Гипнос, Грекийн уламжлалын бурхан

Гипнос бол Грекийн уламжлалын бурхан юм.

Зөөлөн унтуулагч бурхан, Танатосын дүү, Нюксын хүү. Гипнос бол унтах үйл явц биш, харин амралт болон сэргэлтийн хүчийг илэрхийлдэг унтаа өөрийнхийн биежилт юм.

Зүүд бүтээгч Морфейгээс ялгаатай нь Гипнос бол хөнгөн, эдгээх нөлөөтэй унтаа юм. Гомер түүнийг хамгийн зөөлөн бурхадын нэг гэж нэрлэдэг. Түр зуурын далавчтайгаар тэрээр дэлхийг эргэлдэн, хүмүүст амралтыг үлээж өгдөг. Грекийн домог зүйд Гипносыг бурхдын дунд хамгийн зөөлөн нэгэнд тооцдог.

БурханГрек Үхэгсдийн бурхан

Гипнос

Товч тойм: Гипнос

Төрөл: Бурхан (биежсэн байгалийн үзэгдэл)
Уламжлал: Грекийн домог зүй
Анги: Дэд бурхан/Титан төрлийн
Үүрэг: Унтаа болон зүүдний бурхан
Эх сурвалж: Гесиодын Теогони, Гомер, Аполлодор, Овидий, Виргилий
Нөлөөллийн хүрээ: Унтаа, зүүд, эрхэмсэг хүмүүс болон бурхад, эдгэрэл
Гол зөрчил: Сэрүүн байдал ба унтаа, хяналт ба бууж өгөх

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Гипнос уран зохиолын хувьд эрт үеэс баталгаажсан. Гомерын Илиада хэмээх зохиолд Хера түүнийг ятгаж, Зевсийг унтаанд оруулах үедээ бие даасан дүр гэж гарч ирдэг; тэнд тэрээр үхлийн бурхан Танатосын ах дүү хэмээн харагддаг. Гесиодын Теогони МЭӺ 700 орчим зохиогддог бөгөөд түүнийг бурхдын удам угсаанд системтэйгээр байрлуулж, шөнийн бурхан Нюксыг ээж нь гэж нэрлэдэг.

Дараагийн уламжлалд Гипнос захын дүр хэвээр үлддэг, гэвч Эллинист болон Ромын яруу найрагчид түүнийг илүү дэлгэрэнгүй дүрсэлдэг, тухайлбал Овидий Метаморфозод түүнд харанхуй агуйд оршин суух газар олгодог. Дурсамжийн дүрслэл, ихэвчлэн далавчтай залуу эрэгтэй хэлбэрээр, Классик болон Эллинист үеэс эхлэн улам бүр нэмэгддэг.

Домог зүйн ач холбогдол

Унтаа бурхан Гипнос нь эртний гарал үүсэлтэй, багавтар мэдэгддэг гэвч гүн ач холбогдолтой бурхан бөлгөө, магадгүй Бага Азиас Грекийн шашинд орж ирсэн байж болно.

Тэрээр Нюкс (Шөнө)-ийн хүү, Танатос (Үхэл)-ийн дүү юм. Энэ угсаа чухал ач холбогдолтой: Унтаа болон үхэл ах дүү, хоёулаа Нюксын шинжүүд, хоёулаа ухамсар болон зовлонгоос амрах шаардлагатай завсарлага юм.

Гипнос ах дүүгээ адил аймшигтай биш, харин зөөлөн бас зайлшгүй шаардлагатай. Гомер түүнийг “өд шиг зөөлөн” хэмээн нэрлэсэн. Тэрээр амьдралын гурав дахь хэсэг болох унтаанд өнгөрдөг цагийг захирдаг, бусад бурхад шууд захирдаггүй тийм салбар юм. Түүний хаант улс бол ухамсаргаагүй байдал, зүүд, түр зуурын мартагдалын ертөнц юм.

Тархалтын бүс нутаг

Гипнос бүхэл Грекийн ертөнцөд мэдэгдэж байсан Пан-Хелленизмын домгийн санд хамрагддаг байсан, Гомерын дуулалуудаас эхлээд Өвөр Италийн вааран зурагт хүртэл. Илиада түүнийг Лемнос арал дээр байрладаг гэж тодорхойлдог бол Овидий зэрэг хожуу яруу найрагчид түүний агуйг оршин суугаа дэлхийн захад орших Кимерчүүдийн орон дотор гэж дүрсэлдэг. Түүнд сүм хийдтэй тусгай бишрэл ямар ч байгаагүй; гэвч Паусаний Троизен хотод Мусагийн хамт түүнийг бишрэн шүтдэг байсныг дурддаг.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалж:
Гесиод, Теогони 211, 225
Гомер, Илиада XIV, 231, 291
Аполлодор, Библиотека I, 3, 1
Овидий, Метаморфоз XI, 592, 678
Виргилий, Энеид VI, 283
Хоёрдогч эх сурвалж: Буркерт; Нилссон; Бреммер

Нэр ба хувилбарууд

Гипносыг Танатостай төстэй, гэвч бага харанхуй далавчтай залуу эрэгтэй хэлбэрээр дүрсэлдэг. Түүний бэлгэдэл нь хажигдай цэцэг (ялангуяа опиумын хажигдай цэцэг, унтаа зэрлэгийн эх сурвалж), заримдаа унтаа лонх, бамбар (түүнийг унтраадаг), мөн хожуу үеийн дүрслэлд Хермесийн Кадуцейтэй төстэй таваг.

Түүний нүүр амгалан, илэрхийлэл нь зөөлөн байдаг. Заримдаа түүнийг үс дотор далавчтай, эсвэл бүрэн өдтэй дүр хэлбэрээр дүрсэлдэг.

Онцлог шинжүүд

Гипносыг бишрэн шүтдэггүй, харин хүндэтгэлтэй хүлээн зөвшөөрдөг. Унтаа зайлшгүй шаардлагатай, гэвч том шүтлэгийн зорилго биш. Хүмүүс унтаа хэрэгтэй болоход, ялангуяа өвчтэй хүмүүс болон зовлонт байгаа хүмүүс Гипносоос залбирдаг.

Уран зохиолд түүнийг ихэвчлэн туслагч эсвэл зуучлагч болгон ашигладаг, тэрээр Зевсийг эрхэлж болно, баатруудад сайн шийдвэр гаргах туслалцаа үзүүлж болно. Түүний унтаа зэрлэг хүчирхэг, гэвч шууд үхэлд хүргэдэггүй (энэ бол Танатосын үүрэг). Гипнос амралт, эдгэрэл, сэргэлтийг илэрхийлдэг, амьдрал болон утга учрын хувьд зайлшгүй шаардлагатай.

Дүр төрх болон бэлгэдэл

Гипносыг зөөлөн нүүртэй, залуу эрэгтэй хэлбэрээр дүрсэлдэг, заримдаа далавчтай (унтаа хөдөлгөөнтэй байдгийг харуулахын тулд). Хажигдай цэцэг бол түүний гол шинж чанар, опиум гаргаж авдаг цэцэг юм. Заримдаа тэрээр унтаа руу шумбдаг бамбар эсвэл таваг барьдаг.

Хажигдай цэцэг болон мөнгөлиг сийвэн модыг түүнд зориулж ариусгасан байдаг. Түүний өнгө шөнийн харанхуй нил ягаан эсвэл хар өнгө юм. Ах дүү Танатосаас (ихэвчлэн ахимаг, харгис хэлбэрээр дүрсэлдэг) ялгаатай нь Гипнос залуу, ойлголцолтой байдаг. Тэрээр төгсгөлийг бус, харин түр зуурын тайлагдалыг, шийтгэл биш ерөөлийг илэрхийлдэг.

Товч мэдээ: Гипнос

Гесиод Гипносыг Шөнийн (Нюкс) хүү, Үхлийн (Танатос) ихэр дүү гэж нэрлэдэг, тэднийг Океаносын хажуугийн баруун талд оршин суудаг гэж хэлдэг. Гомер Илиадад түүнийг Зевс өөрөө хүртэл айдаг бурхан гэж дүрсэлдэг: Хера гуйсны дараа Гипнос бурхдын эцгийг Ида уулан дээр унтуулж, шагналдаа Харис Пасифеягийн эхнэр болгож авдаг. Зүүдний бурхдын эцэг, тэр дундаа Морфейн эцэг байсны хувьд, хожуу яруу найраг түүнийг зүүдний ертөнцтэй нягт холбодог.

Гипносын гарал үүсэл

Угсаа: Нюкс (Шөнийн бурхан)-ийн хүү, хамгийн эртний оршихуйнуудын нэг. Ах дүү: Танатос (Үхэл), Морфей (Зүүд, хожуу хувилбарууд). Эх Нюкс бол Олимпоос ч эртний угт бурхан. Титанчуудаас өмнө оршин байсан эртний гэр бүл.

Гипносын зорилтот бүлэг

Үүрэг: Бурхад болон хүмүүст адилхан нөлөөлдэг ертөнц дэлхийн унтаа бурхан. Тэрээр зөвхөн амралт биш, мартагдал болон хүсэл зоригийн тайлагдлыг ч авчирдаг. Ид шидийн болон эмчилгээний хувьд өвчтэй хүмүүст сэргэн эрхэлдэг эдгээгч гэж бишрэгддэг.
Зорилтот бүлэг: Бүгд түүний ерөөлийг хайдаг. Үхсэн болон амьд хүмүүс түүний хаант улсад уулзарддаг.

Гипносын дүр төрх

Эртний урлагт Гипносыг ихэвчлэн далавчтай залуу эрийн дүрсээр дүрсэлдэг байсан бөгөөд ихэвчлэн түр зуурын дэргэд далавчтай, эвэрнээс нойрыг дуслаадаг, эсвэл мөхлөгийн ишийг барьсан байдалтай харагддаг. Алдартай Эвфрониос-крайтерын дурсгалд тэрээр ах Танатостойгоо хамт унасан Сарпедоныг тулалдааны талбайгаас зөөж явдаг. Мөхлөг цэцэг болон мартагдлын гол Летегийн ус нь түүний байнгын шинж чанарууд бөгөөд нойр болон мартагдал руу аажмаар шилжихийг бэлгэддэг.

Гипносын нөлөө

Домогт нөлөө: Гомер, Илиада XIV: Хера Гипносыг Зевсийг нойрсуулахаар илгээж, грекчүүдэд туслах гэж оролддог. Хүчирхэг Зевс тэсвэргүй болдог. Дараа нь Зевс түүнийг заналхийлж, тэрээр Никс уруу зугтдаг, учир нь Никс бол Зевс хүндэтгэдэг цорын ганц хүч. Овидий: Гипносын ордныг 1000 зүүдний бурхадтай дэлгэрэнгүй тодорхойлдог. Виргилий: түүнийг дээд ертөнц ба доод ертөнцийн хоорондын хилийн харуул хэмээн тодорхойлдог.

Гипносоос хамгаалах арга

Грекчүүд Гипносоос хамгаалах ёслолын арга барилыг мэддэг байгаагүй, учир нь нойрыг эмчлэгч, буянтай хүч гэж үзэж байжээ. Асклепиосын шүтлэгт сүмийн нойр (инкубаци) бүр зориудаар эрэлхийлдэг байсан, учир нь бурхан өвчтөнд зүүдэнд илэрч эдгэрэлт өгнө гэж итгэдэг байв. Гипнос домогт зөвхөн бусдын зэвсэг болох тохиолдолд, тухайлбал Хера түүнийг Зевсийн эсрэг ашиглах үед л аюултай болдог; тиймээс болгоомжлол нь нойрны цаад санаанд чиглэгддэг байсан, нойр өөрөө биш.

Гипносын ижилтгэлүүд

Гипнос олон соёлд шууд эсвэл функциональ ижилтгэлтэй байдаг. Сомнус (ромын) нь түүний шууд тодотгол бөгөөд Овидий (Хувирлууд XI, 592-748) Сомнусын агуйг Лете ус, мөхлөг цэцэг урсдаг гэж дэлгэрэнгүй тодорхойлдог; Виргилий (Энеида V, 838-861) Сомнус жолооч Палинурусыг гэнэтийн байдлаар нойрсуулж, унана. Эртний дорнодын уламжлалын (Угарит) Липа нь бүтцийн хувьд төрөл болдог.

Хинду соёлд Нидра нойрны биежилт болдог бөгөөд Деви-Махатмьяд Вишнугийн йога-майаа хэмээн дуудагддаг. Кельтийн бүс нутагт: Конн-Эда (ирландын) «нойр өгөгч» хэмээн тооцогддог.

Германы соёлд Эдда шууд нойрны бурхныг мэддэггүй, гэхдээ Фригг нойр өгөх хүчтэй байдаг. Бүтцийн тогтвортой шинж: нойр нь бурханлаг хүч, ихэвчлэн үхлийн бурханы дүү эсвэл хос (Гипнос-Танатос, Сомнус-Морс), харанхуй, агуй шиг ертөнцөд оршдог.

Практик хамгаалалт

Хүндэтгэлийн зан үйлүүд

Грекд унтуулах ариун сүмүүд, ялангуяа Эпидавр зэрэг эмчилгээний төвүүдэд (Асклепиосын ариун сүм) тусгайлан байгуулагдаж байв. Өвчтөнүүд зүүдээр эдгэрэхийн тулд зан үйлийн нөхцөлд унтдаг байв (инкубаци–хүндэтгэлийн ёслол). Тахилч нар Гипносын магтуулыг дуулдаг байв. Шөнийн тахилын ширээнд ерөөл хайрлуулах зан үйлүүд.

Дуудлага ба залбирлууд

Орфейн 84-р магтуул нь дуудлагын томьёо юм: «Унтаа, бүхнийг номхтгогч эрхэм эцэг минь…» Египетийн ид шидийн папирусуудад: «Гипнос, зүүдний эцэг минь, амар амгалан, эдгэрэлийг авчир» гэсэн томьёо. Нойргүйдлийн эсрэг дуудлагууд.

Гандын зүйл ба хамгаалалтын бэлгэдлүүд

Хантааргалын гандын зүйл (опиат агуулсан ариун ургамал). Хамгаалах бэлгэдэл болсон унтлагын хөшөөнүүд. Ромын бөгжнүүд: далавчтай, хантааргалын иштэй Гипнос дүрстэй. Валериан, лаванда, хантааргал бүхий ургамлын уут.

Гипнос, бусад соёл дахь ижилтгэлүүд

Нойрны бурхад болон амралтын биежилт хаа сайгүй байдаг: Сомнус (Ром), Бес (Египет, мөн хамгаалалттай), Морфей (грекийн, хожуу үе). Дорнодын уламжлалд ижил төстэй биежилт байдаггүй, нойрыг хүч биш харин байдал хэмээн үздэг.

Гипнос Танатосоос ялгардаг зөөлөн шинж чанар, эргэн ирэх боломжоороо: нойр түр зуурын, үхэл эргэшгүй. Никс болон шөнөтэй ойр байх нь түүнийг сансрын дэг журамд суурь болгодог.

Илиада дахь Гипнос: нойр үйл ажиллагаа явуулах хүч

Эртний Грекийн уран зохиолд Гипносын тухай хамгийн дэлгэрэнгүй өгүүлэмж бол Илиада-д (14-р ном) буй «Зевсийг хуурах» гэж нэрлэгддэг хэсэг юм. Хера тулалдааны үр дүнг грекчүүдийн ашиг тусад болгохыг хүсдэг бөгөөд үүний тулд Зевсийг тулалдаанаас гадуур байлгах хэрэгтэй болдог. Тэрээр Гипносыг эрж олж, түүнтэй нэгдэх үед Зевсийг нойрсуулахыг хүсдэг.

Гипнос эргэлзэнэ. Тэрээр урьд нь Херагийн хүсэлтээр Зевсийг нойрсуулсан удаа байгааг сануулдаг, тэр үед Геракл Трояас буцаж ирж байсан. Сэрсэн Зевс маш их уурлаж, Гипнос эх Никс уруу зугтсаны ачаар л шийтгэлээс зайлсхийсэн байв.

Хера Харитуудын нэг болох Пасифеаг эхнэр болгож өгнө гэж амлах хүртэл Гипнос зөвшөөрөхгүй байдаг. Тэрээр Хератай хамт Ида уул руу явж, шувуу дүрсээр модонд суугаад хүлээдэг. Зевс хайр болон нойронд бүрэн умбаж, дараа нь Гипнос Посейдон уруу яаран очиж, тэрээр тулалдаанд оролцох боломжтой байдлаа мэдэгддэг.

Энэ хэсэг шашны түүхийн үүднээс сонирхолтой. Гипнос энд зөвхөн байдлын биежилт биш, харин өөрийн түүх, өөрийн санаа зовнил, өөрийн шаардлагатай үйл ажиллагаа явуулж, ярьдаг дүр юм. Үүний зэрэгцээ энэ хэсэг түүний хүчний хязгаарыг харуулдаг: Зевсийг нойрсуулах нь аюултай бөгөөд онцгой нөхцөл шаарддаг.

Гипнос хамгаалал олдог шөнийн бурхан Никстэй ойр холбоо, мөн үхлийн ах болох ач холбогдол нь энэ өгүүлэмжид аль хэдийн мэдрэгддэг. Холбоотой сэдвийг үзэхийг хүсэгчид Никс болон Танатос-ын тухай тусдаа өгүүллэгүүдийг олж болно.

Үхлийн ах: Гипнос ба Танатос домог, дүрслэлд

Грекийн шашны тогтсон нэгэн ойлголтоор Гипнос (Hypnos) нь үхлийн бурхан Танатос (Thanatos)-той нягт холбоотой байдаг. Гесиод Theogonie зохлолдоо тэднийг хоёуланг Никс (Nyx)-ийн хүүхдүүд гэж нэрлэн, хамтдаа амьдардаг ах дүү гэж дүрсэлдэг. Нойр ба үхлийг хоорондоо холбоотой хүчнүүд гэж үзэж байсан бөгөөд нойрыг үхлийн зөөлөн дүр төрх мэт харж байв.

Тэд хоёул хамт гарч ирдэг нэгэн алдартай ушрал бас Илиада (16-р дэвтэр)-д байдаг. Зевсийн хүү Сарпедон нас барсны дараа бурхадын эцэг Аполлонд хандан, хүүрийг авахуулж Гипнос болон Танатосд шилжүүлэхийг тушаадаг.

Энэ хоёр ах дүү нас барсан баатрыг түрүү нутаг Ликия руу зохион хүргэдэг бөгөөд тэнд түүнийг хүндэтгэлтэй оршуулна. Энд нойр ба үхэл нь нас барагсдыг болгоомжтой дагалдан хүргэдэг зөөлөн, санаа тавьдаг хүчнүүд болж илэрдэг.

Энэ сюжет нь баялаг дүрслэлийн уламжлалтай. Ялангуяа алдартай нэгэн Аттикийн ваза, нэрлэгдсэн Евфрониос-ваза дээр, Гипнос болон Танатос далавчтай эрэгтэй дүр хэлбэрээр Сарпедоны хүүрийг зөөж явж байгаа нь дүрслэгдсэн бол Гермес энэ дүр зургийг харж хянаж байдаг. Далавчтай дүрслэл хожим нь ердийн хэлбэр болжээ.

Эртний үеийн дүрслэх урлагт, тэр дундаа Ромын оршуулгын урлагт Гипносыг ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй, далавчтай залуу хэлбэрээр, ихэнхдээ унтаж байгаа эсвэл мов цэцэг, урвуулсан бамбар эсвэл эвэрлэг мотивтойгоор дүрсэлж байв.

Нойр ба үхлийг бараг хооронд нь ялгах аргагүй болгосон энэ дүрслэлийн хэл хэлбэр эртний үеээс цаашид оршуулгын урлагт нөлөө үзүүлж, шинэ эрин үеийн аллегорид хүртэл үлдэж хадгалагдсан.

Овидийн бичсэн Нойрын агуй

Гипносын оршин суудаг газрын тухай хамгийн дэлгэрэнгүй уран зохиолын дүрслэл Ромын яруу найрагч Овидээс гаралтай бөгөөд тэрээр Metamorphosen (11-р дэвтэр) зохиолдоо нойрын бурхны агуйг, түүний Ромын нэр Сомнус (Somnus) нэрээр дүрсэлдэг. Энэ хэсэг нь эртний уран зохиолын нойрын тухай хамгийн нөлөө бүхий бичвэрүүдийн нэг юм.

Овид агуйг наран туссагаагүй, өдөр ч бус, шөнө ч бус, харин тодорхойгүй бүрэнхий гэрэлтэй хол оршдог газар байрлуулсан. Тэнд хэн ч дуугардаггүй, нохой хусдаггүй, шувуу ч, амьтан ч чимээ гаргадаггүй; мөчир ч хөдөлдөггүй, хүний дуу ч сонсогддоггүй.

Хөрсний доороос Лете (Lethe) гол урсаж гарч ирдэг бөгөөд энэ бол мартсаны ус, урсгал чимээ нь нойрсоход урьдаг. Оролцооны хаалганы өмнө мов цэцэг болон нойрмоглогч ургамлууд ургадаг.

Агуйн дотор Сомнус өөрөө зөөлөн материалаас хийсэн хар орон дээр хэвтэж унтаж байдаг. Түүний эргэн тойронд тоо томшгүй зүүдний дүрс хэлбэрүүд тархсан хэвтдэг. Овид эдгээрээс гурвыг онцгойлон гаргаж нэр өгдөг: Морфеус, хүний хэлбэрийг үнэмшилтэй дуурайдаг, мөн бусад хоёр нь амьтан болон амьгүй биетүүдийн хэлбэрийг авч чаддаг.

Энэ дүрслэл хожмын Европын уран зохиолд туйлын их нөлөө үзүүлсэн байна. Энэ нь дундад зуун болон сэргэн мандалтын үеэс цаашид нойрын ертөнцийн дүр төрхийг тодорхойлж байв.

Шашин судлалын үүднээс энэ нь бодит амьдралд явуулагдсан шүтлэгийн гэрч гэхээсээ илүү, учир нь Гипносын шүтлэг сул хөгжсөн байсан юм, харин эртний үед сүм дотор бус, харин яруу найргийн дунд амьдардаг хувийн дүрслэлийн уран зохиол, аллегорийн хөгжлийн жишээ болдог.