ਸਟਰੀਗਾ, ਰੋਮੀ ਰਾਤ ਦੀ ਡੈਣ-ਰਕਤਪਾਨੀ

ਰੋਮੀ ਰਾਤ ਦੀ ਡੈਣ-ਰਕਤਪਾਨੀ, ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵੈਂਪਾਇਰ ਅਤੇ ਡੈਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ।

ਦੈਂਤਣੀਰੋਮ

ਸਟਰੀਗਾ

ਸਟਰੀਗਾ (ਲਾਤੀਨੀ strix, ਬਹੁਵਚਨ striges) ਰੋਮੀ ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੈਂਤੀ ਉੱਲੂ ਜਾਂ ਪੰਛੀ-ਸਮਾਨ ਸੰਕਰ ਜੀਵ ਜੋ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੂਨ ਚੂਸਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਬੀ ਦੇ ਛੇਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਟਰੀਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਡੈਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਔਰਤ, ਸਮੁੱਚੇ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਡੈਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸਲਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ strzyga ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਅਨ strigoi ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ Strix ਤੋਂ ਹੀ ਆਏ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਸਟਰੀਗਾ

ਕਿਸਮ: ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ-ਦੈਂਤ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੈਣ ਵੀ
ਮੂਲ: ਰੋਮੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਨਾਨੀ ਪੂਰਵਗਾਮੀਆਂ (Strix) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ
ਲਿਖਤਾਂ: ਓਵਿਡ (Fasti VI), ਪੈਟਰੋਨਿਯੁਸ, ਐਪੁਲੇਯੁਸ, ਪਲਿਨੀ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਗਣਰਾਜ ਤੋਂ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੱਕ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ
ਪ੍ਰਸਾਰ: ਇਟਲੀ, ਸਾਮਰਾਜ, ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ
ਰੱਖਿਆ: ਵ੍ਹਾਈਟਥੌਰਨ, ਬੁੱਲਾ-ਤਵੀਤ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਰਸਮਾਂ, ਨਮਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਗਣਰਾਜ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਓਵਿਡ (Fasti VI) ਵਿੱਚ 6 ਈਸਵੀ ਲਈ। ਪਲਿਨੀ, ਪੈਟਰੋਨਿਯੁਸ, ਐਪੁਲੇਯੁਸ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੱਧਯੁਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਡੈਣ ਅਤੇ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ strzyga ਜਾਂ strigoi ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਸਟਰੀਗਾ ਰੋਮੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਦੈਂਤ ਜਾਂ ਡੈਣ ਹੈ ਜੋ ਖੂਨ ਪੀਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੈਂਪਾਇਰ ਮਿਥ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਸਟਰੀਗਾਏ ਰੂਪ-ਪਰਿਵਰਤਕ ਹਨ, ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਸਰਾਪੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਇਟਾਲਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ; ਸਾਮਰਾਜ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ। ਮੱਧਯੁਗ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ, ਬਾਲਕਨ, ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ। ਸਟਰੀਗੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵੈਂਪਾਇਰ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਸਾਹਿਤਿਕ: ਓਵਿਡ, ਪਲਿਨੀ (Naturalis Historia), ਪੈਟਰੋਨਿਯੁਸ, ਐਪੁਲੇਯੁਸ, ਧਰਮਪਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਲਾਵਿਕ-ਬਾਲਕਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣਾ। ਮੱਧਯੁਗੀ ਡੈਣ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ।

ਨਾਮ

ਲਾਤੀਨੀ: strix (ਇਕਵਚਨ), striges (ਬਹੁਵਚਨ), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ striga।
ਸਲਾਵਿਕ: strzyga (ਪੋਲਿਸ਼), strigoi (ਰੋਮਾਨੀਅਨ)।
ਯੂਨਾਨੀ: στρίγξ (strinx), ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ।

ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਉੱਲੂ ਜਾਂ ਇਸ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਉੱਲੂ ਜਾਤੀ। ਲੋਕ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ („stridere”) ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਮਿਥ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਮਿਥ ਤੋਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡੈਣ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ strega।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦਿੱਖ

ਪਸ਼ੂ ਰੂਪ: ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ, ਉੱਲੂ-ਸਮਾਨ, ਟੇਢੇ ਪੰਜਿਆਂ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਚੁੰਝ ਸਹਿਤ। ਡੈਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹਨ, ਪੰਛੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲਾ ਪੰਛੀ।

ਵਿਹਾਰ

ਸਟਰੀਗਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਖਿੜਕੀਆਂ, ਚਿਮਨੀਆਂ, ਚਾਬੀ ਦੇ ਛੇਦਾਂ ਰਾਹੀਂ), ਸ਼ਿਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਚੂਸ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਤੂੜੀ ਜਾਂ ਗੁੱਡੀ ਦਾ ਬੰਡਲ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਰਾਤ, ਸੌਣ ਦਾ ਕਮਰਾ, ਜਣੇਪਾ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਬੱਚਾ ਅਜੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ „ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ”।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ

ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਓਵਿਡ ਇੱਕ ਮੂਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਈ ਕ੍ਰਾਨੇ ਵ੍ਹਾਈਟਥੌਰਨ ਨਾਲ ਸਟ੍ਰਿਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਤੋਂ ਭਗਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਣਾਤਮਕ ਕਥਾ ਜੋ ਰੱਖਿਆ ਰਸਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਟਰੀਗਾ ਦੋ ਦਿਲਾਂ ਜਾਂ ਦੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਸਟਰੀਗਾਏ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਬੁੱਢੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਛਾਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਖੂਨ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਬੁਢਾਪੇ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਸਟਰੀਗਾ

ਸਟਰੀਗਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਨਾਮ, ਵਰਣਨ, ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤਾਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗਾ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਰੋਮੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਪੂਰਵਗਾਮੀਆਂ ਨਾਲ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੈਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਜੋ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰਜ ਵਸਤੂ

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬਾਲਕ, ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਸੰਬੰਧੀ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਸਾਰੀ ਜਨਤਾ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਮਾਰੀ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੀਗਾ (Striga) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ

ਵੱਡਾ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ (ਉੱਲੂ-ਵਰਗਾ) ਜਾਂ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜੋ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਰੂਪ: ਪੰਛੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਟੇਢੇ ਪੰਜੇ, ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਚੁੰਝ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਖੂਨ ਪੀਣਾ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈਣਾ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦੇਣਾ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਤਾ ਅਕਸਰ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ

ਖਿੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਾਥੌਰਨ (whitethorn) ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ, ਦਲੀਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਨਮਕ, ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਗਦੇ ਦੀਵੇ। ਬੱਚੇ ਲਈ ਬੁੱਲਾ-ਤਾਵੀਜ਼। ਓਵਿਦ (Ovid) ਦਾਈ ਕਰਾਨੇ (Krane) ਦੀ ਹਾਥੌਰਨ-ਰੀਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਗਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ: ਲਾਮੀਆ (Lamia) (ਯੂਨਾਨੀ)। ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ: ਲਾਮੀਏ (Lamiae) (ਰੋਮਨ)। ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ: ਲਿਲਿਥ (Lilith)। ਸਟ੍ਰਿਕਸ (Strix) ਪਰੰਪਰਾ ਇਤਾਲਵੀ strega, ਰੋਮਾਨੀਆਈ strigoi ਅਤੇ ਪੋਲਿਸ਼ strzyga ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ: ਏਮਪੂਸਾ (Empusa), ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga), ਜਰਮਨ ਡ੍ਰੂਡਨ (Druden)।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਬਚਾਓ ਲਈ ਰੀਤਾਂ

ਓਵਿਦ (Ovid) ਦਾਈ ਕਰਾਨੇ (Krane) ਦੀ ਰੀਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਹਾਥੌਰਨ ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਨਾਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਥੜ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਥਪਥਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਘਰ ‘ਤੇ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸੂਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਇੱਕ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਗਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸ ‘ਤੇ ਝਪਟੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਤਰ

ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਲੀਜ਼ ‘ਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਤ ਵੇਲੇ, ਸੰਖੇਪ ਲੋਕ-ਮੰਤਰ। ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪ-ਲੇਖਾਂ (Defixiones) ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੀਗਾ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ (Strigoi) ਵਿਰੁੱਧ ਲੰਬੇ ਬਚਾਅ ਮੰਤਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਰੋਮਨ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬੁੱਲਾ-ਤਾਵੀਜ਼, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂਆਂ ਭਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਨਮਕ, ਹਾਥੌਰਨ, ਲੌਰਲ, ਲਸਣ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਲਾਵਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬਾਂ, ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਿਗੋਈ (Strigoi) ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵੀ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ

ਸਟ੍ਰੀਗੇ (Strigae) ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਸਤਰੇ ਹੇਠ ਲੋਹਾ, ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਲਸਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਸਟ੍ਰੀਗਾ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧੀ: ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਲਿਲੀਤੂ (Lilītu) ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲਿਲਿਥ (Lilith), ਬੱਚੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਲਾਮੀਆ (Lamia) ਅਤੇ ਏਮਪੂਸਾ (Empusa) ਸਾਹਿਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਤਰਾਂ ਵਜੋਂ।

ਮੱਧਯੁੱਗ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਟ੍ਰਿਕਸ (Strix) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਰਾਤ ਦੀ ਉਡਾਣ, ਰੂਪ-ਬਦਲੀ, ਬੱਚਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ। ਇਤਾਲਵੀ strega („ਜਾਦੂਗਰਨੀ“) ਸਿੱਧਾ ਸਟ੍ਰਿਕਸ (Strix) ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਪਾਤਰ

ਰੋਮਾਨੀਆਈ strigoi ਆਧੁਨਿਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਪਾਤਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ (Bram Stoker) ਦਾ ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ (Dracula) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਾਤਰ ਸਟ੍ਰਿਕਸ (Strix) ਦੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਖਿੜਕੀ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖ਼ਲਾ, ਗਲੇ ‘ਤੇ ਵੱਢਣਾ ਅਤੇ ਖੂਨ ਚੂਸਣਾ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਮਾਣ: ਓਵਿਦ, ਪੈਟ੍ਰੋਨੀਅਸ ਅਤੇ ਪਲੀਨੀ

striga ਜਾਂ strix ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਰੋਮਨ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕਈ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਓਵਿਦ (Ovid) ਦੁਆਰਾ Fasti (ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਕੈਲੰਡਰ) ਵਿੱਚ, ਜੂਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉੱਥੇ ਉਹ striges ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਸਿਰ, ਸਥਿਰ ਅੱਖਾਂ, ਟੇਢੀ ਚੁੰਝ ਅਤੇ ਸਲੇਟੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਗ ਜਾਂ ਖੂਨ ਉਹ ਚੂਸਦੇ ਹਨ।

ਓਵਿਦ ਅੱਗੇ ਛੋਟੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਪ੍ਰੋਕਾ (Proca) ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਕਾਰਨਾ (Carna) ਜਾਂ ਕਾਰਡੀਆ (Cardea) ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਓ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਬਿਊਟਸ (arbutus) ਦੀ ਟਾਹਣੀ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੀ ਬਲੀ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਭਗਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੈਟ੍ਰੋਨੀਅਸ (Petronius) ਆਪਣੇ Satyricon ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਮਾਲਕੀਓ (Trimalchio) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ strigae ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦਾ ਸ਼ਵ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੂੜੀ ਦਾ ਬੰਡਲ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ strigae ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਔਰਤ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼ ਪੰਛੀ ਨਹੀਂ। ਪਲੀਨੀ ਦ ਏਲਡਰ (Pliny the Elder) ਆਪਣੇ Naturalis historia ਵਿੱਚ strix ਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਪੰਛੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰੋਤ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਜੰਤੂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ, ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ strix ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਰਾਤ ਦਾ ਪੰਛੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਇੱਕ ਭੂਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ: ਰੋਮਨ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ: ਇੱਕ ਅਣ-ਸੁਲਝੀ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ

strix ਦੇ ਦੋ-ਅਰਥੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਖੋਜ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ strix ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ strinx ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਉੱਲੂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਉੱਲੂਆਂ ਦੀ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਚੀਖਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਭਿਆਨਕ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚੀਖ ਵਾਲੇ ਅਸਲੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁਭ ਪੰਛੀ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਖਿਸਕਦਾ ਗਿਆ। ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੌਰ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇਰ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ striga ਦਾ ਮਤਲਬ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਰੂਪ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਭੇਜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਡੈਣ ਪੰਛੀ ਦਾ ਰੂਪ ਜਾਂ ਗੁਣ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਰੇਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਪੰਛੀ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਦੈਂਤ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਡੈਣ ਇਕੱਠੇ, ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਖੋਜ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਮਨ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪੀ ਡੈਣ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮ, striga ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਧੀ-ਬਿੰਦੂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪੰਛੀ-ਸ਼ਗਨ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ striga ਅਤੇ strix ਫਿਰ ਅਕਸਰ “ਡੈਣ” ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਰੋਮਾਂਸ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸ: ਜਰਮਨਿਕ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ striga

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਲੜੀ striga ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਖੌਤੀ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁੱਗ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਕਬੀਲਾ-ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ Lex Salica, ਫ੍ਰੈਂਕਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੁਰਮਾਨਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਝੂਠਾ stria ਕਹਿ ਕੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ‘ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ “ਖਾ ਲਿਆ” ਹੈ। Lex Salica ਇਸ ਲਈ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨੂੰ।

ਹੋਰ ਵੀ ਖੁਲਾਸਾਕਾਰੀ ਹੈ ਲੋਂਗੋਬਾਰਦ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਰੋਥਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ: ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੌਕਰਾਨੀ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਔਰਤ ਨੂੰ striga ਵਜੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਔਰਤ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਾਨੂੰਨ-ਵਿਧਾਨ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਬੂਤ ਖੋਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ-ਭਖਸ਼ੀ ਡੈਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵੱਡੇ ਡੈਣ-ਤਸ਼ੱਦਦਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਿਰਜੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਸ਼ੰਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਸ਼ਹੂਰ Canon episcopi, ਇੱਕ ਗਿਰਜੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪਾਠ, ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਰੋਮਨ strix ਤੋਂ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਗਿਰਜੇ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੱਕ ਦੀ ਲੜੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਡੈਣ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੋਂਦ: strigoi-ਪਰੰਪਰਾ

striga ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਲੰਬਾ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ strigă ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ strigoi ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ strigoi ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਸਤੀ ਹੈ: ਇੱਥੇ strigoi viu, ਜੀਵਿਤ, ਅਤੇ strigoi mort, ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਹੈ ਜੋ ਕਬਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ। strigoi ਪੂਰਬੀ-ਮੱਧ ਯੂਰੋਪੀ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਵੈਂਪਾਇਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਲੋਕ-ਗਸਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਬਦ ਬਾਲਕਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਪਰਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਅਰਥ-ਬਦਲਾਅ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਰੋਮਨ ਰਾਤ ਦੇ ਪੰਛੀ ਤੋਂ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡੈਣ ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ।

ਸ਼ਬਦ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਡਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਲਦੀ ਗਈ। ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀ striga ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ strigoi ਨੂੰ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਗਸਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਖੂਨ ਚੂਸਣ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਪੀਰ (Upir) ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਰੋਮ
ਲਾਮੀਏ (Lamiae) (ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ)
ਲਿਲੂ ਅਤੇ ਲਿਲੀਤੂ (Lilû und Lilītu) (ਪੂਰਵਗਾਮੀ)
ਲਿਲਿਥ (Lilith) (ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਨਤਾ)
ਮੱਧਯੁਗੀ ਡੈਣ ਧਾਰਨਾ
ਵੈਂਪਾਇਰ ਗਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ
ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਨੁਕਸਾਨ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਊ (nazar boncuğu), ਮਾਤੀ (mati) ਅਤੇ ਮਲੋਕਿਓ (malocchio) ਵਰਗੇ ਸ਼ਗਨ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਇੱਥੇ ਵਰਣਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। iWell Guard ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। iWell Guard ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ →

ਸਟਰੀਗਾ, ਰੋਮੀ ਰਾਤ ਦੀ ਡੈਣ-ਰਕਤਪਾਨੀ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਸਟਰੀਗਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਨਾਮ

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਸਟਰੀਗਾ

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਸਟ੍ਰੀਗਾ, ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਮਾਣ: ਓਵਿਦ, ਪੈਟ੍ਰੋਨੀਅਸ ਅਤੇ ਪਲੀਨੀ

ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ: ਇੱਕ ਅਣ-ਸੁਲਝੀ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ

ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸ: ਜਰਮਨਿਕ ਕਬਾਇਲੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ striga

ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੋਂਦ: strigoi-ਪਰੰਪਰਾ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ