তিয়ামাত, মেসোপটেমিয় ঐতিহ্যের দেবী

আদি-লবণজলের ড্রাগন, সকল দেবতার মাতা, বিশৃঙ্খলার মূর্ত রূপ। তিয়ামাত মেসোপটেমিয় মহাবিশ্বের প্রাচীনতম শক্তি, মন্দ নয় বরং আদিমূলক, সেই বিশৃঙ্খল লবণজলের সমষ্টি যা থেকে সকল জীবন প্রবাহিত হয়েছে এবং যেখানে তা ফিরে যায়।

*এনুমা এলিশ* মার্দুকের হাতে তার পরাজয়ের কথা বলে, কিন্তু এই যুদ্ধ ভালোর উপর মন্দের সরল বিজয় নয়, বরং বিশৃঙ্খলা থেকে শৃঙ্খলার জন্ম, তিয়ামাতকে খণ্ডিত করা হয় এবং তার দেহ পরিণত হয় মহাবিশ্বে।

তিয়ামাত এনুমা এলিশে লবণজলের বিশৃঙ্খলার আদি-ড্রাগন রূপে আবির্ভূত হন।

তিয়ামাত মেসোপটেমিয় ঐতিহ্যের দেবী, সৃষ্টির পূর্ববর্তী লবণজলের বিশৃঙ্খলার মূর্ত রূপ।

দেবীমেসোপটেমিয়া দেব-প্রতিপক্ষ

তিয়ামাত

এক নজরে: তিয়ামাত

ধরন: মেসোপটেমিয় আদি-দেবতা, আদি-বিশৃঙ্খলার ড্রাগন-দেবী, মার্দুকের প্রতিপক্ষ
দেবমণ্ডল: ব্যাবিলন (এনুমা এলিশে প্রতিপক্ষ হিসেবে কেন্দ্রীয়)
কার্যকারিতা: লবণজলের আদি-সমুদ্র, সকল দেবতার মাতা, মহাজাগতিক শৃঙ্খলার বিরুদ্ধ-শক্তি
প্রধান গুণাবলি: ড্রাগন-আকৃতি, দ্বিখণ্ডিত দেহ (তার দেহ থেকে স্বর্গ ও পৃথিবী নির্মিত), এগারোটি মিশ্রসত্তা-সহায়ক
প্রধান উপাসনাস্থল: নিজস্ব কোনো স্থান নেই, ব্যাবিলনীয় সৃষ্টি-পুরাণের প্রতিপক্ষ
প্রতিপক্ষ: মার্দুক (এনুমা এলিশে তাকে পরাজিত করেন)

শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

তিয়ামাত ব্যাবিলনীয় সৃষ্টি-মহাকাব্য এনুমা এলিশ-এর (খ্রিস্টপূর্ব ১২শ শতক, প্রধান পাণ্ডুলিপি নব্য-অ্যাসিরীয়) কেন্দ্রীয় প্রতিপক্ষ। সুমেরীয় ঐতিহ্যে নাম্মু (আদি-সমুদ্র) রূপে পূর্বসূরি বিদ্যমান।

তিয়ামাত-পুরাণ-এর মূল বিকাশকাল নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগ, যখন প্রতি নববর্ষ উৎসবে (আকিতু) এসাগিলা-মন্দিরে এনুমা এলিশ পাঠ করা হতো; প্রতি বসন্তে তিয়ামাতের উপর মার্দুকের মহাজাগতিক বিজয় আচারিকভাবে নবায়ন করা হতো। পরবর্তী ঐতিহ্যে তাকে সরাসরি খুব কমই উপাসনা করা হয়েছে; ১৯-২০শ শতকে ধর্মবিজ্ঞান ও রহস্যবাদ তাকে নিবিড়ভাবে পুনর্গ্রহণ করেছে।

প্রসারের ক্ষেত্র

তিয়ামাতের নিজস্ব কোনো উপাসনাস্থল নেই, তিনি একটি পৌরাণিক চরিত্র, কাল্ট-বস্তু নন। তবে প্রতিটি ব্যাবিলনীয় আকিতু উৎসবে তার উপস্থিতি ছিল, যেখানে এনুমা এলিশ পাঠ করা হতো এবং মার্দুকের বিজয় আচারিকভাবে নবায়ন করা হতো।

খ্রিস্টীয় উত্তর-প্রাচীনকালে তিনি সর্বনাশমূলক ঐতিহ্যে (প্রকাশিত বাক্য ১২) “ড্রাগন-প্রতিপক্ষ” হিসেবে প্রতিফলিত হয়েছেন। আধুনিক গ্রহণে (বিশেষত রবার্ট গ্রেভস ও নারীবাদী ধর্মইতিহাসের পরে) দমিত নারী আদি-শক্তির প্রতীক হিসেবে গৃহীত।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: এনুমা এলিশ (সৃষ্টি-মহাকাব্য, ৭টি ফলক, প্রধান উৎস), সুমেরীয় সৃষ্টি-পুরাণে পূর্বসূরি। দ্বিতীয় সাহিত্য: Lambert, Babylonian Creation Myths (প্রামাণিক সংস্করণ); Heidel, The Babylonian Genesis; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie; Black/Green, Gods, Demons and Symbols। তুলনামূলক (ড্রাগন-যুদ্ধের রূপমোটিফ): Watkins, How to Kill a Dragon (ইন্দো-ইউরোপীয় ড্রাগন-বধ প্যাটার্ন)।

নামকরণ ও বানানরীতি

তিয়ামাতকে একটি বিশাল, সর্পসদৃশ-দ্রাঘিমাযুক্ত আকৃতিতে চিত্রিত করা হয়, আঁশ, ডানা এবং ভয়ঙ্কর ড্রাগন-মুখোশসহ। তার ত্বক গাঢ় নীল বা সবুজাভ, লবণ-সমুদ্রের রঙ।

তিনি মুকুট পরেন না, কারণ মুকুট মানুষ ও দেবতাদের থেকে আসে; বরং তিনি নিজেই আদিমূলক উপাদান। পরবর্তী চিত্রায়নে তাকে বহু মাথাবিশিষ্ট বা হাইড্রা-সদৃশ আকৃতিতে দেখানো হয়। তার শ্বাস বিষ, তার গর্জন বিশ্বকে কম্পিত করে।

স্বভাব-বৈশিষ্ট্য

তিয়ামাতকে সাধারণ অর্থে দেবী হিসেবে পূজা করা হয়নি, কোনো মন্দির বা পুরোহিত শ্রেণি ছিল না। তবে মহাজাগতিক ও দার্শনিক প্রেক্ষাপটে তাকে সেই উৎস হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে যেখান থেকে শৃঙ্খলার উদ্ভব হতে হয়।

প্রতি বছর নববর্ষ উৎসবে (আকিতু) এনুমা এলিশ পাঠ করা হতো এবং মার্দুককে তিয়ামাতের বিজেতা হিসেবে নতুনভাবে আহ্বান করা হতো। এই পাঠ ছিল বিশ্বের নবায়ন এবং বিশৃঙ্খলায় ফিরে যাওয়ার বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার একটি যাদুকরী আচার। তিয়ামাত সেই মহাজাগতিক হুমকির প্রতিনিধিত্ব করেন যাকে চিরকাল জয় করতে হবে।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

তিয়ামাতকে একটি বিশাল, সাত-মাথা বা বহু-মাথাযুক্ত ড্রাগন বা সামুদ্রিক দৈত্য হিসেবে চিত্রিত করা হয়, জলের রঙে ঝলমলানো উজ্জ্বল আঁশসহ, নীল, সবুজ, সাদা। তার বিশাল ডানা, নখর ও দাঁত আছে, একটি পাহাড়ের আকার।

তার দেহ নিজেই একটি সমুদ্র। তিনি আগুন ও বিষের শ্বাস ফেলেন। তিয়ামাত তার বন্যতায় সুন্দর, কিন্তু তার অপরিচিত রূপে বিকর্ষণকারী। জল ও সমুদ্র তার প্রতীক। তার চোখ আদিমূলক বুদ্ধিমত্তায় জ্বলে, নৈতিক নয়, বরং সহজাত ও মহাজাগতিক।

পরিচিতি: তিয়ামাত

তিয়ামাতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। নিচের ক্ষেত্রগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষেপ করে।

ঐতিহ্য

তিয়ামাত এনুমা এলিশ-এ আদি-মাতা, লবণাক্ত আদি-সমুদ্র, মিষ্টিজলের দেবতা আপসুর (তার স্বামী) সাথে মিলে সকল দেবতার উৎস। যখন তরুণ দেবতারা (আনু, এনকি, পরে মার্দুক) শান্তি বিঘ্নিত করে, আপসু তাদের হত্যা করতে চান, কিন্তু এনকি তাকে আগেই হত্যা করেন।

তিয়ামাত প্রতিশোধের শপথ নেন, এগারোটি মিশ্রসত্তা-দানবের সেনাবাহিনী গঠন করেন (যার মধ্যে মুশহুশু-ড্রাগন, সিংহমানব, বৃশ্চিকমানব রয়েছে) এবং কিংগুকে সেনাপতি নিযুক্ত করেন। মার্দুক বীর হিসেবে এগিয়ে আসেন, সকল দেবতার উপর কর্তৃত্ব পান, দ্বন্দ্বযুদ্ধে তিয়ামাতকে বধ করেন এবং তার দেহ থেকে স্বর্গ ও পৃথিবী নির্মাণ করেন, তিয়ামাতের দেহ থেকে মহাজাগতিক শৃঙ্খলার উদ্ভব হয়।

তিয়ামাতের ভূমিকা

তিয়ামাত মহাজাগতিক শৃঙ্খলার পূর্ববর্তী বিশৃঙ্খলার পৌরাণিক মূর্ত রূপ। সকল দেবতার মাতা (দেবজন্ম-সংক্রান্ত কার্যকারিতা), কিন্তু একই সাথে শৃঙ্খলার হুমকি, বিশ্বের সৃষ্টি হতে হলে তাকে জয় করতে হবে।

অশৃঙ্খলিত আদি-শক্তির, লবণজলের আদি-সমুদ্রের (আপসুর উর্বর মিষ্টি জলের বিপরীতে) প্রতীক। ব্যাবিলনীয় দেবমণ্ডলীর ধর্মতাত্ত্বিক একীকরণে তার মৃত্যু মার্দুকের রাজত্বকে ন্যায়সংগত করে, একটি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত সৃষ্টি-আখ্যান।

রূপ

এনুমা এলিশ-এ তিয়ামাতের স্পষ্ট বর্ণনা নেই, কিছু অনুচ্ছেদ নৃতাত্ত্বিক নারী-আকৃতির ইঙ্গিত দেয়, অন্যগুলো বিশাল ড্রাগন বা সর্পদেহের। গবেষণা একটি সংকর ড্রাগন-মানব-আকৃতির দিকে ঝুঁকে আছে।

আধুনিক চিত্রায়নে প্রায় সর্বদা নারীসুলভ প্রতীকতত্ত্বসহ ড্রাগন হিসেবে উপস্থাপিত (বড় সর্পদেহ, বহু মাথা, নখর, ডানা)। ব্যাবিলনীয় মুদ্রাঙ্কন ঐতিহ্যে তিয়ামাতের সরাসরি চিত্র অনুপস্থিত, মুশহুশু-ড্রাগনের চিত্র (যেমন ইশতার-তোরণে) তার সহায়ক, তিনি নিজে নন।

কার্যকারিতা

প্রভাবের ক্ষেত্র: তিয়ামাতের নিজস্ব কোনো কাল্ট নেই, তবে প্রতিটি ব্যাবিলনীয় নববর্ষ উৎসবে (আকিতু) তার উপস্থিতি ছিল, এনুমা এলিশ সেখানে পাঠ করা হতো এবং মার্দুকের বিজয় আচারিকভাবে নবায়ন করা হতো। ব্যক্তিগত কাল্টে তাকে আহ্বান করা হতো না (কেবল বিজেতা হিসেবে মার্দুককে)।

আধুনিক রহস্যবাদী গ্রহণে (১৯শ শতক থেকে) “মাতৃ-দেবী”, “ড্রাগন-মাতা”, “আদি-নারী” হিসেবে পুনর্গ্রহণ; নারীবাদী ধর্মইতিহাসে দমিত নারী আদি-শক্তির প্রতীক হিসেবে। আধুনিক পপ-সংস্কৃতিতে গেম, উপন্যাস ও চলচ্চিত্রে ড্রাগন হিসেবে বিদ্যমান।

তিয়ামাত-প্রতিরোধ

ড্রাগন-আকৃতি, সর্পদেহ, বহু মাথা, নখর, ডানা (আধুনিক চিত্রায়নে), দ্বিখণ্ডিত দেহ (পৌরাণিকভাবে, তার দুই অর্ধাংশ থেকে স্বর্গ ও পৃথিবী নির্মিত হয়েছে)। সহায়ক: এগারোটি মিশ্রসত্তা-দানব (মুশহুশু, লাহামু-সর্প, বাশমু, উশুমগাল্লু প্রভৃতি)। পবিত্র উপাদান: লবণজল। পবিত্র সংখ্যা: ১১ (তার মিশ্রসত্তাসমূহ)।

সমান্তরাল

আপসু (মেসোপটেমিয়া, স্বামী, মিষ্টিজলের আদি-দেবতা), নাম্মু (সুমের, সুমেরীয় পূর্বসূরি দেবী), লোতান/লেভিয়াথান (ফিনিশিয়-হিব্রু, বিশৃঙ্খলার ড্রাগন), বৃত্র (হিন্দুধর্ম, ড্রাগন, ইন্দ্র কর্তৃক নিহত, সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় ড্রাগন-যুদ্ধের মূল), টাইফন (গ্রিস, বিশৃঙ্খলার দানব, জিউস কর্তৃক নিহত), ইওর্মুনগান্ড (জার্মানিক, বিশ্ব-সর্প, থর কর্তৃক যুদ্ধকৃত), ইয়ামাতা-নো-ওরোচি (জাপান, অষ্টশির্ষ ড্রাগন, সুসানো-ও কর্তৃক নিহত), আপোফিস (মিশর, বিশৃঙ্খলার সর্প)। ওয়াটকিন্সের ইন্দো-ইউরোপীয় ড্রাগন-বধ-রূপমোটিফের সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণগুলোর একটি হলো তিয়ামাত।

প্রায়োগিক প্রতিরোধ

অপায়নিবারক আচার

আদি-লবণজলের ড্রাগনী তিয়ামাত (এনুমা এলিশ I, ১-১৫০) সরাসরি পূজিত হননি, তিনি আদি-বিশৃঙ্খলার সেই শক্তি যাকে জয় করতে হবে, যার দেহকে মার্দুক স্বর্গ ও পৃথিবীতে বিভক্ত করেন (এনুমা এলিশ IV, ১০৫-১৪৫)।

অপায়নিবারক তিয়ামাত-বিরোধী আচার মাক্লু-মন্ত্র-সিরিজে ড্রাগনসদৃশ রোগ-দানবদের বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসেবে পাওয়া যায় (দ্র. Bottéro, Foster)। নববর্ষ উৎসব আকীতুতে তিয়ামাতের পরাজয় কাল্টিকভাবে পুনরাবৃত্তি হতো।

মন্ত্র-গ্রন্থ

আকীতু-র চতুর্থ দিনে ফলক IV-V (মার্দুকের বিজয়) পাঠ ছিল কেন্দ্রীয় বন্ধন-ক্রিয়া। “তিয়ামতু লালকালতু” (তিয়ামাত, ভেঙে যাও!) আহ্বান নিনেভে ঝড়-বিরোধী মন্ত্রে পাওয়া যায় (Heeßel, Babylonisch-assyrische Diagnostik)।

তাবিজ ও সুরক্ষা-প্রতীক

মার্দুক-প্রতীক (কোদাল, ড্রাগন-মাথা) তিয়ামাতের বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসেবে, মুশহুশু-ড্রাগনকে ব্যাবিলনীয় নগর-তোরণে (ইশতার-তোরণ, বার্লিন) পরাজিত প্রতি-প্রতীক হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। দরজার নিচে মার্দুকের নাম-লেখা অপায়নিবারক ফলক তিয়ামাতিক শক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষা দেওয়ার কথা ছিল। অষ্টরশ্মির সূর্যচক্র (মার্দুকের সূর্য-প্রতীক) তিয়ামাতের বিশৃঙ্খল জলকে সুশৃঙ্খল সৃষ্টি দ্বারা প্রতিস্থাপন করে।

তিয়ামাত, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

তিয়ামাত হিব্রু পুরাণের লেভিয়াথানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, একটি আদিমূলক লবণজলের সর্প যাকে ঈশ্বর মোকাবিলা করেন। মিশরীয় আপোফিসের (বিশৃঙ্খলার সর্প) সাথে তিনি চিরন্তন বিশৃঙ্খলা-প্রতিপক্ষের ভূমিকা ভাগ করে নেন।

ভারতীয় বৃত্র ও নর্ডিক ইওর্মুনগান্ড অনুরূপ মহাজাগতিক সর্প। তবে তিয়ামাত এই দিক থেকে অনন্য যে তার পরাজয় তার বিনাশ নয়, বরং মহাবিশ্বে তার রূপান্তর, তিনি একই সাথে শত্রু ও মাতা।

লবণের সমুদ্র: এনুমা এলিশের আদিকালে তিয়ামাতের ভূমিকা

ব্যাবিলনীয় সৃষ্টি-মহাকাব্য এনুমা এলিশ-এ তিয়ামাত সকল কিছুর শুরুতে দাঁড়িয়ে আছেন। বিশ্বের আগে কেবল দুটি আদি-জলরাশি বিদ্যমান: আপসু, মিষ্টি ভূগর্ভজল, এবং তিয়ামাত, লবণাক্ত সমুদ্র। তাদের জল পরস্পরের সাথে মিশ্রিত, যেকোনো শৃঙ্খলার পূর্ববর্তী একটি অবস্থা। এই মিশ্রণ থেকে প্রথম দেবতাদের জন্ম হয়।

তিয়ামাত নামটি সমুদ্রের সেমিটিক শব্দের সাথে সম্পর্কিত; ভাষাগতভাবে হিব্রু তেহোম-এর সাথে আত্মীয়তা বিদ্যমান, “আদি-প্লাবন” বা “গভীরতা” যা আদিপুস্তকের প্রথম অধ্যায়ে উল্লিখিত। এই ভাষাগত নৈকট্য মেসোপটেমিয় ও বাইবেলীয় সৃষ্টিতত্ত্বের সম্পর্ক নিয়ে দীর্ঘ বিতর্কের জন্ম দিয়েছে।

মহাকাব্যে সংঘাত শুরু হয় কারণ তরুণ দেবতাদের শোরগোল আপসু ও তিয়ামাতকে বিরক্ত করে। আপসু দেবতাদের ধ্বংস করতে চান, কিন্তু জ্ঞানের দেবতা এয়া তাকে আগেই হত্যা করেন। তিয়ামাত প্রথমে নিষ্ক্রিয় থাকেন, কিন্তু পরে দেবতাদের একটি অংশ তাকে যুদ্ধে প্ররোচিত করে। তিনি প্রতিশোধকারী হিসেবে জেগে ওঠেন।

গবেষণা আলোচনা করে যে তিয়ামাত মূলত ব্যক্তিসত্তাবিশিষ্ট দেবী হিসেবে কল্পিত ছিলেন নাকি বরং অব্যক্তিগত মহাজাগতিক উপাদান হিসেবে। গ্রন্থগুলো দোদুল্যমান: কখনো তিনি সক্রিয় মাতৃমূর্তি হিসেবে, কখনো আক্ষরিক সমুদ্র হিসেবে আবির্ভূত হন।

এই দ্বৈততা প্রবাহিত ঐতিহ্যের কোনো দ্বন্দ্ব নয়, বরং একটি মহাজাগতিক আদি-শক্তিকে ভাষায় প্রকাশ করার কঠিনতার প্রতি ইঙ্গিত করে। তিয়ামাত একই সাথে ব্যক্তি ও উপাদান, দেবতাদের মাতা এবং সেই বিশৃঙ্খলা যা অতিক্রম করতে হবে।

মার্দুকের সাথে দ্বন্দ্বযুদ্ধ ও বিশ্বসৃষ্টি

এনুমা এলিশ-এর পরিসমাপ্তি হলো তিয়ামাত ও মার্দুকের মধ্যকার যুদ্ধ। তিয়ামাত এগারোটি দৈত্যের একটি সেনাবাহিনী সৃষ্টি করেছেন, যার মধ্যে সর্প, ড্রাগন ও মিশ্রসত্তা রয়েছে, এবং তার নতুন স্বামী কিংগুকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছেন, যাকে তিনি ভাগ্যের ফলক অর্পণ করেছেন, সর্বোচ্চ ক্ষমতার প্রতীক।

মার্দুক বায়ু, ঝড় ও প্লাবন সহকারে অগ্রসর হন। তিয়ামাত মুখ খুললে তিনি বায়ু প্রবেশ করিয়ে তার দেহ স্ফীত করেন এবং একটি তীর দিয়ে বিদ্ধ করেন। তার মৃত্যুর পর তিনি দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন।

একটি অর্ধাংশ থেকে তিনি আকাশমণ্ডল গঠন করেন এবং ছিটকানো না হওয়ার জন্য সেখানে তালা লাগান; অন্যটি থেকে পৃথিবী। তার চোখ থেকে ইউফ্রেটিস ও টাইগ্রিস নদীর উৎপত্তি ঘটান, অন্যান্য অঙ্গ থেকে পর্বত ও ঝরনা।

বিশ্বের উৎপত্তি এখানে শূন্য থেকে নয়, বরং একটি পরাজিত আদি-সত্তার বিভক্ত দেহ থেকে। সৃষ্টি-আখ্যানের এই ধরন, যেখানে নিহত মহাজাগতিক সত্তা থেকে বিশ্বের অংশসমূহ গঠিত হয়, অন্যান্য পুরাণে সমান্তরাল রয়েছে, যেমন নর্ডিক দৈত্য ইমিরের গল্পে।

এই প্রক্রিয়ার ধর্মতাত্ত্বিক বক্তব্য গুরুত্বপূর্ণ: শৃঙ্খলার উদ্ভব অতিক্রান্ত বিশৃঙ্খলা থেকে, এবং এটি সেই বিশৃঙ্খলা থেকেই নির্মিত থাকে। আকাশ হলো তিয়ামাতের দেহ। বিশৃঙ্খলা চিহ্নহীনভাবে অদৃশ্য হয়নি, বরং বিশ্বের কাঠামোতে প্রবেশ করেছে। এই ধারণাই ব্যাবিলনীয় মহাবিশ্বতত্ত্বকে তার বিশেষ উত্তেজনা দেয়।

বিশৃঙ্খলা-যুদ্ধের পুরাণ: তুলনামূলক গবেষণায় তিয়ামাত

তিয়ামাতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ একটি ব্যাপকভাবে প্রচলিত আখ্যান-প্যাটার্নের সবচেয়ে পরিচিত মেসোপটেমিয় উদাহরণ, যাকে গবেষণা বিশৃঙ্খলা-যুদ্ধ বলে অভিহিত করে: একটি শৃঙ্খলার দেবতা একটি বিশৃঙ্খল, প্রায়শই জল বা ড্রাগনের সাথে যুক্ত আদি-সত্তাকে পরাজিত করেন, এবং এই বিজয় থেকে সুশৃঙ্খল বিশ্ব বা আধিপত্যের উদ্ভব হয়।

সংশ্লিষ্ট আখ্যান পশ্চিম-সেমিটিক বিশ্বে পাওয়া যায়, যেমন উগারিতের গ্রন্থে আবহাওয়ার দেবতা বাআলের সমুদ্র ইয়াম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ, এবং গ্রিক পুরাণে জিউসের টাইফনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ।

হিব্রু বাইবেলেও চিহ্ন পাওয়া যায়: বিভিন্ন স্থানে, বিশেষত সঙ্গীতগীত ও ইয়োবে, ঈশ্বরের রাহাব বা লেভিয়াথানের মতো সামুদ্রিক দানবদের সাথে যুদ্ধের ইঙ্গিত রয়েছে।

বিশৃঙ্খলা-যুদ্ধ পরিভাষাটি ধর্মতাত্ত্বিক হারমান গুংকেলের কাছ থেকে আসে, যিনি ১৮৯৫ সালে তার গ্রন্থ Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit-এ ব্যাবিলনীয় পুরাণ ও বাইবেলীয় গ্রন্থের মধ্যে সংযোগ তুলে ধরেছিলেন। তার তত্ত্ব আজও অব্যাহত একটি বিতর্কের সূচনা করেছিল।

সাম্প্রতিক গবেষণা আরও সতর্ক হয়েছে। এটি জোর দেয় যে তিয়ামাত ও তেহোম-এর মতো ভাষাগত সাদৃশ্য এখনো সরাসরি সাহিত্যিক নির্ভরতা প্রমাণ করে না।

সম্ভবত প্রাচীন প্রাচ্যের সংস্কৃতিগুলো একটি সাধারণ আখ্যান-ভান্ডার ভাগ করে নিয়েছিল, যা থেকে প্রত্যেকে নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করেছিল। এই চিত্রে তিয়ামাত সকল সংশ্লিষ্ট পুরাণের উৎস নন, কিন্তু একটি বিস্তৃত ঐতিহ্যের একটি বিশেষভাবে বিস্তারিত প্রবাহিত সদস্য।

আধুনিক গ্রহণে তিয়ামাত: কিউনিফর্ম গ্রন্থ থেকে ড্রাগন-রানি পর্যন্ত

তিয়ামাতের পুনরাবিষ্কার শুরু হয়েছিল ১৯শ শতকে। এনুমা এলিশ-এর মাটির ফলকগুলো নিনেভের খননে পাওয়া গিয়েছিল এবং ব্রিটিশ অ্যাসিরিওলজিস্ট জর্জ স্মিথ ১৮৭০-এর দশকে এগুলো পরিচিত করিয়ে দেন। এইভাবে দুই সহস্রাধিক বছর বিস্মৃত একটি পুরাণ আবার সচেতনতায় প্রবেশ করে।

বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে তিয়ামাত তখন থেকে মেসোপটেমিয় মহাবিশ্বতত্ত্বের একটি মূল ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচিত। জনপ্রিয় গ্রহণে তিনি অবশ্য উৎস থেকে আংশিকভাবে বিচ্ছিন্ন নিজস্ব একটি ক্যারিয়ার করেছেন। বিশাল ড্রাগনী হিসেবে চিত্রায়ন ব্যাপকভাবে প্রচলিত।

প্রাচীন গ্রন্থগুলো নিজেরা তিয়ামাতকে স্পষ্টভাবে ড্রাগন হিসেবে বর্ণনা করে না; তারা তাকে সমুদ্র ও মাতা হিসেবেই বেশি উল্লেখ করে। ড্রাগন-আকৃতি মূলত একটি আধুনিক পরিকল্পনা, যা এই পরিস্থিতি থেকে পুষ্টি পায় যে তিয়ামাত ড্রাগন ও সর্পের একটি সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন।

বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল ভূমিকা-পালনের খেলা Dungeons & Dragons, যা ১৯৭০-এর দশক থেকে তিয়ামাতকে মন্দের পঞ্চমুখী ড্রাগন-রানি হিসেবে উপস্থাপন করেছে। এই ও অনুরূপ খেলা, এবং আরও উপন্যাস, কমিক ও ভিডিও গেমের মাধ্যমে নামটি এমন বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পরিচিত যারা ব্যাবিলনীয় মূলের সাথে প্রায়ই অপরিচিত।

ধর্মবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য এই স্তরকে প্রাচীন প্রবাহিত ঐতিহ্য থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করতে হবে। আধুনিক ড্রাগনী তিয়ামাত ফ্যান্টাসি-সংস্কৃতির সৃষ্টি; প্রাচীন তিয়ামাত হলেন ব্যাবিলনীয় শিক্ষামূলক কবিতার ব্যক্তিরূপী লবণজল-প্লাবন, আদি-মাতা ও পরাজিত বিশৃঙ্খলা। উভয়ই একই নাম বহন করেন, কিন্তু ভিন্ন জগতের অন্তর্গত।

বিস্তারিত সংযোগ

সাহিত্য (নির্বাচিত)

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে।

Tiamat সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

ব্যাবিলনীয় পুরাণে Tiamat কে ছিলেন?

Tiamat হলেন ব্যাবিলনীয় সৃষ্টিপুরাণ এনুমা এলিশের লবণাক্ত সমুদ্রের আদি দেবী। তিনি এবং তাঁর স্বামী Apsu (মিঠাপানির সমুদ্র) প্রথম সত্তা, তাদের মিলনে প্রথম দেবতা-প্রজন্মের সৃষ্টি হয়। কিন্তু কনিষ্ঠ দেবতারা কোলাহলপূর্ণ ও উপদ্রবকারী; Apsu তাদের হত্যা করতে চান।

Tiamat দ্বিধা করেন, কিন্তু Apsu-র নিজের মৃত্যুর পর (Ea-র হাতে) তিনি প্রতিশোধের জন্য ড্রাগন ও দানবদের এক বাহিনী মুক্ত করেন। দেবতাদের মধ্যে কনিষ্ঠ Marduk শেষ পর্যন্ত এক যুদ্ধে তাঁকে পরাজিত করেন।

Marduk কীভাবে Tiamat-এর দেহ থেকে জগৎ সৃষ্টি করেছিলেন?

Tiamat-এর উপর Marduk-এর বিজয়ের পর তিনি তাঁর দেহকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন: উপরের অর্ধেক থেকে তিনি আকাশমণ্ডল (নক্ষত্র ও সূর্যের পথসহ) সৃষ্টি করেন, নিচের অর্ধেক থেকে পৃথিবী, পর্বত এবং ইউফ্রেটিস ও টাইগ্রিস নদী (তাঁর দুই চোখ থেকে) সৃষ্টি করেন।

তাঁর নিহত নেতা Qingu-র রক্ত মিশিয়ে Marduk কাদামাটি তৈরি করেন এবং প্রথম মানুষ সৃষ্টি করেন, যারা দেবতাদের সেবা করার জন্য নির্ধারিত। সৃষ্টিপুরাণটির সাথে আদিপুস্তকের আখ্যানের (জল বিভক্তকরণ, আকাশ ও পৃথিবীর পৃথকীকরণ) কাঠামোগত মিল রয়েছে।