ジウォジョナ、沼と茂みに棲む野生の女

ジウォジョナ（Dziwożona）は、スラヴ伝承の霊です。

子どもを奪い、取り替え子を忍ばせる沼の女。

ジウォジョナ

ジウォジョナ（Dziwożona）は、スラヴ伝承に伝わる野生の森と沼の女であり、醜く体毛が多く、長く垂れ下がった乳房を持ちます。彼女は新生児を奪い、自分の子を取り替え子として置き去りにし、男性を沼地へ誘い込みます。

民間信仰によれば、特定の女性は「悪しき死」を遂げた後にジウォジョナとなります。自殺した女性、未婚の母、婚外子として生まれた者、出産前に死亡した妊婦がこれにあたります。こうして彼女はスラヴの「不浄な死者」の複合体に属する存在です。

概観：ジウォジョナ

種別：不浄な死者の複合体に属する、野生の森と沼の女・子ども略奪者
起源：西スラヴ口承伝承
文献：19世紀および20世紀の民俗学的資料集
時代：民俗学的記録が行われるまでの口承伝承
外形：乱れた髪、輝く目、長く垂れ下がった乳房を持つ醜い体毛の多い老女

文献史

文献の時代

この存在は西スラヴの口承伝承に属し、19世紀から20世紀にかけて民俗学的に記録されました。

分布域

ポーランド、チェコ、スロバキア、特にタトラ山脈周辺地域。彼女の居場所は、悪天候時の沼地・茂み・水辺です。

資料状況

十分な根拠あり：マーハル（Máchal）およびモシンスキ（Moszyński）の民俗学的標準著作は、ジウォジョナを西スラヴ伝承における確立した存在として記録しています。

名称と異形

スラヴ語：名称はdivy（野生の・奇異な）とzona（女性）に由来し、「野生の女」を意味します。別名としてマムナ（Mamuna）およびボギンカ（Boginka）があります。

本質と作用

外形

ジウョジョナは、乱れた髪、輝く目、長く垂れ下がった乳房を持つ醜い体毛の多い老女として現れ、悪天候の際に木々の間や沼地・水辺に姿を見せます。異常に長い乳房は歪められた偽りの母性、すなわち生殖力がグロテスクに転倒したものの象徴であり、もつれた髪と沼や茂みへの居着きは、彼女を文明的秩序の外側に位置する存在として示しています。

作用

彼女は出産直後に新生児を奪い、自分の子を取り替え子として忍ばせます。取り替え子は不釣り合いな体、大きな腹、細い手足、体毛に覆われた身体、そして邪悪な性格によって見分けられます。男性に対しては沼や茂みへ誘い込み、迷わせたり殺したりします。

基本情報：ジウォジョナ

野生の女の主要な側面を一覧にまとめます。

伝承

不浄な死者の複合体に属する西スラヴの野生の女。悪しき死を遂げた女性がジウォジョナとなります。

関与する対象

子どもの略奪と取り替え子の脅威にさらされる新生児と産褥期の女性、ならびに沼地へ誘い込まれる男性。

姿

乱れた髪、輝く目、長く垂れ下がった乳房を持つ醜い体毛の多い老女。悪天候時に沼地に現れます。

機能

出産直後の新生児略奪と取り替え子の置き去り。また、男性を沼地で迷わせ殺すこと。

護身の形

祝福された物品および赤い物品を子どもに付けること、赤いリボンと赤い帽子、子どもを一人にせず未洗礼のまま放置しないこと、さらに取り替え子を戻すための儀礼。

悪しき死から野生の女へ

ジウォジョナという名称はdivy（野生の・奇異な）とzona（女性）に由来し、「野生の女」を意味します。別名としてマムナ（Mamuna）およびボギンカ（Boginka）があります。民間信仰によれば、特定の女性は悪しき死を遂げた後にジウョジョナとなります。自殺した女性、未婚の母、婚外子として生まれた者、出産前に死亡した妊婦がこれにあたります。

こうして野生の女は、溺死または不幸な死を遂げた少女の水霊であるルサルカと類比されるかたちで、スラヴの不浄な死者の複合体に属します。最初に存在が先にあるのではなく、死の秩序の乱れが先にあります。社会的秩序の外側での死が、その秩序に脅威をもたらし続ける死者を生み出すのです。

民俗学・ファンタジー・宗教学的位置づけ

ジウォジョナはポーランド民俗学および現代スラヴ・ファンタジーにおける確立した存在であり、スラヴ神話の概説書では野生の女・沼の悪霊として定番的に取り上げられています。受容は主として民俗学的なものです。

宗教学的に見れば、ジウォジョナは野生の女と子ども脅かし者という二重の類型であり、産褥と乳児死亡率をめぐる不安の体現でもあります。取り替え子信仰は、病気や障害を持つ新生児への説明として機能しました。この存在は、森の生き物についての観念よりも、農村生活の苦悩についてより多くを語っているといえます。

赤いリボン・洗礼・堆肥の山の儀礼

資料によって確認されるのは、祝福された物品と赤い物品を子どもに付けること、乳児の手首に赤いリボンを結ぶこと、赤い帽子をかぶせること、そして子どもを一人にせず未洗礼のまま放置しないこととされる規則です。それでも取り替えが起きてしまった場合、民間信仰には取り替え子を戻すための儀礼が伝わっています。取り替え子を堆肥の山へ運び、白樺の枝で叩き、卵の殻に入れた水をかけながら、ジウォジョナに自分の子を引き取り、奪った子を返すよう呼びかけるものです。

野生の女と取り替え子的存在の比較

悪しき死を通じてジウォジョナは、溺死した少女の水霊であるルサルカと深く関連しています。類型的には、ドイツおよびアルプス地方の野生の女、ならびに西ヨーロッパの取り替え子の妖精と近い位置にあります。子どもの略奪という主題においては、スカンジナヴィアのフルドラとそのフルドレバルン（Huldrebarn）も挙げられます。スラヴの野の精霊の中では、ポルドニツァが最も近い女性の恐ろしき存在ですが、こちらは沼ではなく真昼の時間に結びついています。

ジウョジョナについてのよくある質問

女性はどのようにしてジウォジョナになるのですか？

悪しき死によって、すなわち自殺、未婚の母または妊婦としての死、社会的排除によってです。こうして彼女はスラヴの不浄な死者の複合体に属します。

取り替え子とは何ですか？

ジウォジョナが置き去りにする自分の子のことで、身体的な異常と邪悪な性格によって見分けられます。民間信仰ではこの概念が、病気を持つ新生児への説明として用いられました。

奪われた子を取り戻すにはどうすればよいですか？

堆肥の山の儀礼を通じて行います。白樺の枝と卵の殻の水を使い、野生の女が自分の子を引き取り、奪った子を返すよう呼びかけます。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

スラヴの野生の女としてジウョジョナは、産褥と乳児死亡率をめぐる不安を体現しています。沼の女として他人の揺り籠に取り替え子を忍ばせ、農村社会が説明できなかったことを説明可能にした存在です。

分類と護身

IVレベル

護身コンパスは、この存在を影響レベルIV、重大な影響に分類しています。

その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:

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