जोहानिसक्राउट — सोल्स्टिसको सुरक्षात्मक वनस्पति

परम्पराअनुसार जोहानिसक्राउट (Johanniskraut) राक्षस, अल्प (Alpen) र सामान्य रात्रिकालीन प्रभावविरुद्ध सुरक्षा दिने वनस्पति मानिन्छ। यो जडीबुटीलाई सुकाएर गुच्छाको रूपमा प्रवेशद्वारमा, झ्यालको फ्रेममा र ओछ्यानहरूमा झुण्ड्याइन्छ।

जोहानि पर्वको दिन संकलन गरिएको जडीबुटीलाई विशेष रूपमा शक्तिशाली मानिन्छ। सुनौलो-पहेंलो फूलहरू र कुल्चिएका पातहरूको रातो रंगलाई परम्परामा अन्धकारलाई पछि धकेल्ने प्रकाशशक्तिको प्रतीकको रूपमा व्याख्या गरिन्छ।

जोहानिसक्राउट नामले सन्त जोन बप्तिस्त (Johannes den Täufer) लाई सङ्केत गर्छ, जसको स्मृति दिवस जुन २४ मा मनाइन्छ। ग्रीष्म सोल्स्टिस यस मितिभन्दा केही पहिले पर्छ, र लोकपरम्परामा पूर्व-ईसाई परम्पराका सोल्स्टिस-अगुलाहरू ईसाई सन्त-पूजासँग मिसिए।

यस समयमा टिपिएका वनस्पतिहरू विशेष शक्तिशाली मानिन्थे, किनभने तिनले सूर्यशक्तिको उच्चतम मात्रा आफूभित्र ग्रहण गरेका मानिन्थे।

हाइपेरिकम पर्फोरेटम (Hypericum perforatum), यस वनस्पतिको वनस्पति-वैज्ञानिक नाममा नै एक सङ्केत छ: पातहरूलाई उज्यालोतिर हेर्दा साना प्वालहरू देखिन्छन्, जसलाई लोकपरम्परामा घाउ वा चोटका चिन्हको रूपमा व्याख्या गरिएको थियो। सन्त बप्तिस्तको कष्टसँगको यो सम्बन्धले वनस्पतिको धार्मिक महत्त्व अझ बढायो।

कोनराड फोन मेगेनबर्ग (Konrad von Megenberg) को मध्ययुगीन वनस्पति-विज्ञान (Buch der Natur, १४औं शताब्दी) मा जोहानिसक्राउटलाई भूत-प्रेत र आल्प निवारणको सन्दर्भमा उल्लेख गरिएको छ। पारासेल्सस (Paracelsus), १६औं शताब्दीको प्रारम्भिक चिकित्सक र प्राकृतिक दर्शनशास्त्री, ले यस वनस्पतिलाई प्रकाश, शुद्धीकरण र आत्मिक निवारणको सन्दर्भमा वर्णन गर्छन्।

जर्मन लोकपरम्परामा, जर्मन अन्धविश्वासको हस्तपुस्तिका (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) मा विस्तृत रूपमा दस्तावेज गरिएको, जोहानि दिनमा जोहानिसक्राउटका गुच्छाहरू झुन्ड्याउने प्रचलन सबैभन्दा व्यापक घरेलु अभ्यासहरूमध्ये पर्छ। जोहानि दिनमा ताजा वनस्पति काटी ढोकामाथि झुन्ड्याउन बिर्सने व्यक्ति केही क्षेत्रहरूमा आउने वर्षको लागि असुरक्षित मानिन्थ्यो।

परम्पराले जोहानिसक्राउटको सुरक्षात्मक प्रभावलाई विभिन्न तहमा आधारित बनाउँछ।

प्रकाशसम्बन्धी मान्यता सबैभन्दा शक्तिशाली छ। यो वनस्पति वर्षको सबैभन्दा लामो दिनका समयमा घम्किलो पिँरो फुल्छ, र मिचिएका फूलहरूबाट निस्किने रातो रंग हाइपेरिसिनलाई जमेको सूर्यको प्रकाश वा सूर्यका सन्तको प्रतीकात्मक रगतको रूपमा व्याख्या गरिएको थियो। यस परम्परागत तर्कअनुसार, अन्धकार खोज्ने प्राणीहरूले यो सघन प्रकाशशक्तिको सामना गर्न सक्दैनन्।

यसमा समयको तत्त्व पनि थपिन्छ: जोहानि दिनमा टिपिएका वनस्पतिहरू लोकविश्वासमा आफ्नो प्राकृतिक शक्तिको उच्चतम बिन्दुमा हुन्छन्। यस दृष्टिकोणअनुसार, वनस्पतिको सामान्य शक्ति र यसको सुरक्षात्मक प्रभावबीचको सीमा रासायनिक तत्वमा भन्दा टिपाइको समय र त्यससँग जोडिएको ब्रह्माण्डीय ऊर्जा संयोजनमा निर्भर हुन्छ।

अन्तमा, चर्चले दिएको फुगा दाइमोनुम नामले परम्पराको गहिराइमा थप योगदान गर्छ: यदि मध्ययुगको ल्याटिन-विद्वान वनस्पति-विज्ञानले पनि यस वनस्पतिलाई भूत-प्रेत निवारणमा उल्लेख गर्थ्यो भने, यो लोकसांस्कृतिक अभ्यासले अन्य सुरक्षात्मक वनस्पतिहरूले नपाएको लिखित संस्कृतिको समर्थन पाएको थियो।

जोहानिसक्राउटलाई सुरक्षात्मक वनस्पतिको रूपमा हेर्ने चलन मुख्यतः मध्य-युरोपेली परिघटना हो, तर यसले सिमानाका संस्कृतिहरूमा पनि आफ्नो छाप छोडेको छ।

मध्य र पश्चिम युरोपमा जोहानि सुरक्षात्मक अभ्यास व्यापक रूपमा दस्तावेज गरिएको छ। बाभेरियादेखि अस्ट्रिया, स्विट्जरलैंड, फ्रान्स हुँदै पोल्याण्ड र बाल्टिक देशहरूसम्म, जोहानि दिनमा जोहानिसक्राउट झुन्ड्याउने प्रचलन एकसमान सुरक्षात्मक चलनको रूपमा देखा पर्छ।

स्क्यान्डिनेभियामा यस्तै प्रकारका सोल्स्टिस-वनस्पति अभ्यासहरू परिचित छन्। यो वनस्पति स्वयं त्यहाँ कम पाइन्छ, तर सोल्स्टिस-वनस्पतिलाई सुरक्षात्मक वनस्पतिको रूपमा हेर्ने तर्क बालडेरियन जस्ता स्थानीय वनस्पतिहरूमा मिल्दो अभिव्यक्ति पाउँछ।

दक्षिण युरोप र भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा जोहानि दिन जादुई वनस्पति टिपाइको मितिको रूपमा पनि व्यापक छ, र इटाली र ग्रीसका केही क्षेत्रहरूमा जोहानिसक्राउटले जर्मनभाषी क्षेत्रमा जस्तै भूमिका खेल्छ।

उत्तर अफ्रिका र मध्य पूर्वमा यो वनस्पति सुरक्षात्मक साधनको रूपमा कम प्रचलित छ, तर केही बर्बर र अरबी लोक-चिकित्सा स्रोतहरूमा यसलाई आत्मिक निवारणसँग जोडिएको पाइन्छ।

प्रचलित लोकविश्वास अनुसार जोहानिसक्राउत (सेन्ट जोन्स वर्ट) विशेष गरी निम्न कुराहरूविरुद्ध सुरक्षा दिन्छ भनिन्छ:

राक्षस र दानवी प्रभावविरुद्ध: Fuga daemonum नाम यही कुरा सीधै जनाउँछ। यो बुट्यान कोठाबाट राक्षसहरूलाई टाढा राख्छ र जहाँ यो झुण्ड्याइएको हुन्छ त्यो घर छोड्न बाध्य पार्छ भनिन्छ।

अल्प र रातको दुःस्वप्न-भूतविरुद्ध: मध्य युरोपीय लोक-परम्परामा अल्प, अर्थात् सुतेका मानिसहरूमाथि बसेर तिनीहरूलाई दुःस्वप्नमा सताउने रातको आत्मा, जोहानिसक्राउतको सुरक्षा-अभ्यासको मुख्य लक्ष्य हो। ओछ्यानको खाटमा र सुत्ने कोठाको ढोकामाथि झुण्ड्याइएका बुट्यानका बुट्टाहरूले अल्पलाई टाढा राख्छन् भनिन्छ।

बोक्सी र हानिकारक जादूविरुद्ध: ढोका र झ्यालमा झुण्ड्याइएको जोहानिसक्राउत बोक्सीहरूको प्रवेश वा घरविरुद्ध निर्देशित हानिकारक जादूको प्रभावविरुद्ध पनि सुरक्षा मानिन्छ।

सोल्स्टिस समयको सामान्य खराब प्रभावविरुद्ध: लोकसंस्कृति सम्बन्धी अभ्यासमा जोहानी दिन “बढी खतरापूर्ण वर्षाद्ध”को सुरुवात मानिन्छ, जब अलौकिक शक्तिहरू बढी सक्रिय हुन्छन् भनिन्छ। ताजा बुट्यान यस समयका लागि मौसमी सुरक्षा-सामग्री मानिन्छ।

सुकाइएका बुट्टाहरू ढोकाहरूमा, झ्यालका फ्रेममा र सुत्ने कोठाहरूमा झुण्ड्याइन्छन्। परम्परा अनुसार सबैभन्दा उत्तम समय जोहानी दिन स्वयं वा त्यसको ठीक अगाडि हो: त्यस बेला काटिएको बुट्यानमा पूर्ण सूर्यशक्ति हुन्छ भनिन्छ। यस समयबाहेक टिपिएको बुट्यान कठोर परम्पराको व्याख्यामा कम प्रभावकारी मानिन्छ।

केही परम्पराहरूमा बुट्यान फलामको औजार प्रयोग नगरी, अर्थात् खाली हातले वा काठको चक्कुले टिप्नुपर्छ भन्ने मान्यता छ, ताकि प्राकृतिक शक्तिमा बाधा नपरोस्। अन्य परम्पराहरूमा त्यस्तो कुनै सीमा देखिँदैन।

सुरक्षा-प्रभाव त्यो ठाउँसँग बाँधिएको हुन्छ जहाँ बुट्यान झुण्ड्याइएको हुन्छ: यसले ठाउँलाई सुरक्षा दिन्छ, ठाउँ छोड्ने व्यक्तिलाई होइन। यात्रामा व्यक्तिगत सुरक्षाका लागि अन्य परम्पराहरूमा बुट्यानलाई सुरक्षा-थैलीमा सिलाइन्थ्यो।

यो परम्परासँग कुनै औषधीय प्रभावसम्बन्धी दाबी जोडिएको छैन।