Dziwożona, vildkvinnan från träsk och snårskog
Av Ralf Ittermann · senast granskad den
Dziwożona är en ande inom den slaviska traditionen.
Träskkvinnan som rövar bort barn och lägger dit bortbytingar.
Dziwożona, vildkvinnan, är en vild skogs- och träskkvinna i slavisk folktradition, ful och hårig, med långa hängande bröst. Hon rövar bort nyfödda, lägger dit sitt eget barn som bortbyting och lockar män ner i träsken.
Folktron gör vissa kvinnor till dziwożony efter en ond död, till exempel kvinnor som tagit sitt liv, ogifta mödrar, utomäktenskapligt födda eller gravida kvinnor som dött före förlossningen. Därmed hör hon till det slaviska komplexet av orena döda.
Typ: Vild skogs- och träskkvinna, barnarövare ur komplexet av orena döda
Ursprung: muntlig västslavisk tradition
Texter: folkloristiska samlingar från 1800- och 1900-talet
Tidsperiod: muntlig tradition fram till den folkloristiska nedteckningen
Utseende: ful, hårig gammal kvinna med rufsigt hår, glödande ögon och långa hängande bröst
Textgeschichte
Texternas tidsperiod
Gestalten hör till den muntliga västslaviska traditionen och dokumenterades folkloristiskt under 1800- och 1900-talet.
Utbredningsområde
Polen, Tjeckien och Slovakien, särskilt Tatra-regionen. Hennes platser är träsk, snårskog och vattendrag vid dåligt väder.
Källäge
Väl belagd: de folkloristiska standardverken av Máchal och Moszyński räknar Dziwożona som en fast del av den västslaviska traditionen.
Namn och varianter
Slaviskt: Namnet härstammar från divy, vild eller underlig, och zona, kvinna, alltså vild kvinna. Andra namn är Mamuna och Boginka.
Väsen och verkan
Utseende
Dziwożona framträder som en ful, hårig gammal kvinna med rufsigt hår, glödande ögon och långa hängande bröst, vid dåligt väder mellan träd, vid träsk och vattendrag. De alltför långa brösten är kännetecknet för en förvriden, falsk moderlighet, en fruktsamhet vänd till det grotesk; det tovade håret och vistelsen i träsk och snårskog markerar henne som en varelse bortom den odlade ordningen.
Verkan
Hon rövar bort nyfödda direkt efter födseln och lägger dit sitt eget barn som bortbyting, kännetecknad av en oproportionerlig kropp, stor mage, tunna lemmar, hårig kropp och elakt lynne. Män lockar hon in i träsk och snårskog, där hon vilseleder eller dödar dem.
Kortfakta: Dziwożona
De viktigaste aspekterna av vildkvinnan i korthet.
Västslavisk vildkvinna ur komplexet av orena döda: kvinnor som dött en ond död blir till dziwożony.
Nyfödda och kvinnor i barnsäng, som hotas av barnarov och bortbyting, samt män som hon lockar ner i träsken.
Ful, hårig gammal kvinna med rufsigt hår, glödande ögon och långa hängande bröst, vid dåligt väder vid träsk.
Barnarov och utbyte mot bortbyting direkt efter födseln, samt vilseledande och dödande av män i träsket.
Vigda och röda föremål på barnet, ett rött band och en röd mössa, att aldrig lämna barnet ensamt och odöpt, samt bortbytingsritualen.
Från ond död till vildkvinna
Namnet Dziwożona härstammar från divy, vild eller underlig, och zona, kvinna, alltså vild kvinna; andra namn är Mamuna och Boginka. Enligt folktron blir vissa kvinnor till dziwożony efter en ond död: kvinnor som tagit sitt liv, ogifta mödrar, utomäktenskapligt födda och gravida kvinnor som dött före förlossningen.
Därmed hör vildkvinnan till det slaviska komplexet av orena döda, analogt med Rusalka som vattenande för drunknade eller olyckligt avlidna flickor. Det är inte varelsen som finns först, utan den störda döden: en död utanför den sociala ordningen skapar en död kvinna som förblir farlig för ordningen.
Folklore, fantasy och tolkning
Dziwożona är en fast del av den polska folkloren och den moderna slaviska fantasyn och nämns regelbundet som vildkvinna och träskdemon i sammanställningar av slavisk mytologi. Mottagandet är främst folkloristiskt.
Religionsvetenskapligt är Dziwożona samtidigt en vildkvinne- och barnaskrämmartyp och en förkroppsling av ångesten kring barnsäng och spädbarnsdödlighet; tron på bortbytingar tjänade som förklaring till sjuka eller funktionsnedsatta nyfödda. Gestalten säger därmed mer om nöden i bylivet än om en varelse i skogen.
Rött band, dop och gödselstacksritualen
Källfasta är vigda och röda föremål på barnet, ett rött band runt spädbarnets handled och en röd mössa, samt regeln att inte lämna barnet ensamt och odöpt. Skedde bytet trots detta, kände folktron till bortbytingsritualen för återbyte: man bär bortbytingen till en gödselstack, slår det med ett björkris och häller vatten från ett äggskal över det, samtidigt som man ropar att Dziwożona ska ta sitt eget och lämna tillbaka det riktiga barnet.
Vildkvinnor och bortbytingsvarelser i jämförelse
Genom den onda döden är Dziwożona nära besläktad med Rusalka, vattenanden för drunknade flickor. Typologiskt står hon nära vildkvinnan i det tyska och alpina området och bortbytingsféerna i Västeuropa; till barnarov-motivet hör även den skandinaviska Huldran med sina huldrebarn. Inom de slaviska fält- och markandarna är Poludnica den närmaste kvinnliga skräckgestalten, om än bunden till middagstimmen snarare än till träsket.
Vanliga frågor om Dziwożona
Hur blir en kvinna till en dziwożona?
Genom en ond död: självmord, död som ogift mor eller gravid, socialt utanförskap. Hon hör därmed till det slaviska komplexet av orena döda.
Vad är en bortbyting?
Dziwożonas underskjutna barn, kännetecknat av missbildning och ondska; folkligt tjänade tron som förklaring till sjuka nyfödda.
Hur får man tillbaka sitt eget barn?
Genom gödselstacksritualen med björkris och äggskalsvatten, förenat med ropet att vildkvinnan ska ta sitt barn och lämna tillbaka det bortrövade.
Vidare länkar
Litteratur (urval)
Fler standardverk i litteraturförteckningen.
Som slavisk vildkvinna förkroppsligar Dziwożona rädslan för barnsäng och spädbarnsdödlighet: gestalten som som kärrkvinna lade bortbytingsbarn i främmande vaggor och därmed gjorde begripligt vad byvärlden inte kunde förklara.
