Стрига – ведьма-вампир римской ночи

Ведьма-вампирша римской ночи, кровососущий ночной птицедемон и прообраз позднейших вампирских и ведьмовских образов. Стрига как ведьма-вампир воплощает страх перед существом, стирающим границу между человеком и хищной птицей.

ДемоницаРим

Стрига

Стрига (лат. strix, множ. ч. striges) – один из наиболее значимых образов римской демонологии. Первоначально понималась как ночная хищная птица – демоническая сова или птицеподобное гибридное существо, нападающее на новорождённых и беременных. Она высасывает кровь, подменяет младенцев соломой, проникает в дома через окна и замочные скважины.

Вместе с тем стрига рано сливается с образом ведьмы: женщины, которая по ночам превращается в птицу.

Эта двойственная природа – животное и женщина – пронизывает всю Античность, в Средние века становится основой представлений о ведьмах и истоком вампирского мотива. Славянское слово strzyga и румынское strigoi восходят непосредственно к латинскому strix.

Краткий профиль: Стрига

Тип: Ночной птицедемон, впоследствии также ведьма
Происхождение: римский народный культ, предположительно восходящий к греческим предшественницам (Strix)
Источники: Овидий (Fasti VI), Петроний, Апулей, Плиний
Период: от Республики до поздней античности, средневековая и ранненовременная рецепция
Распространение: Италия, Империя, славянские и балканские народные традиции
Защита: боярышник, булла-амулет, ритуалы на пороге, дорожки из соли

Историческая классификация

Временной период текстов

Первые свидетельства относятся к эпохе Республики; подробное описание содержится у Овидия (Fasti VI) применительно к 6 г. н. э. Плиний, Петроний и Апулей развивают этот образ. В Средние века на его основе складываются представления о ведьмах и вампирах; в славянском мире – strzyga и strigoi.

Мифологическая классификация

Стрига в римском и позднейшем европейском предании – ночной демон или ведьма, пьющая кровь и выкапывающая трупы. В восточноевропейских традициях она является истоком вампирского мифа. Стриги – оборотницы, промышляющие по ночам. Они не обязательно мертвы, но обречены на проклятие.

Ареал распространения

Италийское культурное пространство как место происхождения; закреплена во всех провинциях Империи. В Средние века и в раннее Новое время сильно присутствует в славянском мире, на Балканах, в Румынии. Традиция стригоев оказывает влияние вплоть до современной вампирской литературы.

Состояние источников

Литературные источники: Овидий, Плиний («Naturalis Historia»), Петроний, Апулей, патристические авторы. Обильно представлена в народных традициях славяно-балканского региона. Часто упоминается в средневековых документах о преследованиях ведьм.

Имя

Латинский: strix (ед. ч.), striges (мн. ч.), позднее striga.
Славянский: strzyga (польск.), strigoi (румын.).
Греческий: στρίγξ (strinx), ночная птица.

Название изначально обозначало ночную птицу – предположительно ушастую сову или схожий вид. В народной этимологии истоком слова считался пронзительный крик («stridere»). Из названия птицы возникает миф, из мифа – средневековая ведьма, по-итальянски strega.

Характеристики

Облик

Зооморфный образ: крупная ночная птица, похожая на сову, с изогнутыми когтями и острым клювом. В ведьминском облике: старуха, которая по ночам превращается в птицу. Сообщаются и смешанные формы – женщина с птичьими крыльями, птица с человеческим лицом.

Поведение

Стрига летает по ночам, проникает в дома (через окна, дымоходы, замочные скважины), ищет младенцев и беременных, высасывает у них кровь или похищает ребёнка, подменяя его соломой или кукольным свёртком.

Сфера воздействия

Ночь, спальня, послеродовой период. Особую опасность представляет в первые дни после рождения, пока ребёнок ещё не «вписан» в общину.

Мифологическое происхождение

Чёткой мифической родословной нет. Овидий описывает первичную сцену, в которой кормилица Карна прогоняет стригу с помощью боярышника от младенца – этиологический рассказ, легитимирующий обряд защиты. В славянской традиции стрига рождается из человека с двумя сердцами или двумя душами.

Облик и символика

Стриги описываются как уродливые старухи с птичьими чертами и огромными грудями. Они способны принимать человеческий облик. Их сопровождают совы и ночная тень. Их движет влечение к крови и осквернению трупов. От них исходит аура старости, голода и проклятия.

Профиль: Стрига

Важнейшие аспекты стриги в кратком изложении. Подробности о названии, описании, способах защиты и параллелях содержатся в разделах 2, 3, 5 и 6.

Предание

Из римского народного культа, с греческими предшественниками. Впоследствии сливается с образом ведьмы – женщины, превращающейся в птицу.

Объект воздействия

Прежде всего младенцы и малолетние дети, вторично – родильницы. В позднейших дискурсах о ведьмах спектр жертв расширяется на всё население: стриге приписываются болезни, падёж скота, порча погоды.

Внешний облик

Крупная ночная птица (совоподобная) или старуха, способная к превращению. Смешанные формы: женщина с птичьими крыльями, изогнутые когти, окровавленная пасть.

Сфера воздействия

Высасывание крови, похищение детей, подмена соломой. Медленное истощение младенца, которое нередко замечают лишь спустя дни или недели.

Защита

Ветви боярышника на окнах и дверях, соль на порогах, горящие светильники в спальне. Булла-амулет для ребёнка. Овидий описывает боярышниковый ритуал кормилицы Карны.

Параллели Стриги

Прямой предшественник: Ламия (греческая). Родственные по классу: Ламии (римские). В иудейском контексте: Лилит. Традиция strix продолжает жить в итальянской strega, румынской strigoi и польской strzyga вплоть до Нового времени. Функционально родственны: Эмпуса, Баба-яга, германские друды.

Защитная практика

Ритуалы защиты

Овидий описывает ритуал кормилицы Карны: она обстукивает дверной косяк ветвью боярышника, кропит жильё водой, кладёт на блюдо внутренности молодой свиньи и призывает стригу устремиться лучше на это подношение. После этого ребёнок находится под защитой.

Заклинания

Короткие народные формулы на пороге, прежде всего в ночное время. В дефиксиях стрига упоминается как орудие нападения на врагов. В позднейшем славянском мире складываются пространные охранные формулы против стригоев.

Амулеты и защитные символы

Булла-амулет для римских детей, наполненный магическими предметами. Соль, боярышник, лавр, чеснок. Позднейшие славянские традиции дополняют их крестами, образами святых и особыми погребальными обрядами для подозреваемых в стригойстве.

Культ и почитание

Стриги не почитаются, а отвращаются. Были широко распространены железо под кроватью, красные нити и чеснок. Могилы охранялись. Жрецы и маги могли их изгонять. В некоторых культурах предпринимались попытки обходиться с ними учтиво.

Стрига: параллели в других культурах

Прообразы и родственные существа: Месопотамская Лилиту и иудейская Лилит – демоница детоубийства как широко распространённый мотив Древнего Востока. Греческие Ламия и Эмпуса как литературно родственные образы.

Средние века

Средневековая ведьма унаследовала многие черты strix: ночные полёты, превращения, нападения на младенцев. Итальянское strega («ведьма») восходит непосредственно к strix.

Современный образ вампира

Румынский strigoi является непосредственным предшественником современного образа вампира. Дракула Брэма Стокера и его литературные преемники несут в себе черты strix – прежде всего проникновение через окно, укус в шею и высасывание крови.

Античные свидетельства: Овидий, Петроний и Плиний

Стрига (striga) или strix – одна из немногих римских зловредных фигур, для которых имеется несколько независимых античных источников. Наиболее подробное описание даёт Овидий в «Fasti» – календаре праздников – в записи о событиях июня.

Там он описывает striges как ночных птиц с большой головой, неподвижными глазами, изогнутым клювом и серыми перьями, которые летают в темноте и ищут младенцев, чтобы высосать их внутренности или кровь.

Затем Овидий рассказывает об угрозе маленькому царскому сыну Проке и о том, как богиня Карна или Кардея с помощью ветви земляничника и жертвы в виде свиньи прогоняет птицу.

Петроний в «Satyricon» вкладывает в уста Трималхиона и его гостей рассказ о стригах: в одном эпизоде труп мальчика подменяется ведьмами соломенным снопом, а мужчина, попытавшийся им помешать, жестоко пострадал.

Здесь стриги уже выступают как женщины-колдуньи, а не только как птицы. Плиний Старший упоминает strix в «Naturalis historia» в зоологическом контексте и замечает, что об этой птице существует предание, будто она кормит младенцев своим молоком; впрочем, он скептически оценивает сам факт существования такой птицы.

Эти источники показывают образ в ключевой неопределённости между животным и человеком, между естествознанием и потусторонним. Уже в Античности было неясно, является ли strix реальной ночной птицей с жутковатой репутацией, демоном или женщиной, превращающейся в птицу.

Эта двойственность – не изъян предания, а его суть: сами римляне обсуждали статус этого существа.

Птица и ведьма: неразрешённая двойственная природа

Двусмысленность strix имеет долгую историю изучения. В языковом отношении strix – прежде всего название птицы, родственное греческому strinx, и обозначает предположительно какой-то вид совы; жуткий, пронзительный крик ночных сов считается отправной точкой этого представления. Из реальной ночной птицы с её воспринимавшимся как зловещий криком выросла птица-предзнаменование несчастья, а затем демоническое кровососущее существо.

Параллельно происходило смещение значения в сторону человека. В латинской литературе эпохи Империи, и особенно в позднеантичном и средневековом предании, слово striga всё чаще обозначает женщину, наделённую колдовской силой и выезжающую по ночам творить вред.

Представление о том, что такие женщины могут превращаться или посылать своего духа, соединяет оба ряда: ведьма принимает облик или свойства птицы.

Эту эволюцию нельзя описать как простую прямую линию. В источниках чистая вера в птицу, демонологическое толкование и образ ведьмы-человека сосуществуют, нередко в одном и том же тексте.

Исследователи – в частности, в работах по римской народной религии и предыстории европейских представлений о ведьмах – усматривают в стриге поэтому важный узловой пункт: на её примере можно проследить, как на протяжении нескольких веков из птичьего знамения вырастал образ ведьмы-вредительницы.

Средневековая латынь нередко употребляет striga и strix как синонимы слова «ведьма», и в нескольких романских языках это слово сохранилось именно с таким значением.

История права: striga в германских народных правовых сводах

Отдельная нить ведёт стригу в историю права раннего Средневековья. Слово встречается в нескольких так называемых «народных правдах» – записях племенного права раннего Средневековья.

Особую известность получило положение Lex Salica – права франков, – предусматривающее денежный штраф для того, кто ложно называет другого стрией или обвиняет его в том, что тот «сожрал» человека. Таким образом, Lex Salica карает не само колдовство, а необоснованное обвинение.

Ещё более показательно положение, связываемое с лангобардским королём Ротари: его эдикт VII века прямо запрещает убивать служанку или свободную женщину, обвинив её в стригойстве, и разъясняет, что христианин не вправе верить, будто женщина способна пожирать человека изнутри.стригойстригой

Тем самым светское законодательство выступало против народных верований и защищало обвиняемых.

Эти правовые свидетельства представляют для исследователей большую ценность, поскольку показывают: вера в женщин-людоедок была живой и ощутимой силой в раннем Средневековье – задолго до масштабных охот на ведьм раннего Нового времени. Вместе с тем они фиксируют официальный, отчасти поддержанный церковью скептицизм в отношении этих верований.

Знаменитый Canon episcopi – текст канонического права – квалифицировал веру в ночные полёты женщин как обман. Линия от римского strix через народные правды до этих церковных высказываний составляет одну из важнейших предысторий позднейшего образа ведьмы.strixstrix

Последующая история в Юго-Восточной Европе: традиция стригоев

Слово striga имеет в языках Юго-Восточной Европы замечательно долгую послеисторию. В румынском из него развились strigă и прежде всего strigoi – обозначение возвращающегося мертвеца или живого человека, наделённого вредоносной сверхъестественной силой.

Румынский strigoi народного предания – образ многогранный: различают strigoi viu – живого, и strigoi mort – мёртвого, который возвращается из могилы, преследует скот и родственников и высасывает из них жизненную силу.

Эта традиция была задокументирована фольклористами в XIX–XX веках и впоследствии вошла в международные исследования по вампиризму. Стригой принадлежит к восточноевропейским представлениям о ходячих мертвецах, которые в значительной мере сформировали западный образ вампира, хотя народный образ несравнимо многограннее литературного.strigoi Лингвистически родственные понятия встречаются на всём Балканском пространстве, что указывает на общий древний пласт. С религиоведческой точки зрения примечательно, что история этого слова отражает длительное смещение значений: от римской ночной птицы через средневековую ведьму к позднейшему ходячему мертвецу.

Слово оставалось устойчивым, тогда как стоящее за ним представление приспосабливалось к актуальным страхам и потребностям в объяснении. Тот, кто сопоставляет

стригу Античности и strigoi румынских сёл, видит не тождественный образ, но непрерывную линию передачи. Родственные представления о кровососущем мертвеце встречаются и в славянском мире – например, в образе Упыря.

Дополнительные ссылки

Рим

Ламии (родственный класс)
Лилу и Лилиту (предшественники)
Лилит (иудейская параллель)
Средневековые представления о ведьмах
Образы вампиров и их истоки

Исследовательская литература

Родственные защитные символы

Дурной глаз
Универсальное поверье о вредоносном взгляде, от которого защищают назар бонджуу, мати и малоккьо

Подробнее об iWell Guard →Стрига – дух римской традиции