Ősi sötétség, megszemélyesítések anyja, minden éjszaka úrnője. Nyx a görög mitológia egyik legősibb istensége, a Káoszból született, nem más istenektől származik.
Számtalan gyermeket szül: Thanatoszt, Hüpnoszt, az Erinnüszöket, a Heszperidákat. Nyx nem gonosz erő, hanem a fény szükségszerű ellenpólusa; nélküle nincs álom, nincs nyugalom, nincs megújulás.
Típus: Primordiális istennő (ősalkotó)
Hagyomány: Görög mitológia (Hésziodosz, orfikus kozmogónia)
Osztály: Titán / ősisten
Szerep: Az éjszaka istennője, a Káosz és a Kozmosz teremtője
Források: Hésziodosz Theogonia, Orfikus himnuszok, Platón, Plutarkhosz
Hatáskör: Éjszaka, sötétség, tudatalatti, halál, születések
Fő ellentét: Káosz kontra Kozmosz, rejtett kontra nyilvánvaló
A Nyxre vonatkozó meghatározó szövegek az archaikus korból származnak: Hésziodosz Theogoniáját általában Kr. e. 700 körülre datálják, a homéroszi eposzokat a Kr. e. 8. század végére vagy a 7. századra.
Az orfikus költemények, amelyek Nyxnek kiemelkedő szerepet tulajdonítanak, rétegekben hagyományozódtak a Kr. e. 6. századtól a császárkorig. Későbbi szerzők, mint Pausaniasz a Kr. u. 2. században, szórványos adatokat közölnek a kultuszról és a képi hagyományról.
Nyx, az éjszaka istennője a görög kozmogónia egyik legősibb és legelsődlegesebb istensége; közvetlenül a Káoszból (Khaosz) ered, és primordiális erő, amelyet nem más istenek hoztak létre. Zeusznál is idősebb, sőt Zeusz maga is fél tőle.
Genealógiája hatalmas: férfi partner nélkül szülte a sötétség gyermekeit – Ereboszt (sötétség), Thanatoszt (halál), Hüpnoszt (álom), Eriszt (viszály), Nemesziszt (megtorlás) és sok mást.
E gyermekek a létezés minden negatív és szükséges aspektusát testesítik meg. Nyx nem a rosszat képviseli, hanem az ismeretlent, a rejtett, a tudattalant: azt a mezőt, ahonnan minden ered és ahová minden visszatér.
Nyx a pánhellén istenek köréhez tartozik, és nem korlátozódik egyetlen régióra sem. Legfontosabb forráshelye a boiótiai Hésziodosz költészete; emellett az egész görög világ epikus és orfikus irodalmában megjelenik. Pausaniasz megemlít egy éjszakai jóshelyet Megarában, önálló Nyx-templomok azonban alig mutathatók ki.
A Nyxre vonatkozó központi forrás Hésziodosz Theogoniája, amely a Káoszból előbukkanó első lények egyikeként mutatja be, és felsorolja számos gyermekét, köztük Hüpnoszt, Thanatoszt és a Moirákat.
Homérosz az Iliászban megemlíti, hogy még Zeusz is fél az éjszakától, és nem akar szembeszállni vele. Az orfikus költeményekben Nyx még súlyosabb szerepet kap: ott őseredeti hatalomként és az istenek tanácsadójaként szerepel.
Nyxet fekete, fenséges nőként ábrázolják, gyakran kiterített szárnyakkal, amelyek beborítják az eget. Jelképei a csillagkorona, maga a fekete éjszaka, olykor egy olajlámpa vagy fáklya (az éjszaka a fény hiánya).
Egyes ábrázolásokban fekete szekéren száguld az égen, ellentétpárjaként Héliosz arany napszekeréhez. Sötét, áramló köntöst visel.
Nyx nem képezi templomok vagy nagy rítusok célpontját, mégis mindenütt elismerik. Mágusok és jósok hozzá folyamodnak, mert az éjszaka a megismerés ideje: álmok, jóshelyek, rejtett tudás az ő birodalmában tárul fel.
Tisztelettel emlegetik, amikor az emberek aludni mennek. Az éjjel utazók és dolgozók oltalmazója is. Tisztelete csendes és magánjellegű, nem nyilvánosan ünnepi, mint más isteneké. A szükséges sötétséget testesíti meg, amely nélkül nincs élet.
Nyxet méltóságteljes, fenséges nőként ábrázolják, gyakran sötét köntösben, hajában vagy alakja körül csillagokkal. Olykor holdsarlót visel, vagy sötét lovak, illetve baglyok húzzák – az éjszaka állatai. A csillag és a hold attribútumai, akárcsak a mák és a fekete áldozati madarak.
Színe a legmélyebb fekete, az ismeretlen, nem a gonosz színe. A férfi istenekkel ellentétben Nyxet androgünként vagy nőiesen hatalmasan ábrázolják, tiszteletet parancsolóan, nem szexualizálva. Régebbi a nyelvnél; közelségét nem lehet szavakba foglalni.
Nyx (görögül Νύξ, „éjszaka”; római megfelelője Nox) a görög mitológia ősistenségei közé tartozik. Hésziodosz Theogoniája szerint közvetlenül a Káoszból keletkezett, ezért a világ létrejöttének első lényei közé sorolható. Hatásköre az éjszaka teljes mélysége: sötétség, elrejtés és eredet.
Számos megszemélyesítés eredt belőle, köztük Hüpnosz (álom), Thanatosz (halál), a Moirák, Nemeszisz és Erisz. Sötét, csillagokkal hímzett köntösben, fátyolba burkolva, olykor szárnyasan vagy szekéren ábrázolják. A hagyomány különleges méltóságot tulajdonít neki: Homérosz Iliásza szerint még Zeusz is visszariadt attól, hogy Nyx haragját vonja magára.
Genealógia: Hésziodosz Theogoniájában a Káoszból előbukkanó legősibb lények egyike. Nem más istennő leánya, hanem őseredeti erő. Hüpnosz (álom), Thanatosz (halál), Nemeszisz, az Erinnüszök, Kharón és a sötétség számos más lényének anyja. Az orfikus hagyományban: Nyx és Erebosz (sötétség) nemzi Aithért (ég) és Hémerát (nappal).
Funkció: Nem csupán az „éjszaka” mint jelenség, hanem kozmikus és pszichológiai erő. A tudattalant, a rejtettet, az emberi megismerés határait és a pihenés általi megújulást képviseli. Mindazok anyja, akik a sötétségben hatnak: álmok, átkok, gyógyulás, szellemek.
Hatásköre kiterjed: éjjel dolgozókra, művészekre, költőkre, mágusokra, holtakra.
Megjelenés: Többnyire sötét, fátylas nő fekete köntösben, amelyet gyakran csillagok díszítenek. Olykor holdsarló-diadém vagy fátyol (a nem teljes feltárulás jelképe). Később: szárnyak, hasonlóan Hüpnoszhoz és Thanatoszhoz. Gyermekeivel együtt is ábrázolják. A fekete vagy mélylila szín jelkép, a csillag és maga a sötétség szintén.
Mitikus hatás: Olyan hatalmas, hogy még Zeusz is tiszteli; Homérosz Iliásza szerint Zeusz fél Nyxtől, és nem mer megsérteni. Őseredeti erő, amely az olümposzi rend fölött áll. Nyx szüli az Erinnüszöket bosszúszellemként Kronosz megcsonkítása nyomán. Az Erisz, viszály és diszharmónia anyja, aki széthúzást kelt az emberek között.
Az antik hagyomány nem ismer önálló elhárító gyakorlatot Nyxszel szemben, hiszen kozmikus őshatalom volt, amellyel nem lehetett szembeszállni, semmiképpen sem démon.
Jellemző az Iliász jelenete, amelyben Hüpnosz elmondja, hogy Zeusz a sötétségtől való félelemből hagyott fel haragjával. A sötétség veszélyeivel szemben a görögök oltalmazó istenségekhez folyamodtak, például Hekatéhoz vagy Apollónhoz. Magával Nyxszel szemben nem volt ellenszerük.
Az éjszaka megszemélyesítőjeként Nyxnek számos mitológiában van megfelelője. A rómaiak szinte változtatás nélkül Nox néven vették át; az indiai védikus hagyományban Rátri istennő felel meg neki, akinek a Rigvéda önálló himnuszt szentel.
Az egyiptomi Nut égistennő, aki naponta elnyeli a napot, funkciójában szintén rokon a görög éjszaka istennőjével, anélkül azonban, hogy genetikai kapcsolat állna fenn köztük.
Nyxet éjszakai szertartásokon tisztelték, különösen Démétér szentélyeiben, mint Eleuszisz, ahol az éjszakát szentnek tartották, és a nagy misztériumokat éjjel tartották. Nők éjszakai virrasztásokat tartottak, hogy Nyxhez forduljanak védelemért, gyógyulásért, megvilágosodásért. A mágikus gyakorlatokban az éjszakai műveletek (napnyugta utáni rítusok) Nyxnek voltak szentelve.
A 3. orfikus himnusz a központi megszólítási formula: „Hallgass meg, szent Éjszaka, sötét Anya, csillagok örök úrnője…” Egyiptomi mágikus papiruszok: Nyx-invokációk álmokért és gyógyulásért. Holdfogyatkozáskor mondott könyörgések különösen hatékonynak számítottak.
Éjszakai amulett (fekete kő belevésett csillagokkal). A csillagkövet (μελάν ἄστρον) Nyx oltalmának tartották. A holdkövet Nyx csatornájának tekintették. A házakban Nyx-oltárokat tartottak fenn fekete gyertyákkal és éjszakai füvekkel, különösen művész- és írói háztartásokban.
Hasonló éjszaka-istennők és -istenek mindenhol megtalálhatók: Hekaté (Görögország, később éjszaka istennője), Hel (germán hagyomány), Nut (Egyiptom). Az indiai hagyományokban Rátri (éjszaka) szintén hasonlóan alapvetően szükséges erő. Nyx abban különbözik Hekátétól, hogy ő maga az éjszaka, anélkül hogy aktívan beavatkozna a mágiába. Kozmikus alaperő, nem személyes szándékkal bíró istennő.
Nyx legfontosabb korai forrása Hésziodosz Theogoniája, egy görög tanköltemény a Kr. e. 8. század végéről vagy a 7. század elejéről. Ebben Nyx, az éjszaka a Káoszból előbukkanó legelső lények közé tartozik.
Mellette keletkezik Erebosz, a sötétség, valamint Gaia és Tartarosz. Nyx így a világ keletkezésének legelején áll, az olümposzi istenek és még a titánok előtt is.
Hésziodosz kettős leszármazást ír le. Erebosszal Nyx nemzi Aithért, a fényes felső eget, és Hémerát, a nappalt.
Önmagából, partner nélkül szüli a sötét hatalmak hosszú sorát: Moroszt, a végzetet, Kért és a Kereket, Thanatoszt, a halált, Hüpnoszt, az álmot, az álmok seregét, továbbá Momoszt, a gáncsot, Oiszüszt, a nyomort, a Heszperidákat, a Moirákat, Nemesziszt, Apatét, Philotészt, Gerászt, az öregséget, és Eriszt, a viszályt.
Ez a genealógia nem véletlen. Mindazt, ami az embert fenyegeti, ami éjjel történik, vagy ami a fényes, rendezett nappali élettel szemben áll, egyetlen ősanyához rendeli. Nyx Hésziodosz rendszerében a negatív és végzetes erők anyjaként funkcionál.
A kutatás hangsúlyozza, hogy ez kevésbé elbeszélt mitológia, mint inkább teológiai rendszerezés: Hésziodosz rokonsági viszonyok révén rendet visz a láthatatlan hatalmak világába. Aki e gyermekek egyikét-másikát tovább szeretné követni, önálló szócikkeket talál például Hüpnoszról és Thanatoszról.
Az egyik ritka hely, ahol Nyx egy elbeszélt epizódban szerepet játszik, Homérosz Iliászának 14. énekében található. Héra meg akarja téveszteni Zeuszt, és megkéri Hüpnoszt, az álmot, hogy altassa el.
Hüpnosz habozik, és felidéz egy korábbi esetet: egyszer már Héra megbízásából elaltatatta Zeuszt, mire a felébredt főisten dühösen kereste őt.
Hüpnosz csak azzal menekülhetett meg, hogy Nyxnél, az „istenek és emberek legyőzőjénél” keresett menedéket. Zeusz lemondott a büntetésről, mert nem akart Nyx haragjával szembenézni.
Ez a rövid részlet vallástörténetileg jelentős. Megmutatja, hogy még a legfőbb olümposzi isten is tisztelettel, sőt félelemmel kezeli Nyxet.
Nyx az istenvilág egy régebbi, előolümposzi rétegéhez tartozik, és hatalmát az olümposzi rend sem törli el. Ahelyett, hogy az Olümposz istenkíséretébe tartoznék, önálló, őseredeti nagyság marad, amellyel szemben még Zeusz is óvatosan viselkedik.
A kutatás az ilyen helyekben a görög istenképzet rétegzettségének nyomait látja. Az olümposzi vallás, amelyet Homérosz az előtérben ábrázol, a régebbi kozmikus hatalmakat a perifériára szorította, és sajátos méltósággal ruházta fel őket, ahelyett hogy kiszorította volna azokat.
Nyx erre egyértelmű példa: kultikus tisztelete alig van, mitológiailag keveset mesélnek róla, mégis mint legmagasabb rangú kozmikus hatalom jelenik meg. Az epizódok szűkössége tehát nem a jelentéktelenség jele, hanem annak kifejezése, hogy különleges, az elbeszélt mítosz fölé emelkedő pozíciót foglal el.
Az orfikus hagyományban, amely saját kozmogóniákkal rendelkező vallási irányzat, Nyx lényegesen magasabb és aktívabb szerepet tölt be, mint Hésziodosznál.
Az orfikus költemények csak töredékesen és részben újplatonikus közvetítőkön át maradtak fenn, ezért rekonstrukciójuk vitatott. Az azonban egyértelmű, hogy több orfikus kozmogónia Nyxet a világ keletkezésének elejére vagy közelébe helyezi.
Egyes orfikus változatokban Nyx jövendölő hatalom és egyfajta ősanya, aki jóshelyet tart fenn, és tanácsot ad a későbbi istenek királyának is.
Bizonyos hagyományokban Zeusz úgy jutja hatalmának tervéhez, hogy megkérdezi Nyxet. Ezáltal Nyx itt jóval több a sötét hatalmak ősanyjánál: tudó, tanácsadó nagyságként jelenik meg a kozmikus rend gyökerénél.
Egy orfikus himnusz kifejezetten Nyxhez szól, és az istenek és emberek anyjaként, minden dolog forrásaként magasztalja. Az orfikus himnuszok, amelyek valószínűleg a császárkorból való kultikus invokációk gyűjteménye, bizonyítják, hogy Nyxet ebben a vallási körben ténylegesen megszólították, ellentétben az elterjedt városi kultusszal.
A kutatás – mindenekelőtt Martin L. West munkái az orfikus költeményekről – kimutatta, hogy az éjszakának teremtőerővé emelése önálló teológiai teljesítmény, és nem pusztán Hésziodosz egyik változata. Ez összefügg az ókori keleti és más kozmogóniákkal, amelyekben a sötétség áll a kezdeten.
Az olümposzi istenekkel ellentétben Nyxnek alig volt kiépített nyilvános kultusza. Az ókori útirajz-szerző Pausaniasz a 2. században csupán szórványos utalásokat említ, például egy Megara közelében lévő jóshelyet.
Egy kiterjedt templomkultusz saját ünnepekkel, papságokkal és áldozatokkal – amilyen például Athénának vagy Apollónnak volt – Nyx esetében nem adatolható. Azon kozmikus megszemélyesítések közé tartozik, amelyek teológiailag és költészetileg fontosak voltak, de alig részesültek intézményes tiszteletben.
A képzőművészetben Nyx ritka, de nem ismeretlen. Néhány vázaképen nőalakként jelenik meg, gyakran a nappal és éjszaka ábrázolásával összefüggésben, vagy gyermekeivel, Hüpnosszal és Thanatosszal együtt.
Ismert motívum Nyx mint szekérhajtó, aki fogatával az égen száguld és az éjszakát hozza el, míg Hémerá vagy Éósz a nappalt. Ezek az ábrázolások azonban nem mindig különíthetők el egyértelműen rokon alakoktól, mint Szelénétől, a holdistennőtől, ami megnehezíti az ikonográfiai kutatást.
Híressé vált Nyx ábrázolása az ún. pergamoni oltáron, a Kr. e. 2. századból, ahol Nyx harcosként jelenik meg a Gigantomakhiában, és egy kígyóval teli edényt hajít el. Összességében azonban a leletanyag gyér marad.
Nyx jó példa arra, hogy egy istenség fontossága a görög vallásban nem mérhető kizárólag a templomok és képek számával. Súlya a teológiai gondolkodásban, a kozmogóniában és a költészetben rejlett.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
A Gaʼan, az apacs jóindulatú hegyi szellemek. Eredet, a Napfelkelte-szertartás és vallástudományo...
Ganga a Gangesz folyóistennője: alászállása Shiva hajából, megtisztító víz, ünnepek és rítusok Ha...
Acheloos, Görögország legnagyobb folyóistene. Eredet, a Héraklésszal vívott birkózás, a bőségszar...
Sennentuntschi: a svájci alpesi mondák megelevenedett sennbábuja. Eredete, értelmezése és az átör...
A Nörgel, Dél-Tirol kis hegy- és földszelleme. Eredete, ambivalens természete és vallástudományos...
Az Ipupiara a brazil gyarmati krónikák férfi vízidémonja és az Iara előalakja. Eredet, megjelenés...
