Perëndia e ujërave të ëmbla, krijuesi i urtësisë, zoti i magjisë. Enki (akadisht Ea) është një nga perënditë më të fuqishme mesopotamiane, sundues i ujërave jetëdhënëse dhe njëkohësisht bartës i dijes dhe zejtari kozmik.
Në Eridu, qytetin më të lashtë sumerit, ai nderohet si atë i Mardukit të mëvonshëm dhe si burim i të gjitha arteve, aftësive dhe dijes sekrete. Shtirja dhe dinakëria e tij e bëjnë të paparashikueshëm, por gjithmonë vepron për të mirën e njerëzimit.
Enki (akadisht Ea) është perëndia kryesore e Eridut dhe një nga perënditë qendrore të panteonit sumerit. Sfera e tij e veprimit përfshin Apsûn e ujërave të ëmbla, urtësinë, magjinë dhe artet e qytetërimit (shkrimi, arkitektura, magjia).
Në teologjinë mesopotamiane, Enki është krijuesi i njerëzve dhe mësuesi i ME-ve (parimet hyjnore të rendit). Funksioni i tij si tempull në Eridu mbetet qendror deri në periudhën e vonë babilonase; në mitin e Atrahasit, ai paralajmëron njerëzit për përmbytjen e urdhëruar nga Enlili.
Lloji: Hyjni kryesore mesopotamiane, perëndi e ujërave të ëmbla, urtësisë dhe magjisë
Panteoni: Sumer (Enki), Akkad/Babilon/Asiria (si Ea)
Funksioni: Zot i Apsu-it (thellësia e ujërave të ëmbla), krijues i njerëzve, patron i magjisë dhe artit të shërimit
Atributet kryesore: rrjedha uji nga supet, krijesë hibride peshk-cjap, diadem i lartë kapelë
Vendet kryesore të kultit: Eridu (selia sumerite origjinale), Babiloni, Suza
Ekuivalenti akadik: Ea
Enki është i dokumentuar që nga periudha e hershme sumerite (mijëvjeçari i 3-të para Kr.); në Eridu, qytetin më të lashtë të dokumentuar të Sumerit, ai ishte hyjnia kryesore. Në panteonin akkado-babilonas ai shfaqet si Ea, me funksione pothuajse identike.
Periudha kryesore e lulëzimit të traditës Enki/Ea: mijëvjeçarët e 3-të dhe 2-të para Kr. Në mijëvjeçarin e 1-rë para Kr. gjithnjë e më shumë dominohet nga Marduku (Babiloni) si perëndi e shtetit; Ea, megjithatë, mbetet “atë i Mardukit” dhe ruan rolin e tij kyç kozmologjik.
Vendi kryesor i kultit ishte Eridu (sumerisht Eridug, sot Tell Abu Shahrein në Irakun jugor), një nga komplekset më të vjetra të tempullit në Mesopotami, i banuar që rreth vitit 5400 para Kr. Gjithashtu Babiloni (tempulli i Ea-s në kompleksin Esagila), Ur, Suza (elamite). Në traditën elamite, Enki/Ea mban emrin Inshushinak, me funksione pjesërisht të mbivendosura.
Burimet qendrore: Enuma Elish (eposi babilonas i krijimit), tregimi sumerit Inanna dhe Enki, miti i Atrahasit (përmbytja), Enki dhe rendi i botës, miti i Adapës. Literatura dytësore: Lambert/Millard, Atra-Hasis; Black/Cunningham, Literature of Ancient Sumer; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie.
Enki përshkruhet zakonisht si njeri i mençur me mjekër, shpesh me kurorë brirësh ose diadem. Uji mbart emrin e tij: ai shoqërohet nga dy gjarpërinj uji ose peshq që burojnë nga supet e tij (simboli Abzu).
Në vulat ai ulet në fron mbi burime, lumenj dhe valë detare. Emblema e tij është demonit cjap-peshk (Kulullû), një qenie hibride e forcave të malit dhe ujit. Si magjistar, ai mban insigniet e mençurisë: lapsin, shufren matëse, rrotullin e dijes.
Enki (sumerisht en-ki, “Zot i tokës”; akadisht Ea) është perëndia sumerito-akkade e ujit në Eridu, qyteti që në listën mbretërore sumerite konsiderohet qyteti i parë i krijimit.
Ai është perëndi e thellësive të ujërave të ëmbla (abzu), urtësisë, arteve zejtare dhe magjike. Në hierarkinë e perëndive mesopotamiane zë vendin e tretë pas An-it (qielli) dhe Enlil-it (era).
Tempulli i tij E-abzu në Eridu konsiderohej shenjtërorja më e lashtë e Mesopotamisë. Në mitin e Atrahasit dhe në mitin sumerit të përmbytjes, Enki paralajmëron heroin njerëzor për përmbytjen, duke shërbyer si paraardhës i mitit biblik të Noeut (kr. Bottéro, Mesopotamia; Black/Green, Gods, Demons and Symbols; Jacobsen, The Treasures of Darkness).
Aspektet më të rëndësishme të Enki/Ea-s në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet.
Enki është biri i hyjneshës primare Nammu (në një traditë) ose i An-it (qielli) dhe Ki-s (toka). Vëlla i Enlil-it.
Në mitin sumerit të krijimit, ai formon njerëzit nga balta e Apsu-it, për t’i zëvendësuar perënditë në punë (qendror në Atrahasis). Atë i Mardukit (në traditën babilonase). Bashkëshort i Damkina (Damgalnuna), në disa mite i lidhur me Ninhursangan (Ninmah).
Zot i Apsu-it, thellësisë kozmike të ujërave të ëmbla, nga i cili buron çdo jetë pjellore. Patron i urtësisë, magjisë dhe priftërinjve-magjistare (asipu). Shpikës i artit të shërimit, ujitjes me kanale, arteve të qytetërimit (në sistemin sumerit me). Në mitin e përmbytjes, ai është i vetmi që paralajmëron Atrahasin; Enki është perëndia miqësuese ndaj njerëzve, që vepron kundër vendimit të Enlil-it për shkatërrimin.
Antropomorf si figurë njeriu me mjekër dhe diadem të lartë kapelë, rrobë të gjatë. Karakteristikë: dy rrjedha uji (me peshq të vegjël) burojnë nga supet e tij, ujërat e Tigrit dhe Eufratit. Shpesh shoqërohet nga krijesës hibride Suchurmaschu (cjap-peshk, më vonë në zodiakun si bricjap). Shpesh i përshkruar në sigilat rrotulluese të glifatikës.
Fusha e veprimit: Enki/Ea ishte perëndia e priftërinjve të magjisë par excellence; asipu (priftërinjtë magjistare) konsideroheshin shërbëtorë të tij. Para çdo rituali shërues ose mbrojtës, ai thirrrej. Në Eridu qëndronin mijëra figura votive. Mbretërit babilonas ndërtuan shpesh pallatet e tyre mbi sisteme tanke uji nëntokësor që simbolizonin Apsu-in. Në mesin e popullit ishte edhe patron i fshatarëve (ujitja) dhe zejthinjve.
Rrjedha uji nga supet (me peshq të vegjël), diadem i lartë kapelë, rrobë e gjatë, cjap-peshk (Suchurmaschu), gjarpëri (urtësia kozmike), forma tullë (si dhënës matësi). Bima e shenjtë: tamarisku (qendror në ritualet e thirrjes). Numri i shenjtë: 40.
Inshushinak (Elam, funksion i ngjashëm), Poseidoni (Greqia, sundim i ujërave, por edhe i ujërave të kripura), Hermesi (patron i magjisë dhe urtësisë), Thot (Egjipti, patron i shkrimtarisë dhe magjisë), Varuna (hinduizmi, ujërat kozmike), Mimir (gjermanik, pusi i urtësisë), Yu (Kina, nënshtrues i përmbytjes, patron i ujitjes).
Ritualet e adhurimit
Enki/Ea adhurohej në tempullin E-abzu në Eridu, ritet e pastrimit të të cilit kishin funksion qendror modelues për liturgjinë mesopotamiane. Oferta ditore pastrimi me ujë nga pusi i shenjtë (apsu), bukë dhe birrë.
Gjatë festës së vitit të ri akitu, Enki luante një rol qendror si këshilltar i urtësisë i mbretërisë kozmike. Thirrjet Asaluhi (Asaluhi = djali i Enki/Mardukit) nga seria Maqlû operojnë me fuqinë e pastrimit me ujë të Enkiut (kr. Foster, Before the Muses).
Thirrjet dhe himnet
“Himni ndaj Enkiut dhe tempullit të tij E-abzu” (BWL 100-105, Lambert) si dhe tregimi i gjatë “Udhëtimi i Enkiut për në Nippur” janë tekste qendrore të himneve. Në repertorin e thirrjeve ai thirret si “Bel nemeqi” (Zot i Urtësisë). Priftërinjtë asipu (magjistaret shëruese) konsideroheshin përfaqësuesit tokësorë të Enki/Mardukit; ritualet e tyre të shërimit bazoheshin në dijen sekrete të Enkiut.
Amuleta dhe simbole mbrojtëse
Simboli i Enkiut: cjap-peshku (suhurmašu) dhe kana e shenjtë e ujit (vaza apsu), mbi Boundary-Stones (Kudurru) dhe cilindra vulash. Basenet apsu në oborret e tempujve (Eridu, më vonë Babiloni, Nipuri) si manifestim tokësor i domenës së tij ujore. Gozhdë argjile apotropaike me thirrje të Enkiut të shtypura, të vendosura nën hyrjet e shtëpive, kryesisht për largimin e sëmundjeve me ethe.
Enki është emri sumerit i njërës prej perëndive më të rëndësishme të Mesopotamisë. Në burimet akkade, babilonase dhe asire, e njëjta hyjni quhet Ea. Emri sumerit interpretohet tradicionalisht si Zot i Tokës, por kjo përkthim nuk është i pakontestuar. Fusha e vërtetë e Enkiut nuk është toka e fortë, por uji i ëmbël, i cili sipas konceptimit mesopotamian gjendet nën tokë – Abzu ose Apsu.
Nga kjo sferë veprimi rrjedhin kompetencat e Enkiut. Ai është perëndia e ujërave të ëmbla, burimeve dhe ujitjes, pa të cilën nuk ishte e mundur bujqësia në Mesopotami.
Ai është njëkohësisht perëndia e urtësisë, mprehtësisë dhe dredisë, perëndia e arteve zejtare dhe magjike dhe e thirrjeve. Shenjtërorja e tij E-abzu ndodhej në qytetin e lashtë Eridu, i cili në traditën mesopotamiane konsiderohej një nga qytetet më të vjetra të gjitha qyteteve.
Në hierarkinë e perëndive, Enki zë rreshtin e parë, bashkë me perëndinë e qiellit An dhe perëndinë e ajrit Enlil. Ndërkohë që Enlil shfaqet shpesh si drejtues i largët, ndonjëherë i rreptë, Enki është perëndia e afërt, gjetës, që merr anën e njerëzve dhe zgjidh problemet me mençuri.
Kjo ndarje rolesh karakterizon mite të shumta dhe e bën Enkiun një nga figurat më simpatike të panteonit mesopotamian. Shkenca e feve e sheh atë si përfaqësues tipik të themeluesit hyjnor të kulturës, i cili zotëron dijen që e bën të mundur qytetërimin.
Në disa mite mesopotamiane, Enki merr pjesë në krijimin dhe renditjen e botës. Miti Enki dhe rendi i botës përshkruan se si Enki u cakton vendeve të ndryshme, lumenjve, kafshëve dhe veprimtarive njerëzore destinimin e tyre dhe u transferon hyjnive të ndryshme kompetencat e tyre. Ai shfaqet këtu si themelues i rendit, që i jep kozmosit të krijuar funksionet e tij.
Enki është veçanërisht i lidhur me krijimin e njeriut. Në mitin Enki dhe Ninmach, perënditë formojnë njeriun nga balta, që t’u zëvendësojë punën; Enki është ai që jep këshillën vendimtare.
Në tekste të tjera, si në Eposin e Atrahasit, është gjithashtu Enki ai që luan rolin vendimtar në krijimin e njeriut. Ideja se njeriu u krijua për t’u shërbyer perëndive dhe për t’i furnizuar ata është bërthamë e teologjisë mesopotamiane, dhe Enki është perëndia që e zbaton këtë plan.
Me Enkiun lidhet edhe koncepti i me, një koleksion bazash të qytetërimit të dhëna hyjnisht, që përfshin gjithçka nga mbretëria dhe detyrat e priftërisë deri te zejet dhe format e sjelljes. Në mitin Inanna dhe Enki, hyjnesha Inanna ia nxjerr Enkiut këto me dhe i çon në qytetin e saj Uruk.
Enki shfaqet këtu si ruajtuesi origjinal i dijes kulturore. Studiuesit i interpretojnë mitet e tilla si përpjekje të mesopotamianëve për të shpjeguar origjinën e kulturës së tyre urbane, shumë të zhvilluar, dhe për ta ankoruar fetarisht atë.
Në tregimet mesopotamiane të përmbytjes, Enki luan rolin shpëtues. Struktura themelore është e trashëguar në disa tekste, më hollësisht në Eposin e Atrahasit dhe në episodin e përmbytjes të tabuletës së njëmbëdhjetë të Eposit të Gilgameshit; njihet edhe një version fragmentar sumerit.
Në të gjitha versionet, perënditë vendosin të shkatërrojnë njerëzimin; në disa versione sepse njerëzit janë bërë shumë të shumtë dhe shumë të zhurmshëm dhe shqetësojnë perënditë në gjumë.
Enki nuk i bindet vendimit të asamblesë së perëndive. Ai paralajmëron një njeri të vetëm besimtar, i cili sipas tekstit quhet Atrahasis, Ziusudra ose Utnapishtim, dhe e udhëzon të ndërtojë një anije të madhe për të shpëtuar veten, të afërmit e tij dhe kafshët.
Në një episod të hollë, Enki shmanget nga një betim duke mos e drejtuar paralajmërimin drejtpërdrejt te njeriu, por duke e folur dukshëm te muri prej kallami i shtëpisë, pas të cilit njeriu dëgjon. Pas përmbytjes, është gjithashtu Enki ai që argumenton para asamblesë së perëndive për mbijetesën e njerëzimit dhe propozon mjete më të buta të rregullimit të popullsisë.
Këto tregime janë me rëndësi të madhe historiko-fetare, sepse i përkasin tregimeve më të vjetra të njohura të përmbytjes në letërsinë botërore dhe sepse dukshëm qëndrojnë në lidhje tradite me tregimin biblik të përmbytjes.
Studiuesit e diskutojnë këtë raport që nga deshifrimi i Eposit të Gilgameshit në shekullin e 19-të. Është e nevojshme të theksohet se Enki në versionin mesopotamian luan rolin e perëndisë së mençur, të afërt ndaj njerëzimit, i cili e largon shkatërrimin nëpërmjet një akti dredhi dhe ndërmjetësimi.
Në artin figurativ mesopotamian, Enki njëhsohet nga një tipar karakteristik: nga supet e tij ose nga një enë e mbajtur në dorë rrjedhin dy rrjedha uji, ku shpesh shihen peshq.
Këto rrjedha përfaqësojnë Tigrin dhe Eufratin ose përgjithësisht ujin e ëmbël jetëdhënës mbi të cilin ai sundon. Shpesh shfaqet mbi sigilat rrotulluese, cilindrat e vegjël të gdhendur që shërbenin për vulosjen e dokumenteve dhe enëve dhe janë burim i rëndësishëm imazhi për botën e perëndive mesopotamiane.
Me Enkiun lidhet edhe një figurë e veçantë, apkallu, një ndihmës i mençur krijesë hibride, ndonjëherë i përshkruar me rrobë peshku, i cili ua ndërmjetëson njerëzve dijen që buron nga Enki.
Tradita e mëvonshme njeh një figurë me emrin Oannes, një qenie me formë peshku që thuhet t’u ketë sjellë njerëzve artet e qytetërimit; kjo figurë, të cilën prifti babilonas Berossos e ka përshkruar në gjuhën greke, qëndron në traditën e kësaj sfere konceptuale rreth Enkiut dhe apkallu-ve.
Pas rënies së kulturës mesopotamiane, Enki – ndryshe nga p.sh. Ishtari – ra kryesisht në harresë; mungon një linjë e vazhdueshme pritjeje si ajo e perëndive greke. Rizbulimi i tij i detyrohet asiriologjisë, e cila që nga shekulli i 19-të ka shpërndarë tekstet klineshe.
Për shkencën e sotme të feve, Enki është i interesuar para së gjithash si tip: si shembull i perëndisë së urtësisë dhe kulturës, i cili ndërmjetëson midis njerëzve dhe botës më të lartë të perëndive, dhe si figurë qendrore e tregimeve më të vjetra të shkruara të krijimit dhe përmbytjes së njerëzimit.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Enki (akadisht Ea) ishte perëndia sumeriane e urtësisë, e ujit të ëmbël, e magjisë dhe e arteve zanatçore. Ai është një nga hyjnitë më të vjetra dhe më të rëndësishme të Mesopotamisë, me vendin kryesor të kultit në Eridu (një nga qytetet e para të historisë njerëzore).
Ndryshe nga Enlili shpesh i ashpër, Enki është një perëndi dinak dhe miqësor ndaj njerëzve, ai ishte ai që formoi njerëzit nga balta, që i dha Inanës fuqitë hyjnore (Me) dhe që paralajmëroi për përmbytjen e madhe, duke udhëzuar fshehurazi Utnapishtimin të ndërtonte një arkë.
Në eposin Atrahasis (rreth shekullit 18 para Kr.) dhe në eposin e Gilgameshit (tableta 11), Enki është perëndia që parandalon shkatërrimin e njerëzimit nëpërmjet përmbytjes së madhe. Enlili i ka dënuar njerëzit me shkatërrim për shkak të zhurmës së tyre.
Enki nuk mund të paralajmërojë drejtpërdrejt, por ai flet nëpërmjet një muri kallami, pas të cilit qëndron rastësisht Utnapishtimi (Atrahasis në mitin më të vjetër). Kështu heroi ndërton një arkë, shpëton veten, familjen e tij dhe disa kafshë. Ky mit mesopotamian i përmbytjes së madhe është forma letrare pararendëse e historisë biblike të Noeut (Zanafilla 6-9).
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Perëndia e verës, ekstazës, teatrit dhe transformimit. Festet Dionysia, Mënadat dhe çlirimi nëpër...
Lucifer është figura e engjëllit më të lartë të rënë në traditën kristiane. Identifikimi me Satan...
Pele është hyjnesha hawajane e vullkaneve dhe zjarrit. Klasifikim shkencor-fetar me mite, kult dh...
Banaspati, shpirti i zjarrit dhe i pyllit të Javas. Origjina nga sanskritishtja vanaspati, shndër...
Simbi janë shpirtrat e ujit dhe Loa gjarpërorë të Vodou-t. Ruajtës të burimeve të ujit të ëmbël, ...
Vesihiisi, demoni i keq i ujit në traditën finlandeze. Origjina në sistemin Hiisi, veprimi dhe mb...
