Νύξ, θεά της ελληνικής παράδοσης

Πρωταρχικό σκότος, μητέρα των προσωποποιήσεων, κυρίαρχος όλων των νυχτών. Η Νύξ, θεά της ελληνικής παράδοσης, είναι μία από τις αρχαιότερες θεότητες της ελληνικής μυθολογίας, γεννημένη από το Χάος, χωρίς να κατάγεται από άλλους θεούς.

Γεννά αμέτρητα παιδιά: τον Θάνατο, τον Ύπνο, τις Ερινύες, τις Εσπερίδες. Η Νύξ δεν είναι κακόβουλη δύναμη, αλλά ο αναγκαίος αντίπολος του φωτός· χωρίς αυτήν δεν υπάρχει ύπνος, ανάπαυση ούτε ανανέωση. Η Νύξ, θεά της ελληνικής παράδοσης, ενσαρκώνει εδώ τον αναγκαίο αντίπολο του φωτός.

ΘεάΕλλάδα

Νύξ

Νύξ σε επισκόπηση

Τύπος: Πρωταρχική θεά (πρωτογένεια δημιουργός)
Παράδοση: Ελληνική μυθολογία (Ησίοδος, ορφική κοσμογονία)
Κατηγορία: Τιτάνας / Αρχέγονη θεότητα
Ρόλος: Θεά της νύχτας, δημιουργός του Χάους και του Κόσμου
Πηγές: Ησίοδος Θεογονία, Ορφικοί Ύμνοι, Πλάτων, Πλούταρχος
Πεδίο δράσης: Νύχτα, σκότος, υποσυνείδητο, θάνατος, γέννηση
Κύρια αντίθεση: Χάος έναντι Κόσμου, κρυφό έναντι φανερού

Ιστορική ταξινόμηση

Χρονικό πλαίσιο κειμένων

Τα σημαντικότερα κείμενα για τη Νύξ προέρχονται από την αρχαϊκή εποχή: η Θεογονία του Ησιόδου χρονολογείται συνήθως γύρω στο 700 π.Χ. και τα ομηρικά έπη στα τέλη του 8ου ή στον 7ο αιώνα π.Χ.

Τα ορφικά ποιήματα, τα οποία αποδίδουν στη Νύξ εξέχουσα θέση, παραδίδονται σε στρώματα από τον 6ο αιώνα π.Χ. έως την αυτοκρατορική εποχή. Μεταγενέστεροι συγγραφείς, όπως ο Παυσανίας τον 2ο αιώνα μ.Χ., προσθέτουν μεμονωμένες πληροφορίες για τη λατρεία και την εικονογραφική παράδοση.

Μυθολογική ταξινόμηση

Η Νύξ, θεά της νύχτας, είναι μία από τις αρχαιότερες και πρωταρχικότερες θεότητες της ελληνικής κοσμογονίας· κατάγεται απευθείας από το Χάος και αποτελεί πρωτογενή δύναμη, χωρίς να έχει δημιουργηθεί από άλλους θεούς. Είναι αρχαιότερη από τον ίδιο τον Δία, ο οποίος την φοβάται.

Η γενεαλογία της είναι τεράστια: γέννησε μόνη της, χωρίς αρσενικό σύντροφο, τα παιδιά του σκότους – τον Έρεβος (σκοτάδι), τον Θάνατο, τον Ύπνο, την Έριδα (διχόνοια), τη Νέμεση (αντεκδίκηση) και πολλά άλλα.

Αυτά τα παιδιά ενσαρκώνουν όλες τις αρνητικές και αναγκαίες πτυχές της ύπαρξης. Η Νύξ δεν αντιπροσωπεύει το Κακό, αλλά το Άγνωστο, το Κρυφό, το Ασυνείδητο – εκείνο το πεδίο από το οποίο τα πάντα προέρχονται και στο οποίο τα πάντα επιστρέφουν.

Γεωγραφική εξάπλωση

Η Νύξ ανήκει στο πανελλήνιο θεϊκό σύνολο και δεν περιορίζεται σε μία μόνο περιοχή. Η σημαντικότερη μαρτυρία της εντοπίζεται στη βοιωτική ποίηση του Ησιόδου, ενώ εμφανίζεται επίσης στην επική και ορφική λογοτεχνία ολόκληρου του ελληνικού χώρου. Ο Παυσανίας μνημονεύει ένα μαντείο της Νύχτας κοντά στα Μέγαρα· ιδιαίτεροι ναοί της Νύξης ωστόσο δεν τεκμηριώνονται.

Κατάσταση πηγών

Η κεντρική πηγή για τη Νύξ είναι η Θεογονία του Ησιόδου, η οποία την παρουσιάζει ως ένα από τα πρώτα όντα που αναδύονται από το Χάος και απαριθμεί τα πολυάριθμα παιδιά της, μεταξύ των οποίων ο Ύπνος, ο Θάνατος και οι Μοίρες.

Ο Όμηρος αναφέρει στην Ιλιάδα ότι ακόμη και ο Δίας αποφεύγει τη Νύχτα και δεν θέλει να ενεργεί εναντίον της. Στα ορφικά ποιήματα η Νύξ κατέχει ακόμη πιο σημαντική θέση και θεωρείται αρχέγονη δύναμη και σύμβουλος των θεών.

Όνομα και παραλλαγές

Η Νύξ αναπαρίσταται ως μαύρη, μεγαλοπρεπής γυναίκα, συχνά με ανοιχτά φτερά που καλύπτουν τον ουρανό. Τα σύμβολά της είναι το αστερόστεφανο, η μαύρη νύχτα η ίδια, ενίοτε και ένα λυχνάρι ή μια δάδα (η νύχτα είναι απουσία φωτός).

Σε ορισμένες αναπαραστάσεις διασχίζει τον ουρανό με μαύρο άρμα, σε αντίθεση με το χρυσό ηλιακό άρμα του Ηλίου. Φορά σκούρα, κυματιστά ενδύματα.

Χαρακτηριστικά

Η Νύξ δεν αποτελεί στόχο ναών ή μεγάλων τελετών, αναγνωρίζεται όμως παντού. Μάγοι και μάντεις την επικαλούνται, διότι η νύχτα είναι ο καιρός της γνώσης – όνειρα, μαντεία, κρυφή γνώση αποκαλύπτονται στο βασίλειό της.

Μνημονεύεται με σεβασμό όταν οι άνθρωποι πηγαίνουν για ύπνο. Προστατεύει επίσης όσους ταξιδεύουν ή εργάζονται τη νύχτα. Η λατρεία της είναι ήσυχη και ιδιωτική, όχι δημόσια και εορταστική όπως άλλων θεοτήτων. Ενσαρκώνει το αναγκαίο σκοτάδι, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει ζωή.

Εμφάνιση και συμβολισμός

Η Νύξ αναπαρίσταται ως σεμνή, μεγαλοπρεπής γυναίκα, συχνά με σκούρο ένδυμα, με αστέρια στα μαλλιά ή γύρω από τη μορφή της. Μερικές φορές φέρει μηνίσκο σελήνης ή έλκεται από σκοτεινά άλογα ή κουκουβάγιες – ζώα της νύχτας. Το άστρο και η σελήνη είναι τα σύμβολά της, καθώς και η παπαρούνα και τα μαύρα πτηνά θυσίας.

Το χρώμα της είναι το βαθύτερο μαύρο, το χρώμα του Αγνώστου, όχι του Κακού. Σε αντίθεση με τους άρρενες θεούς, η Νύξ αναπαρίσταται ως ανδρόγυνη ή θηλυκά-ισχυρή, εμπνέουσα σεβασμό παρά σεξουαλικοποιημένη. Είναι αρχαιότερη της γλώσσας· η εγγύτητά της είναι αδύνατον να περιγραφεί.

Προφίλ: Νύξ

Η Νύξ (ελλ. Νύξ, «νύχτα»· ρωμαϊκή αντιστοιχία: Nox) κατατάσσεται στις πρωτογενείς θεότητες της ελληνικής μυθολογίας. Σύμφωνα με τη Θεογονία του Ησιόδου, αναδύθηκε αμέσως από το Χάος και ανήκει έτσι στα πρώτα όντα της κοσμογονίας. Το πεδίο δράσης της είναι η νύχτα στο βάθος της: σκοτάδι, απόκρυψη και αρχή.

Από αυτήν προήλθαν πολυάριθμες προσωποποιήσεις, μεταξύ των οποίων ο Ύπνος, ο Θάνατος, οι Μοίρες, η Νέμεση και η Έρις. Αναπαρίσταται με σκούρο, αστερόστολο ένδυμα, με πέπλο, ενίοτε φτερωτή ή επί άρματος. Η παράδοση της αποδίδει ιδιαίτερη αξιοπρέπεια: σύμφωνα με την Ιλιάδα του Ομήρου, ακόμη και ο Δίας απέφευγε να προκαλέσει τη δυσαρέσκειά της.

Προέλευση της Νύξης

Γενεαλογία: Στη Θεογονία του Ησιόδου, μία από τις αρχαιότερες υπάρξεις που αναδύονται από το Χάος. Δεν είναι κόρη άλλης θεάς, αλλά αρχέγονη δύναμη. Μητέρα του Ύπνου, του Θανάτου, της Νεμέσεως, των Ερινύων, του Χάροντος και πολλών άλλων όντων του σκότους. Ορφική παράδοση: Νύξ και Έρεβος γεννούν τον Αιθέρα (ουρανό) και την Ημέρα.

Ομάδα-στόχος της Νύξης

Λειτουργία: Όχι απλώς η «νύχτα» ως φαινόμενο, αλλά κοσμική και ψυχολογική δύναμη. Εκπροσωπεί το υποσυνείδητο, το κρυφό, τα όρια της ανθρώπινης γνώσης και την αναγέννηση μέσω ανάπαυσης. Μητέρα όλων όσων δρουν στο σκοτάδι: ονειρίων, κατάρων, θεραπείας, πνευμάτων.
Ομάδα-στόχος: Νυκτεργάτες, καλλιτέχνες, ποιητές, μάγοι, νεκροί.

Εμφάνιση της Νύξης

Εμφάνιση: Συνήθως σκοτεινή, καλυμμένη γυναίκα με μαύρο ένδυμα, συχνά κεντημένο με αστερόστολο. Μερικές φορές διάδημα μηνίσκου ή πέπλο (συμβολίζει την ελλιπή αποκάλυψη). Αργότερα: φτερά παρόμοια με εκείνα του Ύπνου/Θανάτου. Αναπαρίσταται με τα παιδιά της. Το μαύρο ή βαθύ βιολετί είναι σύμβολο· επίσης το άστρο και το σκοτάδι αυτό καθεαυτό.

Δράση της Νύξης

Μυθική δράση: Τόσο ισχυρή ώστε ακόμη και ο Δίας την σέβεται. Ομήρου Ιλιάδα: ο Δίας φοβάται τη Νύξ και δεν τολμά να την προσβάλει. Αρχέγονη δύναμη υπεράνω της ολυμπιακής τάξης. Η Νύξ γεννά τις Ερινύες ως εκδικητικά πνεύματα μετά τον ακρωτηριασμό του Κρόνου. Μητέρα της Έριδος (διχόνοια), η οποία σπέρνει διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων.

Αντιμετώπιση της Νύξης

Η αρχαία παράδοση δεν γνωρίζει ιδιαίτερη αμυντική πρακτική εναντίον της Νύξης, καθώς θεωρούνταν κοσμική αρχέγονη δύναμη που δεν είναι δυνατόν να αντιμετωπιστεί – σε καμία περίπτωση ως δαίμονας.

Χαρακτηριστική είναι η σκηνή της Ιλιάδας, στην οποία ο Ύπνος αναφέρει ότι ο Δίας, από σεβασμό προς τη Νύχτα, αποσύρθηκε από την οργή του. Στους κινδύνους του σκότους οι Έλληνες ανταπαντούσαν με επίκληση προστατευτικών θεοτήτων όπως η Εκάτη ή ο Απόλλων. Αντίμετρα εναντίον της ίδιας της Νύξης δεν ήταν γνωστά.

Παραλληλισμοί της Νύξης

Ως προσωποποίηση της νύχτας, η Νύξ έχει αντιστοιχίες σε πολλές μυθολογίες. Οι Ρωμαίοι την παρέλαβαν σχεδόν αμετάβλητη ως Nox· στη βεδική παράδοση της Ινδίας της αντιστοιχεί η θεά Ράτρι, στην οποία οι ύμνοι της Ριγβέδα αφιερώνουν ξεχωριστή επίκληση.

Επίσης η αιγυπτιακή ουρανία θεά Νουτ, η οποία καταπίνει τον ήλιο κάθε βράδυ, συναντά τη λειτουργία της ελληνικής θεάς της νύχτας, χωρίς ωστόσο να σχετίζεται μαζί της.

Πρακτική αντιμετώπιση

Τελετουργίες λατρείας

Η Νύξ λατρευόταν σε νυκτερινές τελετές, ιδιαίτερα σε ιερά της Δήμητρας όπως η Ελευσίνα, όπου η νύχτα θεωρούνταν ιερή και τα μεγάλα μυστήρια τελούνταν τη νύχτα. Γυναίκες πραγματοποιούσαν νυκτερινές αγρυπνίες για να επικαλεστούν τη Νύξ για προστασία, θεραπεία και φώτιση. Στις μαγικές πρακτικές, νυκτερινές ενέργειες (τελετουργίες μετά τη δύση του ηλίου) ήταν αφιερωμένες στη Νύξ.αφιερωμένες στη Νύξ..

Επικλήσεις και εξορκισμοί

Ο Ορφικός Ύμνος 3 αποτελεί κεντρική επικλητική φόρμουλα: «Άκουσέ με, ιερή Νύχτα, Σκοτεινή Μητέρα, αιώνια κυρίαρχε των άστρων…» Μαγικοί Πάπυροι Αιγύπτου: επικλήσεις της Νύξης για ονείρατα και θεραπεία. Επικλήσεις κατά τη διάρκεια σεληνιακής έκλειψης ήταν ιδιαιτέρως δυναμικές.

Φυλαχτά και σύμβολα προστασίας

Νυκτερινό φυλαχτό (μαύρος λίθος με χαραγμένα άστρα). Ο αστερόλιθος (μελάν ἄστρον) θεωρούνταν προστασία της Νύξης. Ο ορεία κρύσταλλος ως δίαυλος προς τη Νύξ. Σε σπίτια διατηρούνταν βωμοί Νύξης με μαύρα κεριά και νυκτερινά βότανα, ιδιαίτερα σε οικίες καλλιτεχνών και συγγραφέων.

Νύξ, παραλληλισμοί σε άλλους πολιτισμούς

Παρόμοιες θεές και θεοί της νύχτας απαντούν παντού: Εκάτη (Ελλάδα, αργότερα θεά της νύχτας), Χελ (Γερμανία), Νουτ (Αίγυπτος). Στις ινδικές παραδόσεις η Ράτρι (νύχτα) αποτελεί παρόμοια θεμελιωδώς αναγκαία δύναμη. Η Νύξ διαφέρει από την Εκάτη στο ότι είναι η ίδια η νύχτα η ίδια, χωρίς να εμπλέκεται ενεργά στη μαγεία. Είναι κοσμική θεμελιώδης δύναμη, όχι θεά με προσωπική βούληση.

Νύξ στη Θεογονία του Ησιόδου: η γενεαλογία της νύχτας

Η σημαντικότερη πρώιμη πηγή για τη Νύξ είναι η Theogonie του Ησιόδου, ένα ελληνικό διδακτικό ποίημα του τέλους του 8ου ή των αρχών του 7ου αιώνα π.Χ. Εκεί η Νύξ, η νύχτα, ανήκει στα πρώτα όντα που αναδύονται από το Χάος.

Παράλληλα με αυτήν γεννώνται ο Έρεβος, το σκοτάδι, η Γαία και τα Τάρταρα. Η Νύξ βρίσκεται έτσι στην αρχή της κοσμογονίας, πριν από τους ολύμπιους θεούς και ακόμη και πριν από τους Τιτάνες.

Ο Ησίοδος περιγράφει διπλή απόγονο. Με τον Έρεβο η Νύξ γεννά τον Αιθέρα, τον λαμπρό άνω ουρανό, και την Ημέρα.

Από τον εαυτό της, χωρίς σύντροφο, φέρνει στον κόσμο μια μακρά σειρά σκοτεινών δυνάμεων: τον Μόρο, την Κήρα και τις Κήρες, τον Θάνατο, τον Ύπνο, τη χορεία των ονείρων, τον Μώμο, την Οϊζύ, τις Εσπερίδες, τις Μοίρες, τη Νέμεση, την Απάτη, τη Φιλότη, το Γήρας και την Έριδα.

Αυτή η γενεαλογία δεν είναι τυχαία. Αναγάγει σε μία και μοναδική προγόνισσα ό,τι απειλεί τον άνθρωπο, ό,τι συμβαίνει τη νύχτα ή ό,τι εναντιώνεται στη φωτεινή, τακτοποιημένη ημερήσια ζωή. Στο σύστημα του Ησιόδου η Νύξ λειτουργεί ως μητέρα των αρνητικών και πεπρωμένων δυνάμεων.

Η έρευνα τονίζει ότι αυτό είναι λιγότερο αφηγηματική μυθολογία και περισσότερο θεολογική συστηματοποίηση: ο Ησίοδος επιβάλλει μέσω συγγενικών σχέσεων μια τάξη στον κόσμο των αόρατων δυνάμεων. Όποιος επιθυμεί να εμβαθύνει σε ορισμένα από αυτά τα παιδιά, θα βρει ξεχωριστά λήμματα για τον Ύπνο και για τον Θάνατο.

Η φοβερή θεά: η Νύξ στην Ιλιάδα

Ένα από τα λίγα χωρία όπου η Νύξ παίζει ρόλο σε αφηγηματικό επεισόδιο βρίσκεται στην ομηρική Ιλιάδα (ραψωδία Ξ). Η Ήρα θέλει να εξαπατήσει τον Δία και παρακαλεί τον Ύπνο να τον κοιμίσει.

Ο Ύπνος διστάζει και υπενθυμίζει ένα προηγούμενο περιστατικό: άλλοτε είχε κοιμίσει τον Δία κατ’ εντολή της Ήρας, οπότε ο αφυπνισμένος πατήρ των θεών τον αναζήτησε οργισμένος.

Ο Ύπνος γλίτωσε μόνο επειδή αναζήτησε καταφύγιο κοντά στη Νύξ, «τη δαμάστρα θεών και ανθρώπων». Ο Δίας απέφυγε την τιμωρία, διότι δίσταζε να δυσαρεστήσει τη Νύξ.

Αυτό το σύντομο χωρίο είναι σημαντικό για την ιστορία της θρησκείας. Δείχνει ότι ακόμη και ο ύψιστος ολύμπιος θεός αντιμετωπίζει τη Νύξ με σεβασμό, ακόμη και με δέος.

Η Νύξ ανήκει σε ένα παλαιότερο, προολυμπιακό στρώμα της θεϊκής σφαίρας, και η εξουσία της δεν καταλύεται από την ολυμπιακή τάξη. Αντί να ανήκει στον θεϊκό κύκλο του Ολύμπου, παραμένει μια αυτόνομη, αρχέγονη οντότητα, απέναντι στην οποία ακόμη και ο Δίας ενεργεί με προσοχή.

Η έρευνα βλέπει σε τέτοια χωρία ίχνη στρωματογραφίας της ελληνικής θρησκευτικής πίστης. Η ολυμπιακή θρησκεία, όπως την περιγράφει στο πρώτο πλάνο ο Όμηρος, έχει απωθήσει στο περιθώριο τις παλαιότερες κοσμικές δυνάμεις και τις έχει προικίσει με ιδιαίτερη αξιοπρέπεια, αντί να τις εξαλείψει.

Η Νύξ αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού: σχεδόν χωρίς λατρευτική λατρεία, μυθολογικά ελάχιστα αφηγηματοποιημένη, αλλά αναγνωρισμένη ως κοσμική δύναμη υψίστης τάξης. Η σπανιότητα των επεισοδίων δεν αποτελεί ένδειξη ασημαντότητας, αλλά έκφραση της ιδιαίτερης, υπερβατικής ως προς τον αφηγηματικό μύθο θέσης της.

Η Νύξ στην ορφική θεολογία

Στην ορφική παράδοση, ένα θρησκευτικό ρεύμα με δικές του κοσμογονίες, η Νύξ κατέχει αισθητά υψηλότερη και ενεργότερη θέση από ό,τι στον Ησίοδο.

Τα ορφικά ποιήματα παραδίδονται μόνο αποσπασματικά και μέσω μεταγενέστερων, εν μέρει νεοπλατωνικών συγγραφέων, γι’ αυτό και η ανακατασκευή τους παραμένει αμφισβητούμενη. Σαφές είναι ωστόσο ότι αρκετές ορφικές κοσμογονίες τοποθετούν τη Νύξ στην αρχή ή κοντά στην αρχή της κοσμογονίας.

Σε ορισμένες ορφικές εκδοχές η Νύξ είναι προφητική δύναμη και κατά κάποιον τρόπο αρχέγονη μητέρα, η οποία κατέχει μαντείο και δίνει συμβουλές ακόμη και στον μεταγενέστερο βασιλέα των θεών.

Σε συγκεκριμένες παραδόσεις ο Δίας λαμβάνει το σχέδιο της κυριαρχίας του διαβουλευόμενος με τη Νύξ. Έτσι εδώ η Νύξ είναι πολύ περισσότερο από προγόνισσα των σκοτεινών δυνάμεων: εμφανίζεται ως σοφή, συμβουλευτική οντότητα στη ρίζα της κοσμικής τάξης.

Ένας ορφικός ύμνος απευθύνεται ρητά στη Νύξ και την εγκωμιάζει ως μητέρα θεών και ανθρώπων, ως αρχή όλων των πραγμάτων. Οι Ορφικοί Ύμνοι, μια συλλογή λατρευτικών επικλήσεων πιθανώς της αυτοκρατορικής εποχής, δείχνουν ότι η Νύξ σε αυτό το θρησκευτικό περιβάλλον επικαλούνταν πραγματικά, σε αντίθεση με τη διαδεδομένη αστική λατρεία.

Η έρευνα, όπως τα έργα του Martin L. West για τα ορφικά ποιήματα, έχει αναδείξει ότι η ορφική αναβάθμιση της νύχτας σε δημιουργική δύναμη αποτελεί αυτόνομη θεολογική επίτευξη και δεν είναι απλώς παραλλαγή του Ησιόδου. Εντάσσεται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο με αρχαιοανατολικές και άλλες κοσμογονίες, στις οποίες το σκοτάδι βρίσκεται στην αρχή.

Λατρεία και εικαστική τέχνη: τα σπάνια ίχνη της νύχτας

Σε αντίθεση με τους ολύμπιους θεούς, η Νύξ δεν διέθετε ανεπτυγμένη δημόσια λατρεία. Ο αρχαίος περιηγητής Παυσανίας αναφέρει τον 2ο αιώνα μόνο μεμονωμένες ενδείξεις, όπως ένα μαντείο της Νύξης κοντά στα Μέγαρα.

Μία εκτεταμένη λατρεία ναών με δικές της εορτές, ιερατικά αξιώματα και θυσίες, όπως είχαν η Αθηνά ή ο Απόλλων, δεν τεκμηριώνεται για τη Νύξ. Ανήκει στις κοσμικές προσωποποιήσεις που ήταν θεολογικά και ποιητικά σημαντικές, χωρίς ωστόσο να λατρεύονται θεσμικά.

Στην εικαστική τέχνη η Νύξ είναι σπάνια, αλλά όχι άγνωστη. Σε ορισμένα αγγειογραφήματα εμφανίζεται ως γυναικεία μορφή, συχνά σε σχέση με την αναπαράσταση ημέρας και νύχτας ή με τα παιδιά της, τον Ύπνο και τον Θάνατο.

Ένα γνωστό μοτίβο είναι η Νύξ ως αρματηλάτης, η οποία με το ζυγό της διασχίζει τον ουρανό φέρνοντας τη νύχτα, ενώ η Ημέρα ή η Ηώς φέρνουν την ημέρα. Αυτές οι αναπαραστάσεις όμως δεν είναι πάντα ευδιάκριτες από συγγενικές μορφές όπως η Σελήνη, γεγονός που δυσχεραίνει την εικονογραφική έρευνα.

Διάσημη είναι η αναπαράσταση της Νύχτας στον λεγόμενο Βωμό της Περγάμου του 2ου αιώνα π.Χ., όπου η Νύξ εμφανίζεται ως πολεμίστρια στη Γιγαντομαχία και εκτοξεύει δοχείο με φίδι. Συνολικά ωστόσο τα ευρήματα παραμένουν λιγοστά.

Η Νύξ αποτελεί καλό παράδειγμα του ότι η σημασία μιας θεότητας στην ελληνική θρησκεία δεν μετράται αποκλειστικά από τον αριθμό των ναών και των απεικονίσεών της. Το βάρος της εντοπιζόταν στη θεολογική σκέψη, στην κοσμογονία και στην ποίηση.

Περαιτέρω συνδέσεις

Πηγές και βιβλιογραφία

Περαιτέρω βασικά έργα στη βιβλιογραφία.