Јоханисово злавче — заштитна билка на солстицијата

Во преданието кантарионот важи за заштитна билка против демони, алпи и општо ноќно влијание. Билката се суши и се врзува во снопчиња кои се закачуваат над влезови, на прозорски рамки и на кревети.

Особено силна се смета билката собрана на Јованден. Златожолтите цветови и црвената боја на изгмечените листови во преданието се толкуваат како знак на светлинска моќ што ја потиснува темнината.

Името јоханисово злавче упатува на Јован Крстител, чиј празник се слави на 24 јуни. Летната солстиција паѓа малку пред овој датум, и во народното предание огновите на солстицијата од предхристијанските обичаи се споиле со христијанското почитување на светителот.

Билките собрани во тој момент се сметале за особено силни, бидејќи биле навлекле максимум сончева сила во себе.

Hypericum perforatum, ботаничкото име на билката, во името на видот носи една индикација: листовите, кога се гледаат наспроти светло, покажуваат ситни дупчиња што во народното предание се толкувани како знаци на убодини или рани. Оваа врска со страдањето на Крстителот ја зајакнала религиозната симболика на билката.

Во средновековната ботаника на Конрад фон Мегенберг (Buch der Natur, 14. век) јоханисовото злавче се споменува во контекст на одбраната од демони и алпи. Парацелзус, лекарот и природен филозоф од почетокот на 16. век, го опишува кравчето во врска со светлината, чистењето и одбраната од духови.

Во германското народно предание, темелно документирано во Прирачникот за германското северерие (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens), закачувањето на снопчиња јоханисово злавче на Јованден е една од најраспространетите домашни практики. Кој заборавал на Јованден да отсече свежо злавче и да го закачи над вратата, во некои региони се сметало за незаштитен во претстојната година.

Преданието ја темели заштитната сила на јоханисовото злавче на неколку рамништа.

Придружувањето со светлината е најсилно. Билката цвета интензивно жолто во времето на најдолгите дневни часови на годината, а црвениот пигмент хиперицин, што излегува од истрените цветови, се толкувал како згрутчена сончева светлина или како симболична крв на сончевиот светител. Битија што бараат мрак, според логиката на преданието, не можат да се одупрат на оваа концентрирана светлинска сила.

Уште важен е и моментот на собирање: билките собрани на Јованден, според народното верување, се на врвот на својата природна сила. Границата меѓу обичната сила на билката и нејзиниот заштитен ефект во оваа гледна точка не лежи во хемијата, туку во времето на бербата и соодветната космичка енергетска констелација.

На крајот, црковниот назив Fuga daemonum придонесува за длабочината на преданието: ако дури и латинската учена ботаника на средниот век ја наведувала оваа билка во контекст на одбрана од демони, народната практика добила потпора во писменото знаење, каква немале другите заштитни билки.

Јоханисовото злавче како заштитна билка е претежно средноевропска појава, но оставило траги и во соседните култури.

Во Средна и Западна Европа заштитната практика на Јованден е широко документирана. Од Баварија преку Австрија, Швајцарија, Франција до Полска и балтичките земји, закачувањето на јоханисово злавче на Јованден се појавува како единствен заштитен обичај.

Во Скандинавија се познати слични практики со солстициски билки. Самата билка е поретка, но логиката на солстициската билка како заштитна билка наоѓа паралели во локални билки како валеријаната.

Во Јужна Европа и Средоземјето, Јованден како датум за бербата на магични билки е исто така распространет, и во некои региони на Италија и Грција јоханисовото злавче игра слична улога како во германскиот говорен простор.

Во Северна Африка и Блискиот Исток билката е помалку присутна како заштитно средство, но во некои берберски и арапски извори за народна медицина се поврзува со одбрана од духови.

Според преданието, кантарионот (Johanniskraut) се смета за заштита особено против:

Против демони и демонско влијание: Името Fuga daemonum го означува тоа директно. Билката треба да ги држи демоните надвор од просториите и да ги принуди да напуштат домаќинство во кое е закачена.

Против алпи и ноќни мори: Во средноевропското народно предание, алпот, ноќен дух кој се качува на спиечки луѓе и ги мачи со кошмари, е главна цел на заштитната практика со кантарион. Стручоци закачени на кревети и над вратите на спалните треба да го држат алпот надвор.

Против вештерки и штетна магија: Кантарион закачен на врати и прозорци се смета и за заштита од продирање на вештерки или од дејството на штетна магија насочена против домот.

Против општо зло влијание во периодот на solstицијата: Во народната практика, Јованден (Johanni) означува почеток на „поопасната половина од годината“, во која натприродните сили треба да се поактивни. Свежата билка се смета за сезонска заштитна опрема за овој период.

Исушени стручоци се закачуваат над влезови, во прозорски рамки и во спални простории. Според преданието, најповолниот момент е самиот Јованден или малку пред него: билката отсечена во тоа време ја носи целосната сончева сила. Билка собрана надвор од овој период, според строгото толкување на преданието, се смета за помалку моќна.

Некои традиции налагаат билката да се бере без железен алат, дакаде со голи раце или со дрвен нож, за да не се наруши природната сила. Други немаат таков услов.

Заштитното дејство е врзано за местото каде виси билката: тоа го штити просторот, а не лицето кое го напушта просторот. За личната заштита на пат, во други предания билката се шиела во заштитна кесичка.

Со ова предание не се поврзани никакви медицински тврдења за дејство.