ਤਿਆਮਤ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਆਦਿ ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਡ੍ਰੈਗਨ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਸਾਕਾਰ ਮੂਰਤ। ਤਿਆਮਤ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਬੁਰੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮੂਲ, ਉਹ ਅਸ਼ਾਂਤ ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦਾ ਢੇਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਹਿ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਪਸ ਲੌਟਦਾ ਹੈ।

*ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼* ਮਰਦੁਕ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਉਸਦੀ ਹਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜਾਈ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਸਧਾਰਨ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਤਿਆਮਤ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿਆਮਤ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਆਦਿ-ਡ੍ਰੈਗਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤਿਆਮਤ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਦੇਵੀਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿਰੋਧੀ-ਦੇਵ

ਤਿਆਮਤ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਤਿਆਮਤ

ਕਿਸਮ: ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ, ਆਦਿ-ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਦੇਵੀ, ਮਰਦੁਕ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ
ਦੇਵਮੰਡਲ: ਬਾਬਿਲੋਨ (ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ)
ਕਾਰਜ: ਖਾਰੇ-ਪਾਣੀ ਦਾ ਆਦਿ-ਸਮੁੰਦਰ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀ
ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਡ੍ਰੈਗਨ-ਰੂਪ, ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਸਰੀਰ (ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣੇ), ਗਿਆਰਾਂ ਮਿਸ਼ਰਿਤ-ਜੀਵ ਸਹਾਇਕ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ: ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ
ਵਿਰੋਧੀ: ਮਰਦੁਕ (ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ)

ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਤਿਆਮਤ ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਾਵਿ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ (12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ., ਮੁੱਖ ਹੱਥਲਿਖਤ ਨਵ-ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਹੈ) ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਹੈ। ਸੁਮੇਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਨੱਮੂ (ਆਦਿ-ਸਮੁੰਦਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਤਿਆਮਤ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਨਵ-ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਹਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ (ਅਕੀਤੂ) ਮੌਕੇ ਏਸਾਗਿਲਾ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਦੁਕ ਦੀ ਤਿਆਮਤ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿੱਧੀ ਪੂਜਾ; 19ਵੀਂ/20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤਵਿੱਦਿਆ ਦੁਆਰਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਤਿਆਮਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ, ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹਰ ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਅਕੀਤੂ-ਤਿਓਹਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰਦੁਕ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਪੋਕੈਲਿਪਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ 12) ਵਿੱਚ „ਡ੍ਰੈਗਨ-ਵਿਰੋਧੀ“ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ। ਆਧੁਨਿਕ ਗ੍ਰਹਿਣ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੌਬਰਟ ਗ੍ਰੇਵਸ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਵਿੱਚ ਦਬਾਈ ਗਈ ਇਸਤਰੀ ਆਦਿ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ (ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਾਵਿ, 7 ਤਖ਼ਤੀਆਂ, ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ), ਸੁਮੇਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਮਿਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਗਾਮੀ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: Lambert, Babylonian Creation Myths (ਮਿਆਰੀ ਸੰਸਕਰਣ); Heidel, The Babylonian Genesis; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie; Black/Green, Gods, Demons and Symbols. ਤੁਲਨਾਤਮਕ (ਡ੍ਰੈਗਨ-ਲੜਾਈ ਮੋਟਿਫ਼): Watkins, How to Kill a Dragon (ਭਾਰੋਪੀ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਵਧ ਦਾ ਢਾਂਚਾ)।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਤਿਆਮਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸੱਪ-ਵਰਗੀ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਸਮਾਨ ਸ਼ਕਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਖੁਰਲੀਆਂ, ਪਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਡ੍ਰੈਗਨ-ਮੁਖੌਟਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਲੀ ਜਾਂ ਹਰੀ ਹੈ, ਖਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਰੰਗ।

ਉਹ ਕੋਈ ਤਾਜ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਜ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਸਗੋਂ ਉਹ ਖੁਦ ਮੂਲ ਪਦਾਰਥ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਹਾਈਡ੍ਰਾ-ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਾਹ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਗਰਜ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵੇਸ-ਲੱਛਣ

ਟੀਆਮਾਤ (Tiamat) ਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮੰਦਿਰ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ। ਪਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਦਭਵ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ।

ਹਰ ਸਾਲ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ (Akitu) ਦੇ ਸਮੇਂ Enuma Elish ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਰਦੁਕ (Marduk) ਨੂੰ ਟੀਆਮਾਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਾਠ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਰੀਤੀ ਸੀ। ਟੀਆਮਾਤ ਉਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਖਤਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਹਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਟੀਆਮਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਸੱਤ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਬਹੁ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਡਰੈਗਨ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦਰਿੰਦੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਚਮਕਦੇ ਖੁਰਦਰੇ ਪਲੇਟ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ, ਨੀਲੇ, ਹਰੇ, ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭ, ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਦੰਦ ਹਨ, ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜ ਵਰਗੇ।

ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਟੀਆਮਾਤ ਆਪਣੀ ਵਹਸ਼ੀਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਓਪਰਾਪਣ ਵਿੱਚ ਘਿਣਾਉਣੀ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੌਲਿਕ ਸੂਝ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਟੀਆਮਾਤ

ਟੀਆਮਾਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਟੀਆਮਾਤ Enuma Elish ਵਿੱਚ ਆਦਿ-ਮਾਂ ਹੈ, ਖਾਰਾ ਆਦਿ-ਸਮੁੰਦਰ, ਜੋ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਅਪਸੂ (Apsu) (ਆਪਣੇ ਪਤੀ) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਵਾਨ ਦੇਵਤੇ (ਅਨੂ, ਏਨਕੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਰਦੁਕ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਪਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਏਨਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਟੀਆਮਾਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਗਿਆਰਾਂ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵਾਂ ਵਾਲੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ੁਸ਼ੂ ਡਰੈਗਨ, ਸ਼ੇਰ-ਮਨੁੱਖ, ਬਿੱਛੂ-ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਅਤੇ ਕਿੰਗੂ ਨੂੰ ਸੈਨਾਪਤੀ ਚੁਣਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਦੁਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੁਵੱਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਟੀਆਮਾਤ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਟੀਆਮਾਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਟੀਆਮਾਤ ਦਾ ਟਾਰਗੇਟ ਸਮੂਹ

ਟੀਆਮਾਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ-ਉਤਪਤੀ ਕਾਰਜ), ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਖਤਰਾ, ਉਸਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਉਦਭਵ ਹੋ ਸਕੇ।

ਅਵਿਵਸਥਿਤ ਆਦਿ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਆਦਿ-ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ (ਅਪਸੂ ਦੇ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਪਜਾਊ ਹੈ)। ਬਾਬਲੀ ਦੇਵਤਾ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿੜੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਮਾਰਦੁਕ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਥਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ

Enuma Elish ਵਿੱਚ ਟੀਆਮਾਤ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਇੱਕ ਮਾਨਵ-ਰੂਪੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਡਰੈਗਨ ਜਾਂ ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵੱਲ। ਖੋਜ ਇੱਕ ਸੰਕਰ ਡਰੈਗਨ-ਮਨੁੱਖ ਰੂਪ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਾਲੇ ਡਰੈਗਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੱਪ ਸਰੀਰ, ਕਈ ਸਿਰ, ਪੰਜੇ, ਖੰਭ)। ਬਾਬਲੀ ਮੁਦਰਿਕਾ-ਪਰੰਪਰਾ (glyptic) ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਟੀਆਮਾਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਗਾਇਬ ਹਨ, ਮੁਸ਼ੁਸ਼ੂ-ਡਰੈਗਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ (ਜਿਵੇਂ ਈਸ਼ਤਰ-ਦਰਵਾਜ਼ੇ ‘ਤੇ) ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ।

ਕਾਰਜ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ: ਟੀਆਮਾਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹਰ ਬਾਬਲੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ (Akitu) ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ Enuma Elish ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਾਰਦੁਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਰੀਤੀ ਨਵੀਨੀਕਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਨਿੱਜੀ ਪੂਜਾ-ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ (ਸਿਰਫ਼ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰਦੁਕ ਨੂੰ)।

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤਵਾਦੀ ਪੁਨਰ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ (19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ) «ਮਾਂ-ਦੇਵੀ» «ਡਰੈਗਨ-ਮਾਂ» «ਆਦਿ-ਔਰਤ» ਵਜੋਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਬਾਈ ਗਈ ਇਸਤਰੀ ਆਦਿ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ, ਨਾਵਲਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰੈਗਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ।

ਟੀਆਮਾਤ ਤੋਂ ਬਚਾਅ

ਡਰੈਗਨ ਰੂਪ, ਸੱਪ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਕਈ ਸਿਰ, ਪੰਜੇ, ਖੰਭ (ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ), ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰ (ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਬਣੇ)। ਸਹਾਇਕ: ਗਿਆਰਾਂ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ ਦੈਂਤ (ਮੁਸ਼ੁਸ਼ੂ, ਲਾਹਾਮੂ-ਸੱਪ, ਬਾਸ਼ਮੂ, ਉਸ਼ੁਮਗੱਲੂ, ਆਦਿ)। ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਤ: ਖਾਰਾ ਪਾਣੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ: 11 (ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ)।

ਸਮਾਂਤਰ

ਅਪਸੂ (Apsu) (ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਪਤੀ, ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਆਦਿ-ਦੇਵਤਾ), ਨੱਮੂ (Nammu) (ਸੁਮੇਰ, ਸੁਮੇਰੀ ਪੂਰਵ-ਦੇਵੀ), ਲੋਤਾਨ/ਲੇਵੀਆਥਾਨ (Lotan/Leviathan) (ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ-ਹਿਬਰੂ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਡਰੈਗਨ), ਵ੍ਰਿਤਰ (Vritra) (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਡਰੈਗਨ, ਇੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਾਂਝੀ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਡਰੈਗਨ-ਲੜਾਈ ਜੜ੍ਹ), ਟਾਈਫਨ (Typhon) (ਯੂਨਾਨ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ), ਯੋਰਮੁੰਗੰਦ (Jormungand) (ਜਰਮਨਿਕ, ਸੰਸਾਰ-ਸੱਪ, ਥੋਰ ਦੁਆਰਾ ਲੜਿਆ ਗਿਆ), ਯਾਮਾਤਾ-ਨੋ-ਓਰੋਚੀ (Yamata-no-Orochi) (ਜਾਪਾਨ, ਅੱਠ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲਾ ਡਰੈਗਨ, ਸੁਸਾਨੋ-ਓ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ), ਅਪੋਫਿਸ (Apophis) (ਮਿਸਰ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਸੱਪ)। ਵਾਟਕਿਨਸ ਦਾ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀ ਡਰੈਗਨ-ਵਧ ਥੀਮ ਟੀਆਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਵਿਹਾਰਕ ਬਚਾਅ

ਬਲਾ-ਟਾਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੀਤਾਂ

ਤਿਆਮਤ (Tiamat), ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਅਜਗਰਣੀ (Enuma Elish I, 1-150), ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਮੂਲ-ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਮਾਰਦੁਕ (Marduk) ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ (Enuma Elish IV, 105-145)।

ਬਲਾ-ਟਾਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿਆਮਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੀਤਾਂ ਮਕਲੂ (Maqlû) ਮੰਤਰ-ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਜਗਰ-ਰੂਪੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਭੂਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ (ਦੇਖੋ Bottéro, Foster)। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ akītu ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੰਤਰ-ਪਾਠ

akītu ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਿਨ Enuma Elish ਦੀ ਤਖ਼ਤੀ IV-V (ਮਾਰਦੁਕ ਦੀ ਜਿੱਤ) ਦਾ ਪਾਠ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬੰਦਸ਼-ਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਆਹਵਾਨ “Tiamtu lalkaltu” (ਤਿਆਮਤ, ਟੁੱਟ ਜਾ!) ਨਿਨਵਹ (Niniveh) ਦੀਆਂ ਤੂਫ਼ਾਨ-ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਤਰ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (Heeßel, Babylonisch-assyrische Diagnostik)।

ਤਾਗੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਾਰਦੁਕ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਕੁਦਾਲ, ਅਜਗਰ-ਸਿਰ) ਤਿਆਮਤ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, mušḫuššu ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਬਾਬਲੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਫਾਟਕਾਂ (ਈਸ਼ਤਾਰ-ਫਾਟਕ, ਬਰਲਿਨ) ਉੱਤੇ ਹਰਾਏ ਗਏ ਵਿਰੋਧੀ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਰਦੁਕ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀਆਂ ਬਲਾ-ਟਾਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਲਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤਿਆਮਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਸਕੇ। ਅੱਠ-ਪੁੱਠੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜ-ਚੱਕਰ (ਮਾਰਦੁਕ ਦਾ ਸੂਰਜ-ਚਿੰਨ੍ਹ) ਤਿਆਮਤ ਦੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤਿਆਮਤ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਤਿਆਮਤ (Tiamat) ਹਿਬਰੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਲੇਵੀਆਥਾਨ (Leviathan) ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੂਲ ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸੱਪ ਜੋ ਰੱਬ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਅਪੋਫਿਸ (ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਸੱਪ) ਨਾਲ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਵ੍ਰਿਤ੍ਰ (Vritra) ਅਤੇ ਨੌਰਸ ਜੌਰਮੁੰਗਾਂਦਰ (Jörmungandr) ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੱਪ ਹਨ। ਤਿਆਮਤ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਉਸ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਦਲ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੈ।

ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਾਗਰ: ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ (Enuma Elisch) ਦੇ ਮੂਲ-ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਬਾਬਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਗਾਥਾ Enuma Elisch ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਮੂਲ-ਪਾਣੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ: ਅਪਸੂ (Apsu), ਮਿੱਠਾ ਭੂਮੀਗਤ ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਤਿਆਮਤ, ਖਾਰਾ ਸਾਗਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਰ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ। ਇਸ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੇਵਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਤਿਆਮਤ ਨਾਮ ਸਾਗਰ ਲਈ ਸਾਮੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਭਾਸ਼ਾਈ ਪੱਖੋਂ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹਿਬਰੂ tehom ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਮੂਲ-ਹੜ੍ਹ” ਜਾਂ “ਗਹਿਰਾਈ”, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਉਤਪਤੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਨੇੜਤਾ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਲੰਬੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰੌਲਾ ਅਪਸੂ ਅਤੇ ਤਿਆਮਤ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਪਸੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਏਆ (Ea) ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਿਆਮਤ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲੋਂ ਲੜਾਈ ਲਈ ਉਕਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਬਣ ਕੇ ਉਭਰਦੀ ਹੈ।

ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤਿਆਮਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚੀ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਇੱਕ ਅਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਦਾਰਥ ਵਜੋਂ। ਪਾਠ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਕਦੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਮਾਂ-ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਖੁਦ ਸਾਗਰ ਵਜੋਂ।

ਇਹ ਦੋਹਰਾਪਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਸ ਮੁਸ਼�ਕਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੂਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਤਿਆਮਤ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਤੱਤ ਦੋਵੇਂ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਮਾਰਦੁਕ (Marduk) ਨਾਲ ਦੋ-ਵੱਚਨੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਰਚਨਾ

Enuma Elisch ਦਾ ਸਿਖਰ ਤਿਆਮਤ ਅਤੇ ਮਾਰਦੁਕ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਤਿਆਮਤ ਨੇ ਗਿਆਰਾਂ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪ, ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਕਿੰਗੂ (Kingu) ਨੂੰ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਭਾਗ-ਲਿਖੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ।

ਮਾਰਦੁਕ ਹਵਾ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਿਆਮਤ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਵਾਵਾਂ ਅੰਦਰ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤੀਰ ਨਾਲ ਭੇਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉਹ ਆਕਾਸ਼-ਗੁੰਬਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁੰਡੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਬਾਹਰ ਨਾ ਵਹਿ ਸਕੇ; ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਯੂਫ੍ਰਾਤਸ ਅਤੇ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਨਦੀਆਂ ਵਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਚਸ਼ਮੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਦੁਨੀਆ ਖ�਼ਾਲੀਪਣ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਹਰਾਏ ਗਏ ਮੂਲ-ਜੀਵ ਦੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਗਾਥਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੀਵ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੌਰਸ ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਏ ਯਮੀਰ (Ymir) ਦੀ ਕਹਾਣੀ।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਵਿਵਸਥਾ ਹਰਾਈ ਗਈ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੀ ਤੋਂ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਤਿਆਮਤ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਬਿਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਾਬਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ-ਲੜਾਈ ਦੀ ਮਿਥ: ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ

ਤਿਆਮਤ (Tiamat) ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ-ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਕੇਓਸਕੈਂਪਫ (Chaoskampf) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕ, ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਅਜਗਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਆਦਿ-ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੱਛਮੀ-ਸਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਗਾਰਿਤ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ-ਦੇਵਤਾ ਬਆਲ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਯਮ (Jam) ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਊਸ ਦੀ ਟਾਈਫਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ।

ਹਿਬਰੂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ, ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਅਤੇ ਅਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਭੂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰਾਹਾਬ (Rahab) ਜਾਂ ਲੇਵੀਆਥਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਕੇਓਸਕੈਂਪਫ (Chaoskampf) ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਰਮਨ ਗੁੰਕਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 1895 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit ਵਿੱਚ ਬਾਬਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਪਾਠਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿਆਮਤ (Tiamat) ਅਤੇ ਤੇਹੋਮ (tehom) ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮਾਨਤਾ ਸਿੱਧੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣਾ ਖ��਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਿਥਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੜੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ: ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਪਾਠ ਤੋਂ ਅਜਗਰ-ਰਾਣੀ ਤੱਕ

ਤਿਆਮਤ (Tiamat) ਦੀ ਪੁਨਰ-ਖੋਜ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ (Enuma Elisch) ਦੀਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਪਟੜੀਆਂ ਨੀਨਵੇਹ ਦੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅੱਸੀਰੀਓਲੌਜਿਸਟ ਜੌਰਜ ਸਮਿਥ ਨੇ 1870ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਥ ਫਿਰ ਤੋਂ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਮੂਲ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਜਗਰਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਠ ਆਪ ਤਿਆਮਤ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਜਗਰ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਗਰ ਦਾ ਰੂਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਤਿਆਮਤ ਅਜਗਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਖ�਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੋਲ-ਪਲੇਇੰਗ ਗੇਮ Dungeons & Dragons ਰਿਹਾ, ਜਿਸਨੇ 1970ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਤਿਆਮਤ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪੰਜ-ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੀ ਅਜਗਰ-ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਅਤੇ ਇਸ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਵਲਾਂ, ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਹ ਨਾਮ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਬਲੀ ਮੂਲ ਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਜਾਣੂ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਪਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜ�਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਅਜਗਰਨੀ ਤਿਆਮਤ ਫੈਂਟਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ; ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਿਆਮਤ ਇੱਕ ਬਾਬਲੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਕਾਵਿ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖਾਰੀ ਲਹਿਰ, ਆਦਿ-ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਾਜਿਤ ਅਰਾਜਕਤਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਿਆਮਤ ਬਾਰੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ

ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਤਿਆਮਤ ਕੌਣ ਸੀ?

ਤਿਆਮਤ ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਥਾ ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਆਦਿ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਅਪਸੂ (ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ) ਪਹਿਲੇ ਵਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੇਵ-ਪੀੜੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖਲਲ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਅਪਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਿਆਮਤ ਹਿਚਕਿਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਪਸੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ (ਈਆ ਦੇ ਹੱਥੋਂ) ਮਗਰੋਂ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਜਗਰਾਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ, ਮਾਰਦੁਕ, ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਇੱਕੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਦੁਕ ਨੇ ਤਿਆਮਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ?

ਤਿਆਮਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਮਾਰਦੁਕ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ: ਉੱਪਰਲੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਉਹ ਆਕਾਸ਼-ਗੁੰਬਦ (ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਮਾਰਗ ਸਮੇਤ) ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੇਠਲੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਧਰਤੀ, ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਯੂਫ੍ਰੇਟਿਸ ਅਤੇ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਨਦੀਆਂ।

ਆਪਣੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਆਗੂ ਕਿੰਗੂ ਦੇ ਖੂਨ ਤੋਂ ਮਾਰਦੁਕ ਮਿੱਟੀ ਗੁੰਨ੍ਹ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਮਨੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹਨ। ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਕਥਾ ਦੀਆਂ ਉਤਪਤੀ (Genesis) ਕਥਾ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ (ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ)।