ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ — ਗ੍ਰੀਸ਼ਮ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦਾ

ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜੌਨਿਸਕ੍ਰਾਉਟ (Johanniskraut) ਨੂੰ ਦੈਂਤਾਂ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਰਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਅਕ ਬੂਟੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਸੁਕਾ ਕੇ ਗੁੱਛਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰਿਆਂ ਕੋਲ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੌਨਿਸ (Johannistag) ਦੇ ਦਿਨ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੀ-ਪੀਲੇ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮਸਲੇ ਹੋਏ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਦੀ ਹੈ।

ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਦਾ ਨਾਮ ਜੌਹਾਨਸ ਬੈਪਟਿਸਟ (ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ) ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਰਕ ਦਿਵਸ 24 ਜੂਨ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਸ਼ਮ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇਸ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਅੱਗਾਂ ਈਸਾਈ ਸੰਤ-ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈਆਂ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਪੌਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਿਖਰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮੋ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

Hypericum perforatum, ਇਸ ਪੌਦੇ ਦਾ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਮ, ਇਸਦੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਰੱਖਣ ‘ਤੇ ਸੂਖਮ ਛੇਦ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਜਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਇਸ ਜੋੜ ਨੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਕੋਨਰਾਡ ਫ਼ੌਨ ਮੇਗੇਨਬਰਗ ਦੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (Buch der Natur, 14ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਭੂਤ ਅਤੇ ਅਲਪ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਰਾਸੈਲਸਸ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਵੈਦ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ-ਦਰਸ਼ਨੀ, ਇਸ ਪੌਦੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਸ�਼ੁੱਧੀਕਰਣ ਅਤੇ ਆਤਮਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਰਮਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੱਥ-ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ, ਜੌਹਾਨਿਸ-ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਟੰਗਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜੋ ਜੌਹਾਨਿਸ-ਦਿਵਸ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਤਾਜ਼ਾ ਪੌਦਾ ਕੱਟਣਾ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਟੰਗਣਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਪਰੰਪਰਾ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਦੀ ਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੌਦਾ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਦਿਨ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪੀਲਾ ਖਿੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਲੇ ਹੋਏ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ, ਹਾਈਪੈਰੀਸਿਨ, ਨੂੰ ਜਮੇ ਹੋਏ ਸੂਰਜ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜਾਂ ਸੂਰਜ-ਸੰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਲਹੂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਹਨੇਰਾ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸੰਘਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮਾਂ-ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਜੌਹਾਨਿਸ-ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਪੌਦੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਆਮ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਲੀ ਸੀਮਾ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਊਰਜਾ-ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੈ।

ਆਖਿਰਕਾਰ, ਚਰਚ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਨਾਮ ਫੂਗਾ ਡੇਮੋਨੁਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਮੱਧਯੁਗ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਇਸ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਭੂਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੋਕ-ਕਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਿਖਤ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਹੋਰ ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।

ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ-ਯੂਰੋਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡੇ ਹਨ।

ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਜੌਹਾਨਿਸ-ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹੈ। ਬਵਾਰੀਆ ਤੋਂ ਆਸਟਰੀਆ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਪੋਲੈਂਡ ਅਤੇ ਬਾਲਟਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ, ਜੌਹਾਨਿਸ-ਦਿਵਸ ਲਈ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਟੰਗਣਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰੱਖਿਆ-ਰੀਤੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ।

ਸਕੈਂਡੀਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੌਦਾ ਖੁਦ ਘੱਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ-ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਰਕ ਸਥਾਨਕ ਪੌਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਵੈਲੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਯੂਰੋਪ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੌਹਾਨਿਸ-ਦਿਵਸ ਜਾਦੂਈ-ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੌਹਾਨਿਸਕਰਾਊਟ ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਜਿਹੀ ਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੌਦਾ ਰੱਖਿਆ-ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਬਰਬਰ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਲੋਕ-ਵੈਦਗੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਤਮਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜੌਹਨਸਵੋਰਟ (Johanniskraut) ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਦੈਂਤਾਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਨਾਮ Fuga daemonum ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੂਟੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੈਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਟੰਗੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ।

ਅਲਪ (Alpen) ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਮੱਧ-ਯੂਰਪੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਲਪ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਤਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੌਹਨਸਵੋਰਟ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ। ਬਿਸਤਰੇ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਏ ਗੁੱਛੇ ਅਲਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਈ ਗਈ ਜੌਹਨਸਵੋਰਟ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੇ ਘੁਸਪੈਠ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੇਧਿਤ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਬੁਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਜੌਹਨਸ-ਦਿਵਸ (Johanni) “ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅੱਧ-ਸਾਲ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਜ਼ਾ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੌਸਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁੱਕੇ ਗੁੱਛੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਚੌਖਟਿਆਂ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਜੌਹਨਸ-ਦਿਵਸ ਖੁਦ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ: ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੱਟੀ ਗਈ ਬੂਟੀ ਪੂਰੀ ਸੂਰਜ-ਸ਼ਕਤੀ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਵੇ, ਯਾਨੀ ਖਾਲੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੇ ਚਾਕੂ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਭੰਗ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੂਟੀ ਟੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਕਮਰੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੋ ਕਮਰਾ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੋਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸੀਵਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।