A Dziwożona szellem a szláv hagyományban.
A mocsári asszony, aki gyermekeket rabol és váltott gyereket csempész a bölcsőbe.
A Dziwożona, a vadasszon, a szláv hagyomány vad erdei és mocsári asszonya: csúnya és szőrös, hosszú, lelógó mellekkel. Újszülötteket rabol el, saját gyermekét váltott gyerekként csempészi a bölcsőbe, és a mocsárba csábítja a férfiakat.
A néphit szerint egyes asszonyok rossz halál után válnak Dziwożonává: öngyilkosok, hajadon anyák, törvénytelen születésűek és a szülés előtt elhunyt terhes nők. Ezáltal a szláv tisztátalan holtak körének részévé válik.
Típus: Vad erdei és mocsári asszony, gyermekrabló a tisztátalan holtak köréből
Eredet: nyugati szláv szóbeli hagyomány
Szövegek: 19. és 20. századi néprajzi gyűjtemények
Időszak: szóbeli hagyomány a néprajzi rögzítésig
Megjelenés: csúnya, szőrös vénasszony kuszált hajjal, izzó szemekkel és hosszú, lelógó mellekkel
Az alak a nyugati szláv szóbeli hagyományhoz tartozik, és a 19-20. században néprajzilag rögzítették.
Lengyelország, Csehország és Szlovákia, különösen a Tátra-vidék. Helyei a mocsár, a sűrű erdő és a vizek rossz idő esetén.
Jól adatolt: Máchal és Moszyński néprajzi alapművei a Dziwożonát a nyugati szláv hagyomány állandó alakjaként tartják számon.
Szlávul: A név a divy (vad vagy különös) és a zona (asszony) szavakból áll, tehát: vadasszon. További nevei: Mamuna és Boginka.
Megjelenés
A Dziwożona csúnya, szőrös vénasszony képében jelenik meg, kuszált hajjal, izzó szemekkel és hosszú, lelógó mellekkel, rossz idő esetén fák között, mocsaraknál és vizek mellett. A túlságosan hosszú mellek a torzított, hamis anyaiság ismertetőjelei, a termékenység groteszkbe fordítva; a kócos haj és a mocsárban, sűrű erdőben való tartózkodás a civilizált rendtől kívüli lény mivoltára utal.
Hatás
A szülés után azonnal elrabolja az újszülötteket, és saját gyermekét váltott gyerekként csempészi helyükre; a váltott gyerek aránytalanul fejlett hasáról, vékony végtagjairól, szőrös testéről és gonosz természetéről ismerhető fel. A férfiakat mocsárba és sűrű erdőbe csábítja, ahol eltéríti vagy megöli őket.
A vadasszon legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Nyugati szláv vadasszon a tisztátalan holtak köréből: a rosszul meghalt asszonyok Dziwożonává válnak.
Újszülöttekre és gyermekágyas asszonyokra, akiket gyermekrablás és váltott gyerek fenyeget, valamint férfiakra, akiket a mocsárba csábít.
Csúnya, szőrös vénasszony kuszált hajjal, izzó szemekkel és hosszú, lelógó mellekkel, rossz idő esetén mocsarak mellett.
Gyermekrablás és váltott gyerek elhelyezése közvetlenül a szülés után; emellett férfiak eltérítése és megölése a mocsárban.
Megszentelt és piros tárgyak a gyermek mellett, piros szalag és piros sapka, a gyermeket soha ne hagyják egyedül és kereszteletlenül, emellett a váltott gyerek visszacserélésére szolgáló szertartás.
A rossz halál révén szoros rokonságban áll a Ruszalkával; a gyermekrablás motívumához tartozik a skandináv Huldra is.
A Dziwożona neve a divy (vad vagy különös) és a zona (asszony) szavakból ered, tehát: vadasszon; további nevei a Mamuna és a Boginka. A néphit szerint egyes asszonyok rossz halál után válnak Dziwożonává: öngyilkosok, hajadon anyák, törvénytelen születésűek és a szülés előtt elhunyt terhes nők.
Ezáltal a vadasszon a szláv tisztátalan holtak köréhez tartozik, analóg módon a Ruszalkával, a vízbe fulladt vagy szerencsétlenül meghalt lányok vízi szellemével. Nem maga a lény az elsődleges, hanem a zavart halál: a társadalmi renden kívüli halál olyan halottat teremt, aki veszélyes marad a rendre nézve.
A Dziwożona a lengyel néprajz és a modern szláv fantasy állandó alakja, és a szláv mitológia összefoglalásaiban rendszeresen vadasszonykánt és mocsári démonként szerepel. A recepció elsősorban néprajzi jellegű.
Vallástudományos szempontból a Dziwożona egyszerre vadasszon- és gyermekijesztő-típus, a gyermekágyi félelmek és a csecsemőhalandóság megtestesítője; a váltott gyerek hite magyarázatként szolgált a beteg vagy fogyatékos újszülöttekre. Az alak így inkább a falusi mindennapok szorongatottságáról árulkodik, mint az erdő valamely lényéről.
Forrásokkal alátámasztott: megszentelt és piros tárgyak a gyermek mellett, piros szalag a csecsemő csuklóján és piros sapka, valamint az a szabály, hogy a gyermeket nem szabad egyedül és kereszteletlenül hagyni. Ha mégis megtörtént a csere, a néphit ismerte a váltott gyerek visszacserélésének szertartását: a váltott gyereket trágyakazalra viszik, nyírfavesszővel verik és tojáshéjból vett vízzel öntik le, közben kiáltva, hogy a Dziwożona vegye vissza a magáét és adja vissza az elrabolt gyermeket.
A rossz halál révén a Dziwożona szoros rokonságban áll a Ruszalkával, a vízbe fulladt lányok vízi szellemével. Tipológiailag közel áll a német és alpesi térség vadasszonyaihoz és Nyugat-Európa váltott gyerek-tündéreihez; a gyermekrablás motívumához tartozik a skandináv Huldra is a maga Huldrebarn-jaival. A szláv mező- és határszellemi alakok körén belül a Poludnica a legközelebbi rokon női ijesztőalak, de az a déli órához kötődik, nem a mocsárhoz.
Mitől válik egy asszony Dziwożonává?
Rossz halál által: öngyilkosság, hajadon anyaként vagy terhesen bekövetkező halál, társadalmi kirekesztés. Ezáltal a szláv tisztátalan holtak köréhez tartozik.
Mi a váltott gyerek?
A Dziwożona által elcserélt gyermek, amelyet testi rendellenességéről és gonosz természetéről lehet felismerni; népi szinten a hit magyarázatként szolgált a beteg újszülöttekre.
Hogyan lehet visszaszerezni a saját gyermeket?
A trágyakazal-szertartás révén nyírfavesszővel és tojáshéjvízzel, azzal a kiáltással kísérve, hogy a vadasszon vegye vissza a magáét és adja vissza az elrabolt gyermeket.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Szláv vadasszonykánt a Dziwożona a gyermekágyi félelmeket és a csecsemőhalandóságot testesíti meg: az az alak, aki mocsári asszonyként váltott gyerekeket fektet idegen bölcsőkbe, és ezzel magyarázhatóvá tette azt, amit a falusi világ nem tudott megmagyarázni.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Varpulis, az állítólagos szláv viharszél-szellem. Eredete, pszeudoistenségként való besorolása és...
Dokkaebi, a koreai hagyomány csintalan természeti és házi szelleme. Varázspálca, alakváltó kedv -...
Ganga a Gangesz folyóistennője: alászállása Shiva hajából, megtisztító víz, ünnepek és rítusok Ha...
Masaw, a hopik tűz-, halál- és földistene. Eredete, szerepe a negyedik világ őrzőjeként és vallás...
Vulcanus a tűz és a kovácsművészet római istene, a kézművesek patrónusa. Volcanalia-ünnep, műhely...
Yuki-onna, a japán hegyvidék hószellem-asszonya. Fehér lehelet, fagyos tekintet - niigata-i folkl...
