Tiamat, mesopotamiar tradizioaren jainkosa

Gazi-uraren jainko-herrena, jainko guztien ama, kaosaren gorpuzkuntza. Tiamat mesopotamiar kosmosean indarrik zaharrena da, ez txarra, baizik eta primarioa, kaosezko gazi-uraren masa, bertatik bizitza guztia jariatzen zen eta bertara itzultzen dena.

*Enuma Elish*-ek Marduk-en aurkako haren galera kontatzen du, baina borroka hori ez da ontasunaren gaizkiaren gaineko garaipen soila, ordena kaosetik jaiotzea baizik, Tiamat zatikatzen dute eta bere gorputza unibertsoa bihurtzen da.

Tiamat Enuma Elish-en agertzen da, gazi-uraren kaosaren jainko-herren gisa.

Tiamat mesopotamiar tradizioaren jainkosa da, sorreraren aurreko gazi-uraren kaosa gorpuzten du.

JainkosaMesopotamia Jainko-aurkakoa

Tiamat

Begi-kolpe batean: Tiamat

Mota: Mesopotamiar hasierako jainkotasuna, hasierako kaosaren herren-jainkosa, Marduk-en aurkaria
Panteoia: Babilonia (Enuma Elish-en antagonista nagusia)
Funtzioa: gazi-uraren hasierako itsasoa, jainko guztien ama, kosmikoaren ordenaren aurkako boterea
Ezaugarri nagusiak: herren-itxura, gorputz zatikatua (zerua eta lurra bere gorputzetik eginak), hamaika izaki-nahasi laguntzaile
Kultu-leku nagusiak: berea propiorik ez, antagonista babiloniar sorrera-mitoan
Aurkaria: Marduk (Enuma Elish-en garaitzen du)

Kokapena

Testuen garaia

Tiamat babiloniar sorrera-epopeiaren Enuma Elish (K.a. 12. mendea, eskuizkribu nagusia neo-asiriarra da) antagonista nagusia da. Aurrekaria sumeriar tradizioan Nammu (hasierako itsasoa) izenarekin.

Tiamat-en mitologiaren gorenaldia garai neobabiloniarra da, urte berri bakoitzeko jaialdian (Akitu) Enuma Elish Esagila tenpluan errezitatzen zen, udaberri bakoitzean Marduk-ek Tiamat-en aurka lortutako garaipen kosmikoa erritualki berritzen zen. Ondorengo tradizioetan gutxi gurtua izan zen zuzenean; 19./20. mendean erlijio-zientziek eta esoterismoak bereganatu zuten sakonki.

Hedapen-eremua

Tiamat-ek ez du kultu-lekurik berea, mito-figura da, ez kultu-objektu. Bere presentzia, ordea, babiloniar Akitu jaialdi bakoitzean ematen zen, non Enuma Elish errezitatzen zen eta bere garaipena Marduk-en eskuetan erritualki berritzen zen.

Antzinate berantiarreko kristautasunean «herren-antagonista» gisa tradizio apokaliptikoan (Apokalipsia 12) islatzen da. Harrera modernoan (bereziki Robert Graves-en ondoren eta historia erlijioso feministan) emakumezko hasierako-boterearen zapalduaren sinbolo gisa.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Enuma Elish (sorrera-epopeia, 7 tauletan, iturri nagusia), aurrekariak sumeriar sorrera-mitoetan. Bibliografia osagarria: Lambert, Babylonian Creation Myths (edizio estandarra); Heidel, The Babylonian Genesis; Bottéro, La plus vieille religion. En Mésopotamie; Black/Green, Gods, Demons and Symbols. Konparaziozkoa (herren-borrokaren motiboa): Watkins, How to Kill a Dragon (indoeuropar herren-hilketa-eredua).

Izena eta aldaerak

Tiamat izaki erlauntsi-herren itxura duen izaki erraldoi gisa irudikatzen da, ezkatak, hegoak eta herren-maskara ikaragarri batekin. Azala urdin ilun edo berdexka du, gazi-itsasoaren kolorea.

Ez du koroarik, koroak gizaki eta jainkoenak baitira; berak, ordea, materia primordiala da bere buruan. Ondorengo irudikapenetan buru anitzekin edo hidra itxurako gorputz batekin agertzen da. Bere arnasa pozoia da, bere orroak munduak dardaratzen ditu.

Izaera-ezaugarriak

Tiamat ez da gurtu izan jainkosa klasikoen zentzuan, ez zegoen tenplurik, ez apaizgorik. Baina testuinguru kosmiko eta filosofikoetan, ordena nondik sortu behar zen adierazten zuen izaki gisa erakutsi izan da.

Urte berri jaian (Akitu) urtero, Enuma Elish irakurtzen zen, eta Marduk berriz aldarrikatzen zen Tiamat garaitutzat. Errezitazio hori mundua berritzeko eta kaosera erortzeko arriskuaren aurka defendatzeko erritu magiko bat zen. Tiamat betiko garaitu beharreko mehatxu kosmikoa adierazten du.

Itxura eta sinbolismoa

Tiamat herensuge edo itsas munstro erraldoi gisa irudikatzen da, buru bakoitza zazpi edo gehiagoko, urina bezalako koloretan distiratzen duten ezkatekin, urdinak, berdeak, zuriak. Hego handiak, atzaparrak eta hortzak ditu, mendi baten tamainakoak.

Bere gorputza itsaso bera da. Sua eta pozoia arnasten ditu. Tiamat ederra da bere basakerian, baina bere arrotasunean higuingarria. Ura eta itsasoa dira bere sinboloak. Bere begiek adimen primario batekin distiratzen dute, ez morala, baizik instintiboa eta kosmikoa.

Fitxa: Tiamat

Tiamat-en alderdi nagusiak begiratu batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta parekotasun kulturalak laburbiltzen dituzte.

Tradizioa

Tiamat, Enuma Elishen, jatorrizko ama da, gazikako itsaso jatorrizkoa, ur gezako jainko Apsurekin (bere senarra) batera jainko guztien iturria. Jainko gazteek (Anu, Enki, geroago Marduk) atsedena eteten dutenean, Apsu-k hil nahi ditu, baina Enki-k lehenago hiltzen du.

Tiamatek mendekua zin egiten du, hamaika izaki mistoko dermonio armada eraikitzen du (izaki mistoak, Mušhuššu herensugeak, gizon-lehoiak, gizon-eskorpioak barne) eta Kingu hautatzen du jeneral gisa. Marduk heroi gisa eskaintzen da, jainko guztien komandoa lortzen du, Tiamat borroka gorpuzti batean hiltzen du eta haren gorputzarekin zerua eta lurra sortzen ditu, ordena kosmikoa Tiamat-en gorputzetik sortzen da.

Tiamat-en hartzailea

Tiamat ordena kosmikoaren aurretik dagoen kaosaren mitologiazko gorpuztea da. Jainko guztien ama da (funtzio teogonikoa), baina aldi berean ordenarako mehatxua, garaitu behar da mundua sor dadin.

Ordena gabeko jatorrizko indarraren sinboloa da, gazikako jatorrizko itsasoarena (Apsu-ren ur geza emankorraren aurrean). Babiloniako panteoiaren finkapen teologikoan, haren heriotzak Marduk-en erregetza justifikatzen du, motibazio politikoa duen sorkuntza-narrazioa.

Itxura

Enuma Elishen Tiamat ez da modu argi batean deskribatzen; pasarte batzuek forma antropomorfoko emakume bat iradokitzen dute, beste batzuek herensuge edo suge-gorputz erraldoi bat. Ikerketak forma hibrido herensuge-gizakiaren aldekoa da.

Garaikideko irudikapenetan ia beti herensuge gisa erakusten da sinbolismo femeninoarekin (suge-gorputz handia, hainbat buru, atzaparrak, hegoak). Babiloniako glyptika-tradizioan Tiamat-en irudi zuzenak falta dira; Mušhuššu herensuge-irudiak (esaterako Ishtar Atean) haren laguntzaileak dira, ez bera bera.

Funtzioa

Eragin-eremua: Tiamatek ez du berezko kulturik, baina bere presentzia babilear urteberri-jai (Akitu) bakoitzean nabaria zen; han irakurtzen zen Enuma Elish, eta Mardukek lortutako garaipena berritzen zuen erritual batek. Kultu pertsonalean ez zioten deika egiten (soilik Marduk, garaile gisa, gurtzen zuten).

Errezepzio esoteriko modernoan (19. mendetik aurrera) «Ama Jainkosa», «Herensugearen Ama» edo «Lehen Emakumea» bezala hartu izan da; historiografia erlijioso feministan emakumezko jatorrizko boterearen zapalketaren sinbolo gisa. Kultura popular modernoan herensugearen figura gisa agertzen da bideojokoetan, eleberrietan eta filmetan.

Tiamat-en aurkako defentsa

Herensuge-itxura, suge-gorputza, buru anitz, atzaparrak, hegoak (irudikapen modernoan), gorputz zatitua (mitologikoki, bere bi zatietatik zerua eta lurra sortu ziren). Laguntzaileak: hamaika izaki nahasi demonio (Mushussu, Lahamu sugea, Bashmu, Ushumgallu, etab.). Elementu sakratua: ur gazia. Zenbaki sakratua: 11 (bere izaki nahasiak).

Pareko izakiak

Apsu (Mesopotamia, senarra, ur gezaren jatorrizko jainkoa), Nammu (Sumer, aurrekari sumeriar jainkosa), Lotan/Leviathan (fenizio-hebrear, kaos-herensugea), Vritra (Hinduismoa, herensugea, Indrak garaitua, indoeuropar herensuge-borroka sustrai komuna), Typhon (Grezia, kaos-munstroa, Zeusek garaitua), Jormungand (germaniarra, mundu-sugea, Thorrek borrokatua), Yamata-no-Orochi (Japonia, zortzi buruko herensugea, Susano-ok garaitua), Apophis (Egipto, kaos-sugea). Watkinsen indoeuropar herensuge-hilketa motiboaren adibide ospetsuenetako bat Tiamat da.

Babes praktikoa

Errituak antierotikoak

Tiamat, ur gazizko herensuge lehen-jainkosa (Enuma Elish I, 1-150), ez zen zuzenean gurtzen; menderatu beharreko kaos primitiboaren indarra da, Mardukek zeru eta lur bitan zatitzen duen gorpua duena (Enuma Elish IV, 105-145).

Tiamaten aurkako errituak Maqlû aztibegien seriean aurkitzen dira, herensuge-itxurako gaitz-deabruen aurkako babes gisa (ikus Bottéro, Foster). Akītu urteberri jaian, Tiamaten menderatzea erritualki errepikatzen zen.

Aztibegi-testuak

Enuma Elish IV-V taulen irakurketa (Marduken garaipena) akītu jaiaren laugarren egunean, bedeinkapena ekintza nagusia zen. “Tiamtu lalkaltu” (Tiamat, hauts zaitez!) otoitza Ninibeko ekaitzen aurkako aztibegietan aurkitzen da (Heeßel, Babylonisch-assyrische Diagnostik).

Amuletoak eta babes-sinboloak

Marduk-sinboloak (aitzurra, herensuge-burua) Tiamaten aurkako babes gisa; mušḫuššu herensugea menderatutako aurka-sinbolo gisa agertzen da Babiloniako hiri-ateetan (Ishtar-atea, Berlin). Marduken izena zuten taula antierotikoak atalasepean jartzen ziren indar tiamatikoen aurka babesteko. Zortzi orratzeko eguzki-gurpilak (Marduken eguzki-sinbolo) Tiamaten kaos-uraren ordez sorkuntza ordenatua jartzen du.

Tiamat: beste kulturetako paraleloak

Tiamat hebrear mitologiaren Leviatanen antzekoa da, Jainkoaren aurka borrokatzen den ur gazizko sugehezur lehen-arbasokoa. Egiptoko Apophis-ekin (kaos-sugea) betiereko kaos-etsaiaren rola partekatzen du.

Indiako Vritra eta iparraldeko Jörmungandr antzeko suge kosmikoak dira. Hala ere, Tiamat berezia da bere garaipena, hots bere galtzea, ez baita bere suntsipena, baizik unibertsoa bera bihurtzea; era berean etsaia eta ama ere da.

Ur gaziko itsasoa: Tiamaten papera Enuma Elish-en garai zaharrean

Babiloniako sorkuntza-poema Enuma Elish-ean, Tiamat gauza guztien hasieran dago. Munduaren aurretik bi ur primitibo baino ez daude existitzen: Apsu, ur gezako sakonekoa, eta Tiamat, itsaso gaziduna. Beren urak elkarrekin nahastuta daude, oro har edozein ordenaren aurreko egoera bat. Nahasketa horretatik lehen jainkoak sortzen dira.

Tiamat izena itsasorako hitz semitikoarekin lotuta dago; hizkuntzaz, hebreerazko tehom-ekin ahaidetasuna dago, Genesisiko lehen kapituluan aipatzen den „lehen uholde“ edo „sakonune“. Hurbiltasun hizkuntzaz horrek eztabaida luzeak sortu ditu Mesopotamiako eta bibliako sorkuntza-ikuskeren arteko harremanaz.

Poeman, gatazka jainko gazteen zaratak Apsu eta Tiamat asaldatzean hasten da. Apsuk jainkoak suntsitu nahi ditu, baina Ea jainko jakintsuak aurrea hartu eta hiltzen du. Tiamat hasieran geldirik dago, baina gero jainko batzuk gerrara bultzatzen dute. Mendekatzaile gisa altxatzen da.

Ikerketak eztabaidatzen du Tiamat hasieran jainkosa pertsonal gisa ala substantzia kosmiko inpersonal gisa pentsatua zen. Testuek zalantza egiten dute: batzuetan ama-figura jokabidedun gisa agertzen da, besteetan itsasoa bera bezala.

Bikoiztasun hori ez da tradizioaren kontraesana, baizik eta indar kosmiko primitibo bat hizkuntzaz atzematearen zailtasuna adierazten du. Tiamat aldi berean pertsona eta elementua da, jainkoen ama eta gainditu beharreko kaosa.

Marduk-ekiko duelua eta munduaren sorkuntza

Enuma Elish-en gailurra Tiamat eta Marduk-en arteko borroka da. Tiamatek hamaika munstroko armada sortu du, suge, herensuge eta izaki nahasiak barne, eta bere senar berria, Kingu, buruzagi izendatu du, eta hari ematen dizkio Patu-taulak, indar gorenaren ikurrak.

Marduk haizea, ekaitza eta uholdea armaturik abiatzen da. Tiamatek aho zabalik jartzean, haizeak barrura bultzatzen ditu, gorputza puztuz, eta gezi batez zulatzen du. Hilezean, bere gorputza bi zatitan banatzen du.

Batetik zeru-gangotea eratzen du eta atalak jartzen, ura kanpora ez isurtzeko; bestetik, lurra. Bere begietatik Efrates eta Tigris ibaiak jaiotzen ditu, eta beste gorputz-zatietatik mendiak eta iturriak.

Mundua ez da ezerezetik sortzen, baizik eta menderatutako lehen-izaki baten gorputz zatituetatik. Sorkuntza-narrazio mota hau, izaki kosmiko hildako batetik munduaren zatiak eratzen dituena, beste mitologia batzuetan ere aurkitzen da, esaterako Ymir erlaitzariari buruzko iparraldeko kondairan.

Prozesuaren esanahi teologikoa garrantzitsua da: ordena gainditutako kaosetik sortzen da, eta hartatik eginda geratzen da. Zerua Tiamaten gorputza da. Kaosa ez da arrastorik utzi gabe desagertu, munduaren egituran sartu baita. Ideia horrek Babiloniako kosmologiari bere tentsio berezia ematen dio.

Kaos-borrokaren mitoa: Tiamat ikerketa konparatuan

Tiamaten aurkako borroka da Mesopotamiako adibiderik ezagunena, ikerketak Kaos-borroka deitzen dion narrazio-eredu zabal baten adibide. Ordena-jainkotasun batek uraren edo herensugeen bidez irudikatutako jatorrizko izaki kaotiko bat garaitzen du, eta garaipen horretatik mundu ordenatua edo agintea sortzen da.

Antzeko narrazioak aurkitzen dira mendebaldeko munduaren semitikoan, esaterako Baal ekaitz-jainkoak Jam itsasoaren aurka egindako borroka Ugariteko testuetan, eta mitologia greziarrean Zeusek Tifonen aurka egindako borroka.

Biblia hebrearrean ere aztarnak aurkitzen dira: hainbat pasartetan, batez ere Salmoetan eta Job-en liburuan, Jainkoak Rahab bezalako itsas munstroen edo Leviatanen aurka egindako borroka baten erreferentzia egiten da.

Kaos-borroka terminoa Hermann Gunkel teologoari zor zaio, honek 1895ean Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit obran babilear mitologiaren eta testu bibliarren arteko loturak azaldu zituen. Bere tesiek gaur egun arte iraun duen eztabaida bat piztu zuten.

Ikerketa berrienak zuhurragoak izan dira. Tiamat eta tehom hitzen arteko antzekotasun linguistikoa nahikoa ez dela mendekotasun literario zuzena frogatzeko azpimarratzen dute.

Antza denez, Ekialde Hurbileko antzinako kulturek narrazio-ondare komun bat partekatzen zuten, eta bakoitzak bere bertsio propioa garatu zuen hortik abiatuta. Ikuspegi horretan, Tiamat ez da mito lotu guztien iturria, baina bai tradizio zabal baten elementu bat, oso xehetasunez transmititua.

Tiamat harrera modernoan: idazketa kuneiformetik dragoi-erreginara

Tiamaten berrezarpena XIX. mendean hasi zen. Enuma Elisch-en buztin-tauletak Ninive-ko indusketetan aurkitu ziren, eta George Smith britainiar assiriologoak ezagutarazi zituen 1870eko hamarkadan. Horrela, bi milurte baino gehiagoan ahaztuta egon zen mito bat berriro kontzientzian sartu zen.

Literatura zientifikoan Tiamat mesopotamiar kosmologiaren giltzarri gisa tratatzen da harrezkero. Harrera herrikoian, ordea, iturrietatik zenbait aldiz banandutako ibilbide propioa egin du. Zabaldua dago dragoi erraldoi gisako irudikapena.

Antzinako testuak berak ez dute Tiamat argi eta garbi dragoi gisa deskribatzen; itsaso eta ama gisa hitz egiten dute batez ere. Dragoi-forma nagusiki irudikapen moderno bat da, Tiamatek dragoi eta sugeen armada bat agintzen duela jasotzen duen datutik elikatzen dena.

Bereziki eragin handikoa izan zen Dungeons & Dragons rol-jokoa, 1970eko hamarkadatik Tiamat bost buruko dragoi-erregina gaizto gisa sartu zuena. Joko hori eta antzekoak, nobelak, komikiak eta bideojokoak ere gogoan izanik, izena ezaguna da publiko zabal batentzat, babiloniar jatorrizkoarekin ia inolako harremanik ez duena.

Erlijio-zientzien ikuspegitik geruza hori antzinako tradiziotik argi bereizi behar da. Tiamat dragoi moderno hori fantasia kulturaren sorkuntza bat da; antzinako Tiamat, ordea, poema didaktiko babiloniar bateko gatz-uholde pertsonifikatua, jatorrizko ama eta garaitutako kaosa da. Bi horiek izen bera daramate, baina mundu ezberdinetakoak dira.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Beste oinarrizko lanak bibliografian.

Tiamat-i buruzko galdera ohikoak

Nor zen Tiamat mitologia babiloniarrean?

Tiamat itsaso gaziko urtegiaren jainkosa primigenioa da, Enuma Elisch sorkuntza-mito babiloniarrean. Bera eta bere senar Apsu (ur gezako ozeanoa) lehen izakiak dira; beren nahasketak lehen jainko-belaunaldiak sortzen ditu. Baina jainko gazteagoak zaratatsuak eta gogaikarriak dira; Apsuk hil nahi ditu.

Tiamatek zalantza egiten du, baina Apsu bera hil ondoren (Earen eskutik), herensugez eta munstroz osatutako armada bat askatzen du mendekua hartzeko. Marduk, jainkoen artean gazteena, azkenean borroka bakar batean garaitzen du.

Nola sortu zuen Marduk-ek mundua Tiamat-en gorputzetik?

Marduk-ek Tiamat garaitu ondoren, haren gorputza bi zatitan banatzen du: goiko zatitik zerua sortzen du (izarrekin eta eguzki-ibilbidearekin), eta beheko zatitik lurra, mendiak eta Eufrates eta Tigris ibaiak (haren begietatik).

Bere buruzagi hildako Qinguren odolarekin, Marduk-ek buztina nahasten du eta lehen gizakiak sortzen ditu, jainkoei zerbitzatzeko izendatuak. Sorkuntza-mito honek antzekotasun estrukturalak ditu Genesis narrazioarekin (urak banatzea, zerua eta lurra bereiztea).