वान। चंद्र-ग्रहण के समय किए गए मंत्र विशेष रूप से शक्तिशाली माने जाते थे।

ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक

रात्रि-ताबीज़ (तारों की नक्काशी वाला काला पत्थर)। तारा-पत्थर (μελάν ἄστρον) न्यक्स का सुरक्षा-प्रतीक माना जाता था। चंद्रकांत मणि न्यक्स तक पहुँचने का माध्यम। घरों में न्यक्स-वेदियाँ काली मोमबत्तियों और रात्रि-वनस्पतियों सहित बनाई जाती थीं, विशेषकर कलाकार और लेखक-गृहों में।

न्यक्स, अन्य संस्कृतियों में समानान्तर

समान रात्रि-देवियाँ और देव सर्वत्र पाए जाते हैं: हेकाते (यूनान, परवर्ती काल में रात्रि-देवी), हेल (जर्मानिक), नट (मिस्र)। भारतीय परंपराओं में रात्रि इसी प्रकार एक मूलभूत-अनिवार्य शक्ति है। न्यक्स हेकाते से इस दृष्टि से भिन्न हैं कि वे रात्रि स्वयं हैं, वे जादू-टोने में सक्रिय हस्तक्षेप नहीं करतीं। वे एक ब्रह्मांडीय मूल-शक्ति हैं, न कि किसी व्यक्तिगत एजेंडे वाली देवी।

हेसिओड की थियोगोनी में न्यक्स: रात्रि की वंशावली

निक्स के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक स्रोत हेसिओड की थेओगोनिया है, जो आठवीं या सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत की एक यूनानी उपदेश-काव्य रचना है। वहाँ निक्स, रात्रि, उन सर्वप्रथम सत्ताओं में से एक है जो कैओस से उत्पन्न होती हैं।

उसके साथ एरेबोस, अंधकार, तथा गाइया और टार्टारोस भी उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार निक्स सृष्टि के आरंभ में स्थित है, ओलंपिक देवताओं से पहले और टाइटन्स से भी पहले।

हेसिओड एक दोहरी संतति का वर्णन करते हैं। एरेबोस के साथ निक्स आइथर को जन्म देती है, जो प्रकाशमान ऊपरी आकाश है, और हेमेरा को, जो दिवस है।

स्वयं से, बिना किसी साथी के, वह अंधकारमय शक्तियों की एक लंबी श्रृंखला को जन्म देती है: मोरोस, विधि-निषेध, केर और केरेन, थानाटोस, मृत्यु, हिप्नोस, निद्रा, स्वप्नों का समूह, इसके अतिरिक्त मोमोस, निंदा, ओइज़िस, दुःख, हेस्पेरिडेस, मोइराई, नेमेसिस, अपाते, फिलोटेस, गेरास, वृद्धावस्था, और एरिस, कलह।

यह वंशावली आकस्मिक नहीं है। यह उन सभी को, जो मनुष्य को भयभीत करता है, जो रात्रि में घटित होता है या जो प्रकाशमान, व्यवस्थित दिवस-जीवन के विरुद्ध है, एक ही आदि-माता को सौंपती है। हेसिओड की व्यवस्था में निक्स नकारात्मक और भाग्य-निर्धारक शक्तियों की माता के रूप में कार्य करती है।

शोध इस बात पर बल देता है कि यह किसी आख्यानात्मक पौराणिकता की अपेक्षा एक धर्मशास्त्रीय व्यवस्था है: हेसिओड वंश-संबंधों के माध्यम से अदृश्य शक्तियों की दुनिया में एक क्रम स्थापित करते हैं। जो इन संतानों में से किसी एक को आगे और जानना चाहता है, उसे हिप्नोस और थानाटोस पर अलग प्रविष्टियाँ मिलेंगी।

भयादर की देवी: इलियड में न्यक्स

न्यक्स किसी वर्णित प्रसंग में जिन विरल स्थानों पर भूमिका निभाती हैं, उनमें से एक होमर की इलियड (पुस्तक 14) में है। हेरा ज़्यूस को छलना चाहती हैं और हिप्नोस (निद्रा) से उन्हें सुला देने का अनुरोध करती हैं।

हिप्नोस संकोच करते हैं और एक पुराने प्रसंग की याद दिलाते हैं। पहले भी उन्होंने हेरा के कहने पर ज़्यूस को सुलाया था, जिसके बाद जागे हुए देव-पिता ने क्रोध में उन्हें ढूँढा था।

हिप्नोस इसलिए बच सके थे क्योंकि उन्होंने न्यक्स के पास, “देवताओं और मनुष्यों की विजेत्री” के पास, शरण ली थी। ज़्यूस ने दंड देना इसलिए टाल दिया क्योंकि वे न्यक्स को रुष्ट करने से डरते थे।

यह संक्षिप्त अनुच्छेद धर्म-इतिहास की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है। यह दर्शाता है कि सर्वोच्च ओलिम्पिक देवता भी न्यक्स के साथ श्रद्धा, वस्तुतः आदर-भय से पेश आते हैं।

न्यक्स देवलोक की एक पुरातन, पूर्व-ओलिम्पिक स्तर से संबंधित हैं और उनकी शक्ति ओलिम्पिक व्यवस्था से समाप्त नहीं होती। ओलिम्पस के देव-दरबार में सम्मिलित होने के बजाय वे एक स्वतंत्र, आद्य सत्ता बनी रहती हैं, जिनके प्रति ज़्यूस भी सावधानी से व्यवहार करते हैं।

शोधकर्ता ऐसे प्रसंगों में यूनानी देव-विश्वास की स्तर-व्यवस्था के चिह्न देखते हैं। होमर अग्रभूमि में जिस ओलिम्पिक धर्म का चित्रण करते हैं, उसने पुरातन ब्रह्मांडीय शक्तियों को परिधि पर स्थापित कर दिया और उन्हें विस्थापित करने के बजाय एक विशेष मर्यादा से मंडित किया।

न्यक्स इसका स्पष्ट उदाहरण हैं: पूजा-पद्धति में लगभग अनुपस्थित, पौराणिक आख्यान में विरल, किंतु ब्रह्मांडीय शक्ति के रूप में सर्वोच्च पद पर मान्य। प्रसंगों की कमी महत्त्वहीनता का प्रमाण नहीं, अपितु उनकी उस विशेष स्थिति की अभिव्यक्ति है जो आख्यान-पुराणकथा से परे है।

आर्फिक धर्मशास्त्र में न्यक्स

आर्फिक परंपरा में, जो अपनी स्वतंत्र ब्रह्मांड-उत्पत्तियों वाली एक धार्मिक धारा थी, न्यक्स हेसिओड की अपेक्षा कहीं अधिक उच्च और सक्रिय स्थान रखती हैं।

आर्फिक काव्य केवल खंडित रूप में और परवर्ती, अंशतः नव-प्लातोनिक लेखकों के माध्यम से उपलब्ध है, इसलिए उनका पुनर्निर्माण विवादास्पद है। तथापि यह स्पष्ट है कि अनेक आर्फिक ब्रह्मांड-उत्पत्तियाँ न्यक्स को सृष्टि के आरंभ में या उसके निकट स्थापित करती हैं।

कुछ आर्फिक संस्करणों में न्यक्स एक भविष्यवाणी-शक्ति और एक प्रकार की आदि-माता हैं, जो एक देव-वाणी सिंहासन पर आसीन हैं और परवर्ती देव-राज को भी परामर्श देती हैं।

कुछ विशेष परंपराओं में ज़्यूस को अपनी शासन-योजना न्यक्स से पूछकर प्राप्त होती है। इस प्रकार यहाँ न्यक्स अंधेरी शक्तियों की आदि-माता से बहुत आगे हैं: वे ब्रह्मांडीय व्यवस्था की जड़ में एक ज्ञानवती, परामर्शदात्री सत्ता के रूप में प्रकट होती हैं।

एक आर्फिक स्तोत्र विशेष रूप से न्यक्स को संबोधित है और उन्हें देवताओं और मनुष्यों की माता, समस्त सत्त्वों के उद्गम के रूप में स्तुति करता है। आर्फिक स्तोत्र, जो संभवतः साम्राज्यकाल के उपासना-आह्वानों का संग्रह है, यह दर्शाता है कि इस धार्मिक परिवेश में न्यक्स का वास्तविक आह्वान किया जाता था, सामान्य नगर-संप्रदाय के विपरीत।

मार्टिन एल. वेस्ट के आर्फिक काव्य संबंधी कार्य सहित शोध ने यह स्पष्ट किया है कि रात्रि को एक सृष्टि-शक्ति के रूप में आर्फिक उन्नयन एक स्वतंत्र धार्मिक-दार्शनिक उपलब्धि है और हेसिओड का मात्र रूपांतर नहीं। यह प्राचीन प्राच्य और अन्य ब्रह्मांड-उत्पत्तियों के एक बड़े संदर्भ में स्थित है, जिनमें अंधकार आदि में होता है।

पूजा-विधान एवं चित्रकला: रात्रि के विरल चिह्न

ओलिम्पिक देवताओं के विपरीत न्यक्स का कोई विकसित सार्वजनिक संप्रदाय नहीं था। पुरातन यात्रा-लेखक पॉसानियस दूसरी शताब्दी में केवल छिटपुट उल्लेख करते हैं, जैसे मेगारा के निकट न्यक्स का एक देव-वाणी स्थल।

स्वतंत्र उत्सवों, पुरोहित-वर्ग और बलि सहित व्यापक मंदिर-संप्रदाय, जैसा एथेना या अपोलोन के पास था, न्यक्स के लिए प्रमाणित नहीं है। वे उन ब्रह्मांडीय व्यक्तिरूपी शक्तियों में से हैं जो धर्मशास्त्रीय और काव्यात्मक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण थीं, किंतु संस्थागत रूप से शायद ही पूजित।

चित्रकला में न्यक्स विरल, किंतु अज्ञात नहीं हैं। कुछ मिट्टी के पात्रों पर वे एक नारी-आकृति के रूप में प्रकट होती हैं, प्रायः दिन-रात के चित्रण के संदर्भ में या अपनी संतानों हिप्नोस और थानाटोस के साथ।

एक प्रसिद्ध रूपांकन है न्यक्स रथवाहिनी के रूप में, जो अपने रथ के साथ आकाश में विचरण करती हुई रात लाती हैं, जबकि हेमेरा या एओस दिन लाती हैं। ये चित्रण हमेशा सेलेने जैसी संबंधित आकृतियों से स्पष्ट रूप से अलग करने योग्य नहीं होते, जो प्रतिमा-विज्ञान के शोध को जटिल बनाता है।

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के तथाकथित पर्गमन वेदी पर रात्रि के चित्रण के लिए प्रसिद्ध है, जहाँ न्यक्स गिगांतोमाखिया में एक योद्धा के रूप में प्रकट होती हैं और एक साँप वाला पात्र फेंकती हैं। कुल मिलाकर, साक्ष्य फिर भी विरल रहता है।

न्यक्स इस बात का उत्तम उदाहरण हैं कि यूनानी धर्म में किसी देवता का महत्त्व केवल मंदिरों और चित्रों की संख्या से नहीं मापा जा सकता। उनका भार धर्मशास्त्रीय चिंतन, ब्रह्मांड-उत्पत्ति और काव्य में निहित था।

अतिरिक्त कड़ियाँ

स्रोत एवं साहित्य

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।