Dziwożona është shpirt i traditës sllave.
Gruaja e kënetes që rrëmben fëmijë dhe vendos ndërrimin e tyre.
Dziwożona, gruaja e egër, është një grua e egër e pyllit dhe kënetes në traditën sllave, e shëmtuar dhe e mbuluar me qime, me gjinj të gjatë të varur. Ajo rrëmben të porsalindurit, vendos fëmijën e saj si të ndërruar dhe tërheq burrat në kënetat.
Sipas besimit popullor, disa gra bëhen Dziwożony pas një vdekjeje të keqe: vetëvrasëse, nëna beqare, të lindur jashtë martese dhe shtatzëna të vdekura para lindjes. Kështu ajo i përket kompleksit sllave të të vdekurve të papastër.
Lloji: Grua e egër e pyllit dhe kënetes, rrëmbyese fëmijësh nga kompleksi i të vdekurve të papastër
Origjina: tradita gojore sllave perëndimore
Tekstet: koleksione folklorike të shekujve XIX dhe XX
Periudha: tradita gojore deri në regjistrimin folklorik
Pamja: grua e vjetër e shëmtuar dhe e qimezuar me flokë të çrregullta, sy të shkëlqyeshëm dhe gjinj të gjatë të varur
Figura i përket traditës gojore sllave perëndimore dhe u regjistrua folkloro-shkencërisht në shekujt XIX dhe XX.
Polonia, Çekia dhe Sllovakia, veçanërisht rajoni i Tatrave. Vendet e saj janë këneta, ferrëzira dhe ujërat gjatë motit të keq.
Mirë e dokumentuar: veprat folklorike referuese të Máchalit dhe Moszyńskit e paraqesin Dziwożonën si element të qëndrueshëm të traditës sllave perëndimore.
Sllave: Emri i përket fjalëve divy, e egër ose e çuditshme, dhe zona, grua, pra grua e egër. Emra të tjerë janë Mamuna dhe Boginka.
Pamja
Dziwożona paraqitet si grua e vjetër e shëmtuar dhe e qimezuar me flokë të çrregullta, sy të shkëlqyeshëm dhe gjinj të gjatë të varur, gjatë motit të keq midis pemëve, pranë kënetave dhe ujërave. Gjinjtë tepër të gjatë janë shenja e amësisë së shtrembëruar dhe të rreme, e pjellorisë së kthyer në grotesk; flokët e ngjeshur dhe qëndrimi në kënetë dhe ferrëzirë e shënojnë atë si qenie përtej rendit të kultivuar.
Veprimi
Ajo rrëmben të porsalindurit menjëherë pas lindjes dhe vendos fëmijën e saj si të ndërruar, i dallueshëm nga trupi joproporcional, barku i madh, gjymtyrët e holla, trupi i qimezuar dhe karakteri keqdashës. Burrat i tërheq në kënetë dhe ferrëzirë, ku i humb ose i vret.
Aspektet më të rëndësishme të gruas së egër në një vështrim.
Grua e egër sllave perëndimore nga kompleksi i të vdekurve të papastër: gratë që vdiqën me vdekje të keqe bëhen Dziwożony.
Të porsalindurit dhe lehonët, të cilëve u kanoset rrëmbimi i fëmijës dhe ndërrimi, si dhe burrat që ajo i tërheq në kënetat.
Grua e vjetër e shëmtuar dhe e qimezuar me flokë të çrregullta, sy të shkëlqyeshëm dhe gjinj të gjatë të varur, gjatë motit të keq pranë kënetave.
Rrëmbimi i fëmijëve dhe vendosja e fëmijës së ndërruar menjëherë pas lindjes; gjithashtu humbja dhe vrasja e burrave në kënetë.
Objekte të bekuara dhe të kuqe pranë fëmijës, shirit i kuq dhe kapele e kuqe, të mos e lësh fëmijën vetëm dhe të papagëzuar, si dhe rituali i ndërrimit të fëmijës.
Emri i Dziwożonës i përket fjalëve divy, e egër ose e çuditshme, dhe zona, grua, pra grua e egër; emra të tjerë janë Mamuna dhe Boginka. Sipas besimit popullor, disa gra bëhen Dziwożony pas një vdekjeje të keqe: vetëvrasëse, nëna beqare, të lindur jashtë martese dhe shtatzëna të vdekura para lindjes.
Kështu gruaja e egër i përket kompleksit sllave të të vdekurve të papastër, analogjikisht me Rusalka-n si shpirt ujor i vajzave të mbytura ose të vdekura në mënyrë të fatkeqe. Nuk ekziston qenia e parë, por vdekja e shqetësuar: një vdekje jashtë rendit shoqëror krijon një të vdekur që mbetet e rrezikshme për rendin.
Dziwożona është element i qëndrueshëm i folklorit polak dhe i fantazisë moderne sllave dhe paraqitet rregullisht në kompilatime të mitologjisë sllave si grua e egër dhe demon i kënetes. Receptimi është kryesisht folklorik.
Nga pikëpamja shkencoro-fetare, Dziwożona është njëkohësisht një tip i gruas së egër dhe i frikësimit të fëmijëve, si dhe mishërim i anktheve rreth lehonisë dhe vdekshmërisë foshnjore; besimi në ndërrimin e fëmijëve shërbente si shpjegim për të porsalindurit e sëmurë ose me aftësi të kufizuara. Figura thotë kështu më shumë për vështirësitë e botës fshatare sesa për një qenie pylli.
Të dokumentuara me burime janë objektet e bekuara dhe të kuqe pranë fëmijës, një shirit i kuq rreth kyçit të foshnjës dhe një kapele e kuqe, si dhe rregulli për të mos e lënë fëmijën vetëm dhe të papagëzuar. Nëse ndërrimi kishte ndodhur gjithsesi, besimi popullor njihte ritualin e ndërrimit të fëmijës për rikthim: fëmija i ndërruar bartet në një grumbull plehrash, goditet me shkop thueje dhe ujitet me ujë nga një guaskë veze, duke thirrur që Dziwożona të marrë tën sajën dhe të kthejë fëmijën e rrëmbyer.
Nëpërmjet vdekjes së keqe, Dziwożona është e lidhur ngushtë me Rusalka-n, shpirtin ujor të vajzave të mbytura. Tipologjikisht ajo qëndron afër gruas së egër të hapësirës gjermane dhe alpine dhe zanave të ndërrimit të fëmijëve të Europës Perëndimore; motivit të rrëmbimit të fëmijëve i përket edhe Huldra skandinave me Huldrebarn-et e saj. Brenda shpirtrave sllav të fushave dhe arërave, Poludnica është figura femërore frikësuese më e afërt, gërshetuar me orën e mesditës në vend të kënetes.
Çfarë e bën një grua Dziwożona?
Një vdekje e keqe: vetëvrasja, vdekja si nënë beqare ose shtatzënë, përjashtimi shoqëror. Ajo i përket kështu kompleksit sllave të të vdekurve të papastër.
Çfarë është fëmija i ndërruar?
Fëmija i vendosur nga Dziwożona, i dallueshëm nga keqformimi dhe karakteri keqdashës; popullisht besimi shërbente si shpjegim për të porsalindurit e sëmurë.
Si e merr dikush fëmijën e vet prapa?
Nëpërmjet ritualit të grumbullit të plehrave me shkop thueje dhe ujë nga guaska veze, i shoqëruar me thirrjen që gruaja e egër të marrë fëmijën e saj dhe të kthejë atë të rrëmbyerin.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si grua e egër sllave, Dziwożona mishëron ankthet rreth lehonisë dhe vdekshmërisë foshnjore: figura që si grua e kënetes vendos fëmijë të ndërruar në djepe të huaja dhe bënte të shpjegueshëm atë që bota fshatare nuk mund ta shpjegonte.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Cyhyraeth, vajtimi i patrupëzuar i vdekjes nga Uellsi. Origjina, vajtimi i trefishtë, afria me Ba...
Kojin, perëndia japoneze e zjarrit të vatrës dhe kuzhinës. Origjina, mbrojtja e shtëpisë dhe klas...
Nav, shpirtrat sllavë të fëmijëve të vdekur të papagëzuar. Origjina, figura si vajzë ose zog dhe ...
Aengus (Aengus Óg) është perëndia irlandeze e dashurisë, rinisë dhe frymëzimit - biri i Dagda-s d...
Svarožič (Zuarasici), perëndia sllave e zjarrit dhe bir i Svarogut. Origjina, tempulli i Rethrës ...
Ong Dia, perëndia e buzëqeshur e tokës dhe e shtëpisë në Vietnam. Origjina, altari në dysheme dhe...
