ਏਂਕੀ, ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ

Q: ਸੁਮੇਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਕੌਣ ਸੀ?

ਏਂਕੀ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਏਆ) ਸੁਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ, ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਏਰੀਦੂ ਸੀ (ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)।ਅਕਸਰ ਸਖ਼ਤ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਏਨਲਿਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਏਂਕੀ ਇੱਕ ਚਤੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ-ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ, ਇਨਾੱਨਾ ਨੂੰ ਦੇਵ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਮੇ) ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਨਾਪਿਸ਼ਤਿਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇੜਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਕੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜਾਦੂ ਦਾ ਮਾਲਕ। ਏਂਕੀ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਏਆ) ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੀਵਨਦਾਈ ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਧਾਰਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਾਰੀਗਰ ਹੈ।

ਏਰੀਦੂ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਮੇਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਾਜਾ ਮਰਦੁਕ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਕੌਸ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਜਨਮਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਉਸਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਏਂਕੀ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਏਆ) ਏਰੀਦੂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀ ਦੇਵਤਾ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਪਸੂ, ਗਿਆਨ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ (ਲਿਪੀ-ਕਲਾ, ਵਾਸਤੂ-ਕਲਾ, ਤੰਤਰ-ਵਿਦਿਆ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਮੇ (ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ) ਦਾ ਗੁਰੂ ਹੈ। ਏਰੀਦੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੰਦਰ-ਭੂਮਿਕਾ ਦੇਰ-ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਕਾਲ ਤੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤ੍ਰਾਹਾਸਿਸ-ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਏਨਲਿਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਮਹਾਂ-ਜਲਪ੍ਰਲੈ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ

ਏਂਕੀ

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਏਂਕੀ

ਕਿਸਮ: ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ
ਦੇਵਤਾ-ਸਮੂਹ: ਸੁਮੇਰ (ਏਂਕੀ), ਅੱਕਾਦ/ਬੇਬੀਲੋਨ/ਅੱਸੁਰ (ਏਆ ਵਜੋਂ)
ਕਾਰਜ: ਅਪਸੂ (ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ) ਦਾ ਮਾਲਕ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ-ਕਲਾ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ
ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਵਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਮੱਛੀ-ਬੱਕਰੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ, ਉੱਚਾ ਟੋਪ-ਮੁਕਟ
ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ: ਏਰੀਦੂ (ਸੁਮੇਰੀ ਮੂਲ ਸਥਾਨ), ਬੇਬੀਲੋਨ, ਸੂਸਾ
ਅੱਕਾਦੀ ਸਮਾਨਰੂਪ: ਏਆ

ਸੰਦਰਭ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਏਂਕੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੁਮੇਰੀ ਕਾਲ (ਤੀਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ.) ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਏਰੀਦੂ ਵਿੱਚ, ਸੁਮੇਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਅੱਕਾਦੀ-ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਦੇਵਤਾ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਏਆ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ।

ਏਂਕੀ/ਏਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਕਾਲ: ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ.। ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਰਦੁਕ (ਬੇਬੀਲੋਨ) ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਢਕਿਆ ਗਿਆ; ਪਰ ਏਆ „ਮਰਦੁਕ ਦੇ ਪਿਤਾ“ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ-ਸਥਾਨ ਏਰੀਦੂ (ਸੁਮੇਰੀ ਵਿੱਚ ਏਰੀਦੁਗ, ਅੱਜ ਦੱਖਣੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਟੈੱਲ ਅਬੂ ਸ਼ਹਰੈਨ) ਸੀ, ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ-ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲਗਭਗ 5400 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬੇਬੀਲੋਨ (ਏਸਾਗਿਲਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਏਆ-ਮੰਦਰ), ਊਰ, ਸੂਸਾ (ਏਲਾਮੀ)। ਏਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ/ਏਆ ਦਾ ਨਾਮ ਇਨਸ਼ੂਸ਼ੀਨਾਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਤ: ਏਨੂਮਾ ਏਲਿਸ਼ (ਬੇਬੀਲੋਨੀ ਸਿਰਜਣਾ-ਮਹਾਂਕਾਵਿ), ਸੁਮੇਰੀ ਇਨਾਨਾ ਅਤੇ ਏਂਕੀ ਕਥਾ, ਅਤ੍ਰਾਹਾਸਿਸ–ਮਿਥ (ਮਹਾਂ-ਜਲਪ੍ਰਲੈ), ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਵਸਥਾ, ਅਦਾਪਾ–ਮਿਥ। ਸਹਾਇਕ ਸਾਹਿਤ: Lambert/Millard, Atra-Hasis; Black/Cunningham, Literature of Ancient Sumer; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie।

ਨਾਮ

ਏਂਕੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਮੁਕਟ ਜਾਂ ਤਾਜ ਨਾਲ। ਪਾਣੀ ਉਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ: ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੱਪ ਜਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ (ਅਬਜ਼ੂ–ਚਿੰਨ੍ਹ)।

ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ੍ਰੋਤਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਤਖ�਼ਤ ‘ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬੱਕਰੀ-ਮੱਛੀ ਦੈਂਤ (ਕੁਲੁੱਲੂ) ਹੈ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸ�਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ। ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ ਉਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲਿਖਣ-ਸਲਾਈ, ਮਾਪਣ-ਡੰਡਾ, ਗਿਆਨ-ਪੱਤਰ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਏਨਕੀ (ਸੁਮੇਰੀ en-ki, „ਧਰਤੀ ਦਾ ਮਾਲਕ”; ਅੱਕਾਦੀ ਈਆ) ਏਰੀਦੂ ਦਾ ਸੁਮੇਰੀ-ਅੱਕਾਦੀ ਜਲ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੁਮੇਰੀ ਰਾਜਾ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਗਹਿਰਾਈਆਂ (abzu), ਗਿਆਨ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਦਵੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਨ (ਅਕਾਸ਼) ਅਤੇ ਏਨਲਿਲ (ਹਵਾ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਮੰਦਿਰ ਏ-ਅਬਜ਼ੂ, ਏਰੀਦੂ ਵਿੱਚ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤਰਾਹਸਿਸ-ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀ ਜਲ-ਪ੍ਰਲੈਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਏਨਕੀ ਮਾਨਵ-ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਈਬਲੀ ਨੂਹ-ਮਿੱਥ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਰੂਪ ਹੈ (ਦੇਖੋ Bottéro, Mesopotamia; Black/Green, Gods, Demons and Symbols; Jacobsen, The Treasures of Darkness)।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਏਨਕੀ

ਏਨਕੀ/ਈਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ। ਹੇਠਲੇ ਖੇਤਰ ਮੂਲ, ਕਾਰਜ, ਦਿੱਖ, ਪੂਜਾ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਏਨਕੀ ਆਦਿ-ਦੇਵੀ ਨੰਮੂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ (ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਆਨ (ਅਕਾਸ਼) ਅਤੇ ਕੀ (ਧਰਤੀ) ਦਾ। ਏਨਲਿਲ ਦਾ ਭਰਾ।

ਸੁਮੇਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਸੂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (Atrahasis ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ)। ਮਾਰਦੁਕ ਦਾ ਪਿਤਾ (ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ)। ਦਾਮਕੀਨਾ (ਦਾਮਗਲਨੁਨਾ) ਦਾ ਪਤੀ, ਕੁਝ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਨਹੁਰਸਾਂਗਾ (ਨਿਨਮਾਹ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।

ਏਨਕੀ ਦਾ ਵਰਗ

ਅਪਸੂ (Apsu) ਦਾ ਸੁਆਮੀ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰਾ ਉਪਜਾਊ ਜੀਵਨ ਫੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਮੰਤਰ-ਪੁਜਾਰੀਆਂ (asipu) ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ। ਉਹ ਵੈਦਗੀ ਵਿੱਦਿਆ, ਨਹਿਰੀ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ (ਸੁਮੇਰੀ me-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ) ਦਾ ਖੋਜੀ ਹੈ। ਹੜ੍ਹ ਦੇ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਤਰਾਹਾਸਿਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਏਂਕੀ (Enki) ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ-ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਏਂਲਿਲ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਏਨਕੀ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉੱਚੀ ਟੋਪੀ-ਮੌਲੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਵਸਤਰ ਨਾਲ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਦੋ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ (ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲ) ਉਸਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਟਾਈਗਰਿਸ ਅਤੇ ਯੂਫ੍ਰੇਟਿਸ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਮਿਸ਼ਰਿਤ-ਜੀਵ ਸੁਚੁਰਮਾਸ਼ੂ (ਬੱਕਰੀ-ਮੱਛੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਮਕਰ) ਦੇ ਨਾਲ। ਰੋਲ-ਮੁਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਅਕਸਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ।

ਕਾਰਜ

ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ: ਏਨਕੀ/ਈਆ ਜਾਦੂ-ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੀ ਸੀ, asipu (ਮੰਤਰ-ਪੁਜਾਰੀ) ਉਸਦੇ ਸੇਵਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਹਰ ਚਿਕਿਤਸਾ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਰੀਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਏਰੀਦੂ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾ-ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ। ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਰਾਜੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਭੂਮੀਗਤ ਮਿੱਠੇ-ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੈਂਕ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਪਸੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ (ਸਿੰਚਾਈ) ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ (ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲ), ਉੱਚੀ ਟੋਪੀ-ਮੌਲੀ, ਲੰਬਾ ਵਸਤਰ, ਬੱਕਰੀ-ਮੱਛੀ (ਸੁਚੁਰਮਾਸ਼ੂ), ਸੱਪ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਗਿਆਨ), ਇੱਟ-ਰੂਪ (ਮਾਪ-ਦਾਤਾ ਵਜੋਂ)। ਪਵਿੱਤਰ ਬੂਟਾ: ਟੈਮਰਿਸਕ (ਮੰਤਰ-ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ)। ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ: 40।

ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਇਨਸ਼ੁਸ਼ਿਨਾਕ (ਏਲਾਮ, ਸਬੰਧਤ ਕਾਰਜ), ਪੋਸੀਡਨ (ਗ੍ਰੀਸ, ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੁਤਾ, ਪਰ ਖਾਰਾ ਪਾਣੀ ਵੀ), ਹਰਮੀਜ਼ (ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ), ਥੋਥ (ਮਿਸਰ, ਲਿਖਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਸਰਪ੍ਰਸਤ), ਵਰੁਣ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਾਣੀ), ਮੀਮਿਰ (ਜਰਮੈਨਿਕ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਖੂਹ), ਯੂ (ਚੀਨ, ਜਲ-ਪ੍ਰਲੈ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਿੰਚਾਈ-ਸਰਪ੍ਰਸਤ)।

ਬਚਾਓ ਅਭਿਆਸ

ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ

ਏਂਕੀ/ਈਆ ਨੂੰ ਏਰਿਡੂ ਦੇ ਈ-ਅਬਜ਼ੂ-ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੀ ਲਿਟਰਜੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਨਮੂਨਾ ਬਣੇ। ਪਵਿੱਤਰ ਖੂਹ (ਅਪਸੂ) ਦੇ ਪਾਣੀ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਬੀਅਰ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਬਲੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਅਕੀਤੂ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਬੁੱਧੀ-ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਮਕਲੂ ਸਿਲਸਿਲੇ ਦੇ ਅਸਾਲੁਹੀ-ਮੰਤਰ (ਅਸਾਲੁਹੀ = ਏਂਕੀ/ਮਰਦੁਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਏਂਕੀ ਦੀ ਪਾਣੀ-ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ (ਦੇਖੋ Foster, Before the Muses)।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਭਜਨ

“ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਈ-ਅਬਜ਼ੂ ਲਈ ਭਜਨ” (BWL 100-105, Lambert) ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਕਹਾਣੀ “ਏਂਕੀ ਦੀ ਨਿਪੁਰ ਯਾਤਰਾ” ਮੁੱਖ ਭਜਨ-ਪਾਠ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ “ਬੇਲ ਨੇਮੇਕੀ” (ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ) ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਿਪੂ-ਪੁਜਾਰੀ (ਇਲਾਜੀ ਮੰਤਰਧਾਰੀ) ਏਂਕੀ/ਮਰਦੁਕ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀਆਂ ਏਂਕੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ।

ਤਿਲਸਮ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ

ਏਂਕੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਬੱਕਰੀ-ਮੱਛੀ (ਸੁਹੁਰਮਾਸ਼ੂ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਘੜਾ (ਅਪਸੂ-ਵਾਸ), ਸੀਮਾ-ਪੱਥਰਾਂ (ਕੁਦੁਰੂ) ਅਤੇ ਮੁਹਰ-ਸਿਲੰਡਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਵਿਹੜਿਆਂ (ਏਰਿਡੂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੈਬੀਲੋਨ, ਨਿਪੁਰ) ਵਿੱਚ ਅਪਸੂ-ਕੁੰਡ ਉਸ ਦੇ ਜਲ-ਖੇਤਰ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਸਨ। ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਹੇਠਾਂ ਏਂਕੀ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲਪੇਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਕਿੱਲਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ।

ਏਂਕੀ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਈਆ: ਨਾਮ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਏਂਕੀ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਸੁਮੇਰੀ ਨਾਮ ਹੈ। ਅੱਕਾਦੀ, ਬੈਬੀਲੋਨੀ ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਈਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਮੇਰੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਬਿਨਾ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਏਂਕੀ ਦਾ ਅਸਲ ਖੇਤਰ ਠੋਸ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਿੱਠਾ ਪਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਤੀ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਬਜ਼ੂ ਜਾਂ ਅਪਸੂ।

ਇਸੇ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਏਂਕੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ, ਸੋਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੰਜਾਈ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਹ ਨਾਲ ਹੀ ਬੁੱਧੀ, ਸੂਝ-ਬੂਝ ਅਤੇ ਚਾਲਾਕੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਈ-ਅਬਜ਼ੂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਏਰਿਡੂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤੇ ਆਨ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇਵਤੇ ਏਨਲਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਏਨਲਿਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਏਂਕੀ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ-ਵੰਡ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਏਂਕੀ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀ ਦੇਵਮੰਡਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਿਵਿਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਦਾਤੇ ਦਾ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਏਂਕੀ ਰਚਨਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਦਾਤਾ ਵਜੋਂ

ਕਈ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮਿੱਥ ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਵਸਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਏਂਕੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯਤੀ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਥੇ ਉਹ ਵਿਵਸਥਾ-ਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰਚੇ ਗਏ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਏਂਕੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਗਹਿਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮਿੱਥ ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਨਿਨਮਾਹ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਸਕੇ; ਏਂਕੀ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਅਤਰਹਾਸਿਸ ਮਹਾਕਾਵਿ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਏਂਕੀ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ-ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਂਕੀ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਏਂਕੀ ਨਾਲ ਮੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਵਿਆ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ-ਪਦਵੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਸਤਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਢੰਗ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਮਿੱਥ ਇਨੰਨਾ ਅਤੇ ਏਂਕੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਇਨੰਨਾ ਏਂਕੀ ਤੋਂ ਇਹ ਮੇ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉਰੁਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਥੇ ਏਂਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੂਲ ਰੱਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੀ ਵਿਕਸਿਤ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜਲ-ਪਰਲੋ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਹੜ੍ਹ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ (Enki) ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਕਈ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਅਤਰਾਹਸਿਸ-ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼-ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਗੋਲੀ ਦੇ ਹੜ੍ਹ-ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ; ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਸੁਮੇਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਪਾਠਾਂਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਏਂਕੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਭਗਤ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪਾਠ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਅਤਰਾਹਸਿਸ, ਜ਼ਿਊਸੁਦਰਾ ਜਾਂ ਉਤਨਾਪਿਸ਼ਤਿਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬੇੜੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕੇ।

ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਘਰ ਦੀ ਬਾਂਸ ਦੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਏਂਕੀ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਸਾਹਮਣੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਹੋਰ ਨਰਮ ਤਰੀਕੇ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹੜ੍ਹ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਜਲ-ਪਰਲੋ ਕਥਾ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼-ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੋਜ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਲਾਕੀ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਹੈ।

ਮੂਰਤੀ-ਕਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਚਿੱਤਰ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਲੱਛਣ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਬਰਤਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧਾਰਾਂ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਮੱਛੀਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਧਾਰਾਂ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਅਤੇ ਯੂਫ੍ਰੇਟਿਸ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਜੀਵਨ-ਦਾਈ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੋਲ ਸੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਛੋਟੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਿਲੰਡਰ ਜੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਦੇਵ-ਜਗਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ-ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਏਂਕੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤਰ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਪਕੱਲੂ (apkallu), ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਜੀਵ-ਸਹਾਇਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੱਛੀ ਦੇ ਬਸਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਏਂਕੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਓਆਨਸ (Oannes) ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ-ਰੂਪੀ ਜੀਵ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ; ਇਹ ਪਾਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਬਾਬਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਬੇਰੋਸੋਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਏਂਕੀ ਅਤੇ ਅਪਕੱਲੂ (apkallu) ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਲਪ-ਵਲਯ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਸ਼ਤਾਰ (Ishtar) ਦੇ ਉਲਟ, ਏਂਕੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਭੁੱਲ ਗਿਆ; ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਲੜੀ ਇਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ-ਖੋਜ ਅਸੀਰੀਓਲੋਜੀ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਏਂਕੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ: ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਦੇਵ-ਜਗਤ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਏਂਕੀ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਸੁਮੇਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ (Enki) ਕੌਣ ਸੀ?

ਏਂਕੀ (ਅੱਕਾਦੀ ਵਿੱਚ ਏਆ, Ea) ਸੁਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ, ਤਾਜ਼ੇ ਪਾਣੀ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਏਰੀਦੂ (Eridu) ਸੀ (ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ)।

ਅਕਸਰ ਸਖ਼ਤ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਏਨਲਿਲ (Enlil) ਦੇ ਉਲਟ, ਏਂਕੀ ਇੱਕ ਚਤੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ-ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ, ਇਨਾੱਨਾ (Inanna) ਨੂੰ ਦੇਵ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ (ਮੇ, Me) ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਤਨਾਪਿਸ਼ਤਿਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇੜਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਕੇ ਹੜ੍ਹ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ।

ਮਹਾਹੜ੍ਹ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ?

ਅਤ੍ਰਾਹਾਸਿਸ-ਮਹਾਕਾਵਿ (ਲਗਭਗ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ.) ਅਤੇ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼-ਮਹਾਕਾਵਿ (ਫਲਕ 11) ਵਿੱਚ ਏਂਕੀ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਹਾਹੜ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਏਨਲਿਲ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬੇ ਕਾਰਨ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਏਂਕੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਨੇ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਤਨਾਪਿਸ਼ਤਿਮ (ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਅਤ੍ਰਾਹਾਸਿਸ) ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਨਾਇਕ ਇੱਕ ਬੇੜਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਮਹਾਹੜ੍ਹ-ਕਥਾ ਬਾਈਬਲੀ ਨੂਹ-ਕਥਾ (ਉਤਪਤ 6-9) ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਹੈ।