Никта, богиня греческой традиции

Изначальный мрак, мать персонификаций, владычица всех ночей. Никс – одно из древнейших божеств греческой мифологии, рождённое из Хаоса, не происходящее от других богов.

Она производит на свет несчётных детей: Танатоса, Гипноса, Эринний, Гесперид. Никс – не злая сила, а необходимый противовес свету: без неё нет сна, нет покоя, нет обновления.

БогиняГреция

Никс

Обзор: Никс

Тип: Примордиальная богиня (праматерь-создательница)
Традиция: Греческая мифология (Гесиод, орфическая космогония)
Класс: Титан / прабог
Роль: Богиня ночи, создательница Хаоса и Космоса
Источники: Hesiod Theogonie, Orphische Hymnen, Платон, Плутарх
Сфера воздействия: Ночь, тьма, подсознание, смерть, рождения
Главный конфликт: Хаос против Космоса, сокрытое против явного

Историческая классификация

Временной период текстов

Основные тексты о Никс восходят к архаическому периоду: «Теогонию» Гесиода принято датировать около 700 года до н. э., гомеровские эпосы – концом VIII или VII веком до н. э.

Орфические поэмы, отводящие Никс особое место, дошли в пластах от VI века до н. э. вплоть до эпохи Империи. Более поздние авторы, в частности Павсаний во II веке н. э., добавляют отдельные сведения о культе и иконографической традиции.

Мифологическая классификация

Никс, богиня ночи, – одно из древнейших и наиболее первичных божеств греческой космогонии: она происходит непосредственно из Хаоса (Χάος) и является примордиальной силой, не порождённой другими богами. Она старше самого Зевса, и даже он её страшится.

Её генеалогия грандиозна: она произвела на свет в одиночку, без мужского партнёра, детей тьмы – Эреба (мрак), Танатоса (смерть), Гипноса (сон), Эриду (раздор), Немесиду (возмездие) и многих других.

Эти дети воплощают все отрицательные и вместе с тем необходимые стороны бытия. Никс олицетворяет не зло, а неведомое, сокрытое, бессознательное – то поле, из которого всё исходит и куда всё возвращается.

Ареал распространения

Никс принадлежит к панэллинскому составу богов и не ограничена какой-либо одной областью. Важнейшие свидетельства о ней сосредоточены в беотийской поэзии Гесиода, кроме того, она присутствует в эпической и орфической литературе всего греческого мира. Павсаний упоминает оракул Ночи близ Мегары; отдельные храмы Никс почти не поддаются документальному подтверждению.

Состояние источников

Центральным источником о Никс является «Теогония» Гесиода, где она предстаёт одним из первых существ, вышедших из Хаоса, и перечисляются её многочисленные дети – среди них Гипнос, Танатос и Мойры.

Гомер упоминает в «Илиаде», что даже Зевс страшится ночи и не желает ей перечить. В орфических поэмах Никс занимает ещё более значимое положение и почитается там изначальной силой и советницей богов.

Имя и варианты

Никс изображается как тёмная, величественная женщина, нередко с распростёртыми крыльями, покрывающими небо. Её символы – звёздная корона, сама чёрная ночь, иногда также масляный светильник или факел (ночь есть отсутствие света).

В ряде изображений она мчится по небу на чёрной колеснице – как противообраз золотой солнечной колесницы Гелиоса. Она облачена в тёмные, ниспадающие одежды.

Характерные черты

Никс не является объектом храмовых или торжественных обрядов, однако повсеместно признаётся. Маги и прорицатели взывают к ней, ибо ночь – время познания: сны, оракулы, сокровенное знание открываются в её владениях.

Её чтят в тишине, когда люди отходят ко сну. Она также покровительствует тем, кто путешествует или трудится ночью. Её почитание негромко и уединённо, без публичных празднеств, характерных для других божеств. Она воплощает необходимую тьму, без которой не существует жизни.

Облик и символика

Никс изображается как достойная, величественная женщина, нередко в тёмных одеждах, со звёздами в волосах или вокруг своей фигуры. Порой она держит лунный серп или передвигается на тёмных конях либо с совами – ночными существами. Звезда и луна – её атрибуты, равно как мак и чёрные жертвенные птицы.

Её цвет – глубочайший чёрный, цвет неведомого, а не злого. В отличие от богов-мужчин, Никс изображается андрогинной или могущественно-женственной – внушающей почтение, но не сексуализированной. Она старше языка; её присутствие не поддаётся описанию.

Профиль: Никта

Никс (греч. Νύξ, «ночь»; римский аналог – Нокс) относится к праbожествам греческой мифологии. Согласно «Теогонии» Гесиода, она возникла непосредственно из Хаоса и тем самым принадлежит к первым существам мироздания. Её сфера воздействия – ночь во всей её глубине: тьма, сокрытость и первоначало.

Из неё вышли многочисленные персонификации, среди которых Гипнос (сон), Танатос (смерть), Мойры, Немесида и Эрида. Изображается она в тёмных, усыпанных звёздами одеждах, под покрывалом, иногда крылатой или на колеснице. Предание наделяет её особым достоинством: согласно «Илиаде» Гомера, даже Зевс не решался гневить Никс.

Происхождение Никты

Генеалогия: В «Теогонии» Гесиода – одна из древнейших сущностей, вышедших из Хаоса. Не дочь какой-либо богини, а изначальная сила. Мать Гипноса (сна), Танатоса (смерти), Немесиды, Эринний, Харона и многих других существ тьмы. Орфическая традиция: Никс + Эреб (мрак) порождают Эфир (небо) и Гемеру (день).

Круг почитателей Никты

Функция: Не просто «ночь» как явление, но космическая и психологическая сила. Олицетворяет бессознательное, сокрытое, пределы человеческого познания и обновление через покой. Мать всех, кто действует во тьме: снов, проклятий, исцеления, духов.
Целевая аудитория: Трудящиеся ночью, художники, поэты, маги, умершие.

Облик Никты

Облик: Как правило – тёмная, закутанная женщина в чёрных одеждах, нередко расшитых звёздным плащом. Иногда – диадема в форме лунного серпа или покрывало (символ неполного раскрытия). Позднее: крылья, схожие с крыльями Гипноса / Танатоса. Изображается вместе со своими детьми. Чёрный или глубокий фиолетовый – её символ, как и звезда, и сама тьма.

Воздействие Никты

Мифическое воздействие: Столь могущественна, что даже Зевс её чтит; «Илиада» Гомера: Зевс страшится Никс и не осмеливается её оскорбить. Изначальная сила, превосходящая олимпийский порядок. Никс порождает Эринний как духов мести после оскопления Кроноса. Мать раздора и дисгармонии (Эриды), сеющей распрю среди людей.

Защита от Никты

Особой защитной практики против Никс античное предание не знает: она почиталась космической первосилой, которой нельзя противостоять, – ни в коем случае не демоницей.

Показателен эпизод из «Илиады», в котором Гипнос рассказывает, что Зевс, из почтения к ночи, отказался от своего гнева. С опасностями тьмы греки справлялись, призывая богов-защитников – Гекату или Аполлона. Средств против самой Никс они не знали.

Параллели Никты

Как персонификация ночи, Никс имеет соответствия во многих мифологиях. Римляне восприняли её практически без изменений под именем Нокс; в ведическом предании Индии ей соответствует богиня Ратри, которой гимны «Ригведы» посвящают особое обращение.

Египетская богиня неба Нут, каждый вечер поглощающая солнце, также соприкасается по своей функции с греческой богиней ночи, не будучи с ней родственной.

Практическое отражение

Обряды почитания

Никс почиталась в ночных обрядах, особенно в святилищах Деметры, таких как Элевсин, где ночь считалась священной и великие мистерии совершались ночью. Женщины проводили ночные бдения, взывая к Никс о защите, исцелении, просветлении. В магических практиках ночные действия (обряды после захода солнца) посвящались.

Заклинания и призывания

Орфический гимн 3 является центральной формулой призывания: «Внемли мне, священная Ночь, тёмная Мать, вечная владычица звёзд…» Магические папирусы Египта: призывания Никс для получения снов и исцеления. Заклинания при лунных затмениях отличались особой силой.

Амулеты и защитные символы

Ночной амулет (чёрный камень с гравированными звёздами). Звёздный камень (μελάν ἄστρον) почитался как защита Никс. Лунный камень – как канал к Никс. В домах поддерживались алтари Никс с чёрными свечами и ночными травами, особенно в домах художников и писателей.

Никта, параллели в других культурах

Схожие богини и боги ночи встречаются повсюду: Геката (Греция, впоследствии богиня ночи), Хель (германский мир), Нут (Египет). В индийских традициях Ратри (ночь) – столь же фундаментально необходимая сила. Никс отличается от Гекаты тем, что она сама и есть ночь, не вмешиваясь активно в магию. Она – космическая первосила, а не богиня с личными намерениями.

Никта в «Теогонии» Гесиода: генеалогия ночи

Важнейшим ранним источником о Никс является Theogonie Гесиода – греческая дидактическая поэма конца VIII или начала VII века до н. э. Там Никс, ночь, относится к первейшим существам, вышедшим из Хаоса.

Наряду с ней возникают Эреб – тьма, а также Гея и Тартар. Таким образом, Никс стоит у истоков мироздания, прежде олимпийских богов и даже прежде титанов.

Гесиод описывает двойное потомство. В союзе с Эребом Никс порождает Эфира, светлое верхнее небо, и Гемеру, день.

Сама, без партнёра, она производит на свет длинный ряд тёмных сил: Мороса – рок, Кер и Керов, Танатоса – смерть, Гипноса – сон, сонм сновидений, а также Момоса – порицание, Ойзис – страдание, Гесперид, Мойр, Немесиду, Апату, Филоту, Герас – старость и Эриду – раздор.

Эта генеалогия не случайна. Она возводит к единой праматери всё, что угрожает людям, что происходит ночью или что противостоит светлой, упорядоченной дневной жизни. В системе Гесиода Никс выступает матерью отрицательных и роковых сил.

Исследователи подчёркивают, что речь идёт здесь скорее не о нарративной мифологии, а о теологической систематике: Гесиод посредством родственных связей вносит порядок в мир незримых сил. Желающие подробнее узнать об отдельных детях найдут самостоятельные статьи, в частности о Гипносе и о Танатосе.

Грозная богиня: Никта в «Илиаде»

Один из немногих эпизодов, в которых Никс играет роль в повествовании, содержится в Ilias Гомера (книга 14). Гера хочет обмануть Зевса и просит Гипноса, бога сна, усыпить его.

Гипнос колеблется и напоминает о прежнем случае: однажды по велению Геры он уже усыпил Зевса, после чего пробудившийся отец богов в гневе разыскивал его.

Гипнос спасся лишь потому, что нашёл убежище у Никс – «укротительницы богов и людей». Зевс отказался от наказания, ибо не решился навлечь на себя недовольство Никс.

Этот краткий отрывок значим с историко-религиозной точки зрения. Он показывает, что даже верховный олимпийский бог обращается с Никс с почтением, а точнее – с трепетом.

Никс принадлежит к более древнему, доолимпийскому пласту мира богов, и её власть не упраздняется олимпийским порядком. Вместо того чтобы войти в сонм богов на Олимпе, она остаётся самостоятельной, исконной величиной, по отношению к которой даже Зевс действует с осторожностью.

Исследователи усматривают в подобных местах следы многослойности греческой веры в богов. Олимпийская религия, как её изображает Гомер на переднем плане, оттеснила более древние космические силы на второй план, наделив их особым достоинством вместо того, чтобы вытеснить их.

Никс – наглядный пример этого: почти лишённая культового почитания, мифологически мало представленная в нарративах, но признанная космической силой высшего ранга. Немногочисленность эпизодов – не признак незначительности, а выражение особого положения, возвышающего её над повествовательным мифом.

Никта в орфической теологии

В орфической традиции – религиозном течении с собственными космогониями – Никс занимает заметно более высокое и активное место, чем у Гесиода.

Орфические поэмы дошли лишь фрагментарно и через более поздних, отчасти неоплатонических авторов, поэтому их реконструкция остаётся предметом споров. Тем не менее очевидно, что в ряде орфических космогоний Никс помещается в самое начало или в непосредственную близость к нему.

В некоторых орфических версиях Никс выступает пророческой силой и своего рода праматерью, обладающей оракульским седалищем и дающей советы даже позднейшему царю богов.

В отдельных преданиях Зевс получает свой план мироправления, вопросив Никс. Тем самым здесь она представляет собой нечто значительно большее, чем праматерь тёмных сил: она предстаёт как всеведущая, советующая величина у корня космического порядка.

Один орфический гимн обращён непосредственно к Никс и прославляет её как мать богов и людей, как первоначало всего сущего. Орфические гимны – собрание культовых призываний, предположительно относящихся к эпохе Империи, – свидетельствуют о том, что в этой религиозной среде к Никс действительно обращались, в отличие от распространённого городского культа.

Исследования – в частности, работы Мартина Л. Уэста по орфическим поэмам – показали, что орфическое возвышение ночи до статуса творческой силы представляет собой самостоятельное теологическое достижение, а не просто вариант Гесиода. Оно вписывается в более широкий контекст древневосточных и иных космогоний, в которых тьма стоит в начале.

Культ и изобразительное искусство: редкие следы ночи

В отличие от олимпийских богов, Никс почти не имела развитого публичного культа. Античный писатель-путешественник Павсаний упоминает во II веке лишь единичные свидетельства – в частности, оракул Никс близ Мегары.

Повсеместного храмового культа с собственными праздниками, жречеством и жертвоприношениями – подобного тому, что существовал у Афины или Аполлона, – для Никс не зафиксировано. Она относится к тем космическим персонификациям, которые были теологически и поэтически значимы, однако почти не получили институционального почитания.

В изобразительном искусстве Никс встречается редко, однако не остаётся совсем неизвестной. На некоторых вазовых росписях она предстаёт в женском облике, нередко в контексте изображения дня и ночи или вместе со своими детьми Гипносом и Танатосом.

Известный мотив – Никс как возница, мчащаяся со своей упряжкой по небу и ведущая ночь, тогда как Гемера или Эос несут день. Однако эти изображения не всегда можно однозначно отличить от схожих фигур – например, Селены, богини луны, – что затрудняет иконографические исследования.

Широко известно изображение ночи на так называемом Пергамском алтаре II века до н. э., где Никс предстаёт воительницей в гигантомахии и метает сосуд со змеёй. В целом, однако, свидетельства остаются немногочисленными.

Никс – наглядный пример того, что значимость божества в греческой религии нельзя измерять исключительно числом храмов и изображений. Её вес определялся теологической мыслью, космогонией и поэзией.

Дополнительные ссылки

Источники и литература

Дополнительные справочные издания – в списке литературы.