ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਈਰਖਾ-ਭਰੀ ਮਾਨਤਾ ਵਜੋਂ

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਹੀ, ਅਕਸਰ ਈਰਖਾ-ਭਰੀ ਜਾਂ ਮੰਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਰਾਹੀਂ ਦੂਜੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਰਜ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੱਕ, ਮੌਤ ਤੱਕ, ਦੁੱਧ ਦੇ ਡੁੱਲ੍ਹੇ ਘੜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨੁਕਸਾਨ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਧਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਨ ਡੁੰਡੇਸ (Alan Dundes) ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਠ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਤੱਕ, ਮੋਰੋਕੋ ਤੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕੇ।

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ-ਮਾਡਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਅਚਾਨਕ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਗਾਂ ਦੁੱਧ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵਿਆਹ ਖ਼ਰਾਬ ਸ਼ਗਨਾਂ ਹੇਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਨ ਦੀ।

ਕਿਸਨੇ ਦੇਖਿਆ? ਕਿਸਨੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ? ਕੌਣ ਈਰਖਾਲੂ ਸੀ? ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂਆਂ, ਬਚਾਓ-ਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਰਾ ਸੰਕੁਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਿਬਰੂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ayin hara ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ „ਬੁਰੀ ਅੱਖ”। ਅਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ al-ayn ਹੈ, ਅਕਸਰ al-ayn al-hasud ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਯਾਨੀ ਈਰਖਾਲੂ ਅੱਖ। ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ nazar ਜਾਂ nazar boncuğu ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਵਿੱਚ „ਨਜ਼ਰ-ਮੋਤੀ”, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ mati ਹੈ, ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ malocchio, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ mal de ojo, ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਵਿੱਚ deochi। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ drishti dosha ਹੈ, ਹਿੰਦੀ-ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ nazar।

ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਬਹੁਲਤਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਇੱਕਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਆਪਸੀ ਵਟਾਂਦਰੇ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਜ ਹਵਾਲੇ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰ ਅਤੇ ਅਕਾਦ ਤੋਂ ਮੰਤਰ-ਪਾਠ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਅੱਖ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰਸ-ਅੱਖ wadjet ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਾਇਆਂਸ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਰਤਨ ਤੋਂ ਬਣੇ Wadjet-ਤਾਵੀਜ਼ ਕਈ ਸ਼ਾਸਨ-ਕਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ayin hara ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਹਾਉਤਾਂ 23,6 ਅਤੇ 28,22 ਵਿੱਚ। ਤਾਲਮੁਦ (Talmud) ਵਿੱਚ Bava Metzia 107b ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਰੱਬੀ ਯੋਹਾਨਨ (Rabbi Yochanan), ਫ਼ਲਸਤੀਨੀ ਤਾਲਮੁਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਉੱਥੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੌ ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੜਿੱਨਵੇਂ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਬਿਆਨ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਵਧਾਈ-ਚੜਾਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾਲੂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੂਰਾ 113 Al-Falaq ਅਤੇ ਸੂਰਾ 114 An-Nas ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੂਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ al-ayn ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ (ਐਂਟਿਕ) ਵਿੱਚ ਪਲੀਨੀ ਬਜ਼ੁਰਗ (Plinius der Ältere) ਆਪਣੀ Naturalis Historia ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਲੂਟਾਰਕ (Plutarch) ਆਪਣੀ Quaestiones Convivales ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਲੈਣਯੋਗ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਲੂਟਾਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਲੇਖ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਖ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਸੂਖਮ ਕਣਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਪੱਖੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਸੀ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਡੈਣ-ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਬਣ ਗਈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਸ਼ੂਧਨ ਨੂੰ ਹੋਵੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ।

1486 ਦੀ Hexenhammer ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਦੰਡ-ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼-ਸਿੱਧੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ।

ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ ਹਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੱਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ „bli ayin hara” ਵਾਕੰਸ਼ ਜੋੜਨਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਲਗਭਗ „ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ” ਹੈ।

ਅਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ „mashallah” ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ hasud, ਯਾਨੀ ਈਰਖਾਲੂ ਨਿਗਰਾਨ, ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਊ (nazar boncuğu), ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਨੀਲੀ ਕੱਚ ਦੀ ਅੱਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਅੱਖ ਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਰਾਹੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਤੀ (mati) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਨੀਲੀ ਅੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਲੜੀ ਜਾਂ ਕੜੇ ਨਾਲ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹਮਸਾ (Hamsa), ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ ਜਾਂ ਚਮਸਾ, ਵੀ ਇਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁੱਗਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਸਤਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਤਾਲਵੀ ਕੋਰਨੀਚੈਲੋ (cornicello), ਕੋਰਲ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਮੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਲੋਕਿਓ (malocchio) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਗੁੱਟ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਲੰਘ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਕੋਲੇ ਦੇ ਕਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਜਾਣੇ-ਬੁਝੇ ਬਦਰੂਪੀਕਰਨ, ਜੋ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੱਖ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਖੋਹ ਲੈਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਊ (nazar boncuğu) ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਚਿੱਤਰ-ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਨੀਲੇ, ਹਲਕੇ ਨੀਲੇ, ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਅੱਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇਜ਼ਮੀਰ (İzmir) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੱਚ-ਬਲੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖ-ਵਸਤਾਂ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕ ਬਦਭਾਵ-ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਖ ਇੱਕ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਮਾਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੱਕ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ।

ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਯੂਰੋਪੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨੋ ਫ਼ੀਕਾ (mano fica) ਇੱਕ ਮੁੱਠ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠਾ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਂਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨੋ ਕੋਰਨੂਤਾ (mano cornuta) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਮੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੋਵੇਂ ਸੰਕੇਤ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਸੂਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥੁੱਕਣਾ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ, ਕਿਸੇ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ-ਵਚਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਚੌਖਟ ਉੱਤੇ ਲੂਣ ਛਿੜਕਣਾ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪੀ ਬਚਾਅ-ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਯਾਤਰਾ-ਵਰਣਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਗੰਭੀਰ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਇਹ 1980ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਡੁੰਡੇਸ (Alan Dundes) ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ The Evil Eye, A Folklore Casebook, ਸਾਲ 1981, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਤੀਹ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਲੇਰੰਸ ਮੈਲੋਨੀ (Clarence Maloney) ਨੇ 1976 ਵਿੱਚ The Evil Eye ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਸਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਜੌਨ ਐਚ. ਇਲੀਅਟ (John H. Elliott) ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਾਰ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਲੜੀ Beware the Evil Eye ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੁਸੰਗਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੀਮਿਤ ਸਾਧਨਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਲਈ।

2010ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਨੀਲੀ ਅੱਖ ਪੱਛਮੀ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਗਹਿਣਾ-ਪ੍ਰਤੀਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਿਮ ਕਾਰਦਾਸ਼ੀਆਂ (Kim Kardashian) ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਜੀ ਹਦੀਦ (Gigi Hadid) ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਇਸਤਾਂਬੁਲ, ਏਥਨਜ਼ ਅਤੇ ਤੈਲ ਅਵੀਵ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਅਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਅੱਖ, ਈਰਖਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ iwell-guard-ਲੈਕਸੀਕਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਵਿਸ਼ਾਈ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝਾ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਪਿਛੋਕੜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ (Pazuzu) ਦੇ ਲਟਕਣਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੇਸ (Bes) ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਹਮਸਾ (Hamsa) ਅਤੇ ਮੇਜ਼ੂਜ਼ਾਹ (Mezuzah) ਤੱਕ। ਜੋ ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਪਹਿਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।