Dziwożona, villkvinnen fra myr og tett skog

Dziwożona er en ånd i den slaviske tradisjonen.

Myrkvinnen som stjeler barn og legger ut byttinger.

Dziwożona

Dziwożona, villkvinnen, er en vill skog- og myrkvinne fra slavisk overlevering, stygg og hårete, med lange, hengende bryster. Hun stjeler nyfødte, legger sitt eget barn ut som bytting og lokker menn ut i myrene.

Etter folketroen blir visse kvinner til dziwożony etter en ond død: kvinner som tok sitt eget liv, ugifte mødre, uekte fødte og gravide som døde før fødselen. Dermed hører hun til det slaviske komplekset av de urene døde.

Oversikt: Dziwożona

Type: Vill skog- og myrkvinne, barnerøver fra komplekset av de urene døde
Opprinnelse: muntlig vestslavisk overlevering
Tekster: folkloristiske samlinger fra 1800- og 1900-tallet
Tidsperiode: muntlig overlevering fram til den folkloristiske registreringen
Utseende: stygg, hårete gammel kvinne med tovet hår, glødende øyne og lange, hengende bryster

Teksthistorie

Tidsrom for tekstene

Skikkelsen tilhører den muntlige vestslaviske overleveringen og ble registrert folkloristisk på 1800- og 1900-tallet.

Utbredelsesområde

Polen, Tsjekkia og Slovakia, særlig Tatra-regionen. Hennes steder er myr, tett skog og vannmasser i dårlig vær.

Kildesituasjon

Godt dokumentert: de folkloristiske standardverkene av Máchal og Moszyński fører opp Dziwożona som en fast del av den vestslaviske overleveringen.

Navn og varianter

Slavisk: Navnet kommer fra divy, vill eller underlig, og zona, kvinne, altså villkvinne. Andre navn er Mamuna og Boginka.

Vesen og virkning

Utseende

Dziwożona viser seg som en stygg, hårete gammel kvinne med tovet hår, glødende øyne og lange, hengende bryster, i dårlig vær mellom trærne, ved myrer og vannmasser. De overdimensjonerte brystene er kjennetegnet på en forvrengt, falsk moderlighet, en fruktbarhet forvridd til det grotesk absurde; det tovede håret og oppholdet i myr og tett skog kjennetegner henne som et vesen utenfor den kultiverte ordenen.

Virkning

Hun stjeler nyfødte umiddelbart etter fødselen og legger sitt eget barn ut som bytting, kjennelig på en uproporsjonert kropp, stor mage, tynne lemmer, hårete kropp og ondskapsfullt vesen. Menn lokker hun ut i myr og tett skog, hvor hun fører dem på avveie eller dreper dem.

Faktaboks: Dziwożona

De viktigste aspektene ved villkvinnen i korte trekk.

Tradisjon

Vestslavisk villkvinne fra komplekset av de urene døde: kvinner som døde en ond død, blir til dziwożony.

Rettet mot

Nyfødte og barselkvinner som risikerer barnerov og bytting, samt menn som hun lokker ut i myrene.

Fremstilling

Stygg, hårete gammel kvinne med tovet hår, glødende øyne og lange, hengende bryster, ved myrer i dårlig vær.

Funksjon

Barnerov og bytting av barn umiddelbart etter fødselen, samt villedning og drap på menn i myren.

Avvergende midler

Innviede og røde gjenstander på barnet, rødt bånd og rød lue, aldri la barnet være alene og udøpt, samt bytting-ritualet.

Beslektet

Gjennom den onde døden nært forbundet med Rusalka; til barnerov-motivet hører også den skandinaviske Huldra.

Fra ond død til villkvinne

Navnet Dziwożona kommer fra divy, vill eller underlig, og zona, kvinne, altså villkvinne; andre navn er Mamuna og Boginka. Etter folketroen blir visse kvinner til dziwożony etter en ond død: kvinner som tok sitt eget liv, ugifte mødre, uekte fødte og gravide som døde før fødselen.

Dermed hører villkvinnen til det slaviske komplekset av de urene døde, på linje med Rusalka som vannånd for druknede eller ulykkelig avdøde jenter. Det er ikke vesenet som kommer først, men den forstyrrede døden: en død utenfor den sosiale ordenen skaper en død kvinne som fortsatt er farlig for ordenen.

Folketro, fantasy og faglig innordning

Dziwożona er en fast del av den polske folketroen og av moderne slavisk fantasy, og føres regelmessig opp i samlinger av slavisk mytologi som villkvinne og myrdemon. Mottakelsen er først og fremst folkloristisk.

Religionsvitenskapelig er Dziwożona samtidig en villkvinne- og barneskremme-type og en personifisering av angsten for barseltid og spedbarnsdødelighet; troen på bytting fungerte som forklaring på syke eller funksjonshemmede nyfødte. Skikkelsen sier dermed mer om nøden i landsbylivet enn om et vesen i skogen.

Rødt bånd, dåp og møkkhaug-ritualet

Kildefast er innviede og røde gjenstander på barnet, et rødt bånd rundt spedbarnets håndledd og en rød lue, samt regelen om aldri å la barnet være alene og udøpt. Skjedde det likevel en bytting, kjente folketroen bytting-ritualet for tilbakebytting: man bærer byttingen ut på en møkkhaug, slår det med et bjørkeris og overøser det med vann fra et eggeskall, mens man roper at Dziwożona skal ta sitt eget og gi tilbake det egne barnet.

Villkvinner og byttingsvesener i sammenligning

Gjennom den onde døden er Dziwożona nært forbundet med Rusalka, vannånden for druknede jenter. Typologisk står hun nær villkvinnen fra det tyske og alpine området og byttingsfeene i Vest-Europa; til barnerov-motivet hører også den skandinaviske Huldra med sine huldrebarn. Blant de slaviske felt- og markåndene er Poludnica den nærmeste kvinnelige skremmeskikkelsen, riktignok bundet til middagstimen i stedet for til myren.

Ofte stilte spørsmål om Dziwożona

Hvordan blir en kvinne til en dziwożona?

Gjennom en ond død: selvmord, død som ugift mor eller gravid, sosial utestenging. Hun hører dermed til det slaviske komplekset av de urene døde.

Hva er en bytting?

Det underskjøvne barnet til Dziwożona, kjennelig på misdannelse og ondskap; i folketroen fungerte troen som forklaring på syke nyfødte.

Hvordan får man tilbake sitt eget barn?

Gjennom møkkhaug-ritualet med bjørkeris og eggeskallvann, forbundet med ropet om at villkvinnen skal ta sitt eget barn og gi tilbake det bortførte.

Videre lenker

Anbefalte interne lenker:

Slavisk – alle vesener fra slavisk overlevering
Rusalka – vannvetten fra samme kompleks av urene døde
Huldra, Poludnica – beslektede kvinnelige skikkelser
Amulett, Vievann, Jern – overleverte beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompass – beskyttelsesmidler i oversikt

Litteratur (utvalg)

Flere standardverk i litteraturlisten.

Som en slavisk villkvinne personifiserer Dziwożona angsten for barselseng og spedbarnsdødelighet: skikkelsen som, i rollen som myrkvinne, legger bytebarn i fremmede vugger, og dermed gjorde forklarlig det landsbyverdenen ikke kunne forklare selv.