A Dziwożona é espírito da tradição eslava.
A mulher do pântano que rapta crianças e coloca bebés trocados no seu lugar.
A Dziwożona, a mulher selvagem, é uma mulher selvagem da floresta e do pântano da tradição eslava, feia e peluda, com longos seios pendentes. Rapta recém-nascidos, coloca o seu próprio filho no lugar como bebé trocado e atrai homens para os pântanos.
Segundo a crença popular, certas mulheres transformam-se em Dziwożony após uma morte má: suicidas, mães solteiras, pessoas nascidas fora do casamento e mulheres grávidas falecidas antes do parto. Assim, pertence ao complexo eslavo dos mortos impuros.
Tipo: Mulher selvagem da floresta e do pântano, raptora de crianças pertencente ao complexo dos mortos impuros
Origem: tradição oral eslava ocidental
Textos: coletâneas de estudos folclóricos dos séculos XIX e XX
Período: tradição oral até ao seu registo folclórico
Aparência: mulher velha, feia e peluda, com cabelo desgrenhado, olhos incandescentes e longos seios pendentes
A figura pertence à tradição oral eslava ocidental e foi registada por estudos folclóricos nos séculos XIX e XX.
Polónia, Chéquia e Eslováquia, especialmente a região dos Tatras. Os seus lugares são pântanos, matagais e águas em tempo de mau clima.
Bem documentado: as obras clássicas de estudos folclóricos de Máchal e Moszyński apresentam a Dziwożona como uma figura firmemente estabelecida na tradição eslava ocidental.
Eslavo: O nome deriva de divy, selvagem ou estranho, e zona, mulher, ou seja, mulher selvagem. Outros nomes são Mamuna e Boginka.
Aparência
A Dziwożona aparece como uma velha feia e cabeluda, de cabelo desgrenhado, olhos incandescentes e seios longos e pendentes, em tempo de mau tempo entre árvores, junto a pântanos e massas de água. Os seios excessivamente longos são o sinal de uma maternidade distorcida e falsa, de uma fertilidade convertida em grotesco; o cabelo emaranhado e a permanência em pântanos e matagais assinalam-na como um ser fora da ordem cultivada.
Ação
Rouba recém-nascidos imediatamente após o parto e substitui-os pela sua própria cria como trocado, reconhecível pelo corpo desproporcionado, barriga grande, membros finos, corpo peludo e natureza maligna. Atrai os homens para pântanos e matagais, onde os desorienta ou mata.
Os aspetos mais importantes da mulher selvagem, de um só olhar.
Mulher selvagem eslava ocidental do complexo dos mortos impuros: mulheres que tiveram uma morte má tornam-se Dziwożony.
Recém-nascidos e parturientes, ameaçados de rapto e troca de bebé, bem como homens que ela atrai para os pântanos.
Velha feia e cabeluda, de cabelo desgrenhado, olhos incandescentes e seios longos e pendentes, em tempo de mau tempo junto a pântanos.
Rapto de crianças e substituição por um trocado imediatamente após o parto; além disso, desorientar e matar homens no pântano.
Objetos bentos e vermelhos junto à criança, fita vermelha e boné vermelho, nunca deixar a criança sozinha e por batizar, além do ritual do trocado.
O nome da Dziwożona deriva de divy, selvagem ou estranho, e zona, mulher, ou seja, mulher selvagem; outros nomes são Mamuna e Boginka. Segundo a crença popular, certas mulheres tornam-se Dziwożony após uma morte má: suicidas, mães solteiras, nascidas fora do casamento e mulheres grávidas falecidas antes do parto.
Assim, a mulher selvagem pertence ao complexo eslavo dos mortos impuros, de forma análoga à Rusalka como espírito das águas de raparigas afogadas ou mortas infelizmente. Não é o ser que existe primeiro, mas a morte perturbada: uma morte fora da ordem social cria uma morta que permanece perigosa para a ordem.
A Dziwożona é uma figura fixa do folclore polaco e da fantasia eslava moderna, sendo regularmente referida em compilações de mitologia eslava como mulher selvagem e demónio do pântano. A receção é sobretudo de natureza folclórica.
Do ponto de vista dos estudos religiosos, a Dziwożona é simultaneamente um tipo de mulher selvagem e de assustadora de crianças, e uma encarnação dos medos ligados ao pós-parto e à mortalidade infantil; a crença no trocado servia como explicação para recém-nascidos doentes ou com deficiência. A figura diz assim mais sobre as dificuldades do mundo aldeão do que sobre um ser da floresta.
Estão bem documentados os objetos bentos e vermelhos junto à criança, uma fita vermelha em torno do pulso do lactente e um boné vermelho, bem como a regra de não deixar a criança sozinha e por batizar. Se, ainda assim, ocorresse a troca, a crença popular conhecia o ritual do trocado para inverter a substituição: leva-se o trocado para um monte de estrume, bate-se nele com uma vara de bétula e derrama-se sobre ele água de uma casca de ovo, gritando ao mesmo tempo que a Dziwożona deveria levar o seu e devolver a própria criança.
Pela morte má, a Dziwożona está estreitamente relacionada com a Rusalka, o espírito das águas de raparigas afogadas. Tipologicamente, aproxima-se da mulher selvagem do espaço alemão e alpino e das fadas trocadoras de crianças da Europa Ocidental; ao motivo do rapto de crianças pertence também a escandinava Huldra, com os seus huldrebarn. Dentro dos espíritos eslavos dos campos e das terras, a Poludnica é a figura assustadora feminina mais próxima, embora ligada à hora do meio-dia em vez do pântano.
Como se torna uma mulher numa Dziwożona?
Através de uma morte má: suicídio, morte como mãe solteira ou grávida, exclusão social. Pertence assim ao complexo eslavo dos mortos impuros.
O que é um trocado?
A criança substituída pela Dziwożona, reconhecível pela deformação e malícia; popularmente, a crença servia como explicação para recém-nascidos doentes.
Como se recupera a própria criança?
Através do ritual do monte de estrume com vara de bétula e água de casca de ovo, associado ao grito de que a mulher selvagem devia levar o seu filho e devolver o roubado.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como mulher selvagem eslava, a Dziwożona encarna os medos ligados ao pós-parto e à mortalidade infantil: a figura que, enquanto mulher do pântano, coloca crianças trocadas em berços estranhos, tornando assim explicável aquilo que o mundo aldeão não conseguia explicar.
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