Τιάματ, Θεά της Μεσοποταμιακής Παράδοσης

Αρχέγονος Δράκος του Αλμυρού Ύδατος, Μητέρα όλων των Θεών, Ενσάρκωση του Χάους. Η Τιάματ είναι η αρχαιότερη δύναμη στον μεσοποταμιακό κόσμο, όχι κακή, αλλά πρωταρχική – η χαοτική μάζα του αλμυρού ύδατος από την οποία ανέβλυσε κάθε ζωή και στην οποία επιστρέφει.

Το *Enuma Elish* αφηγείται την ήττα της από τον Μαρδούκ, ωστόσο αυτή η μάχη δεν είναι απλώς η νίκη του Καλού επί του Κακού, αλλά η γέννηση της Τάξης από το Χάος – η Τιάματ κατακερματίζεται και το σώμα της μετατρέπεται στο Σύμπαν.

Η Τιάματ εμφανίζεται στο Enuma Elish ως αρχέγονος Δράκος του Χάους των αλμυρών υδάτων.

Η Τιάματ είναι θεά της μεσοποταμιακής παράδοσης, ενσαρκώνει το χάος των αλμυρών υδάτων πριν από τη Δημιουργία.

ΘεάΜεσοποταμία Αντι-Θεός

Τιάματ

Με μια ματιά: Τιάματ

Τύπος: Μεσοποταμιακή Πρωταρχική Θεότητα, Θεά-Δράκαινα του Αρχέγονου Χάους, Αντίπαλος του Μαρδούκ
Πάνθεον: Βαβυλώνα (κεντρική ως Ανταγωνίστρια στο Enuma Elish)
Λειτουργία: Αρχέγονη Αλμυρή Θάλασσα, Μητέρα όλων των Θεών, Αντι-Δύναμη της κοσμικής Τάξης
Κύρια χαρακτηριστικά: Μορφή Δράκαινας, σχισμένη σωματική μορφή (ουρανός και γη φτιαγμένα από το σώμα της), έντεκαΜικτά Όντα-Βοηθοί
Κύριοι τόποι λατρείας: κανένας ίδιος, Ανταγωνίστρια στον βαβυλωνιακό μύθο της Δημιουργίας
Αντίπαλος: Μαρδούκ (νικά την Τιάματ στο Enuma Elish)

Ταξινόμηση

Χρονικό Πλαίσιο Κειμένων

Η Τιάματ είναι η κεντρική ανταγωνίστρια του βαβυλωνιακού επικού ποιήματος της ΔημιουργίαςEnuma Elish (12ος αι. π.Χ., το κύριο χειρόγραφο είναι νεοασσυριακό). Προδρομικές μορφές υπάρχουν στη σουμεριακή παράδοση με τη μορφή τηςΝαμμού (Αρχέγονη Θάλασσα).

Η κύρια ακμή τηςμυθολογίας της Τιάματ ανήκει στη νεοβαβυλωνιακή εποχή, όταν το Enuma Elish απαγγελλόταν σε κάθε γιορτή Πρωτοχρονιάς (Akitu) στον Ναό Esagila –ναό – κάθε άνοιξη η κοσμική νίκη του Μαρδούκ επί της Τιάματ ανανεωνόταντελετουργικά. Στις μεταγενέστερες παραδόσεις λατρευόταν ελάχιστα άμεσα· τον 19ο/20ό αι. έγινε αντικείμενο εντατικής πρόσληψης από τηΘρησκειολογία και τηνΑποκρυφιστική γνώση.

Περιοχή Διάδοσης

Η Τιάματ δεν διαθέτει δικούς της τόπους λατρείας – είναι μορφή του μύθου, όχι αντικείμενολατρείας. Ωστόσο η παρουσία της γινόταν αισθητή σε κάθε βαβυλωνιακή γιορτή Akitu, όπου τοEnuma Elish απαγγελλόταν και η νίκη επί της αναβίωνετελετουργικά από τον Μαρδούκ.

Στην ύστερη χριστιανική αρχαιότητα αντικατοπτρίστηκε ως «Δράκος-Ανταγωνιστής» στην αποκαλυπτική παράδοση (Αποκάλυψη 12). Στη σύγχρονη πρόσληψη (ιδίως μετά τον Robert Graves και τη φεμινιστική ιστορία των θρησκειών) ωςσύμβολο της καταπιεσμένης γυναικείας αρχέγονης δύναμης.

Κατάσταση Πηγών

Κύριες πηγές:Enuma Elish (Επικό ποίημα Δημιουργίας, 7 πινακίδες, η κύρια πηγή), πρόδρομοι στους σουμεριακούς μύθους Δημιουργίας. Δευτερεύουσα βιβλιογραφία: Lambert,Babylonian Creation Myths (Τυπική Έκδοση)· Heidel,The Babylonian Genesis· Bottéro,La plus vieille religion. En Mésopotamie· Black/Green,Gods, Demons and Symbols. Συγκριτικά (Μοτίβο της μάχης με τον Δράκο):μοτίβο): Watkins,How to Kill a Dragon (ινδοευρωπαϊκό πρότυπο της Δρακοντοκτονίας).

Όνομα και Παραλλαγές

Η Τιάματ απεικονίζεται ως ένα τεράστιο, φιδόμορφο-δρακόμορφο πλάσμα, με λέπια, φτερά και μια φοβερή μάσκα δράκου. Το δέρμα της είναι σκούρο μπλε ή πρασινωπό, το χρώμα της αλμυρής θάλασσας.

Δεν φέρει στέμμα, καθώς τα στέμματα ανήκουν σε ανθρώπους και θεούς· η ίδια είναι πρωταρχική ύλη. Σε μεταγενέστερες απεικονίσεις παρουσιάζεται με πολλαπλά κεφάλια ή σε μορφή Ύδρας. Η αναπνοή της είναι δηλητήριο, το βρυχηθμός της ταρακουνά τους κόσμους.

Χαρακτηριστικά Ιδιώματα

Η Τιάματ δεν λατρευόταν ως θεά με την κλασική έννοια· δεν υπήρχεναός, ούτε ιερατείο. Ωστόσο σε κοσμολογικά και φιλοσοφικά πλαίσια παρουσιαζόταν ως εκείνο από το οποίο πρέπει να προκύψει η Τάξη.

Κάθε χρόνο κατά τη γιορτή της Πρωτοχρονιάς (Akitu) απαγγελλόταν τοEnuma Elish, και ο Μαρδούκ επικαλούνταν εκ νέου ως νικητής επί της Τιάματ. Αυτή η απαγγελία ήταν ένα μαγικόΤελετουργικό ανανέωσης του κόσμου και άμυνας κατά της οπισθοδρόμησης στο Χάος. Η Τιάματ αντιπροσωπεύει την κοσμική απειλή που πρέπει αιώνια να νικάται.

Εμφάνιση και Συμβολισμός

Τιάματ απεικονίζεται ως ένας τεράστιος, επτακέφαλος ή πολυκέφαλος δράκος ή θαλάσσιο τέρας με λαμπερά λέπια που αστράφτουν στα χρώματα του νερού – μπλε, πράσινο, λευκό. Διαθέτει γιγαντιαία φτερά, νύχια και δόντια, με μέγεθος βουνού.

Το σώμα της είναι από μόνο του μια θάλασσα. Εκπνέει φωτιά και δηλητήριο.Τιάματ είναι όμορφη στην αγριότητά της, αλλά απωθητική στην αλλοτριότητά της. Το νερό και η θάλασσα είναι τα σύμβολά της. Τα μάτια της λάμπουν με πρωταρχική νόηση – όχι ηθική, αλλά ενστικτώδης και κοσμική.

Προφίλ: Τιάματ

Τα σημαντικότερα στοιχεία της Τιάματ με μια ματιά. Τα παρακάτω πεδία συνοψίζουν την προέλευση, τη λειτουργία, την εμφάνιση, τη λατρεία, τα σύμβολα και τις πολιτισμικές παραλλήλους.

Παράδοση

Η Τιάματ στοEnuma Elish είναι η Πρωτομητέρα, η αλμυρή αρχέγονη θάλασσα, από κοινού με τον γλυκύ θεό των υδάτωνΆψου (τον σύζυγό της) πηγή όλων των θεών. Όταν οι νεότεροι θεοί (Άνου, Ένκι, αργότερα Μαρδούκ) διαταράσσουν την ησυχία, ο Άψου θέλει να τους εξοντώσει, αλλά ο Ένκι τον σκοτώνει πρώτος.

Η Τιάματ ορκίζεται εκδίκηση, συγκροτεί στρατό από έντεκαμικτά όντα-δαίμονες (μεταξύ αυτών Μουσχούσσου-Δράκοντες, Λεοντάνθρωποι, Σκορπιοάνθρωποι) και εκλέγει τον Κίγκου ως στρατηγό. Ο Μαρδούκ προσφέρεται ως ήρωας, αναλαμβάνει την ηγεσία όλων των θεών, σκοτώνει την Τιάματ σε μονομαχία και από το σώμα της φτιάχνει τον Ουρανό και τη Γη – η κοσμική Τάξη αναδύεται από το σώμα της Τιάματ.

Κοινό-Στόχος της Τιάματ

Η Τιάματ είναι η μυθολογική ενσάρκωση του Χάους που προηγείται της κοσμικής Τάξης. Μητέρα όλων των θεών (θεογονική λειτουργία), αλλά ταυτόχρονα απειλή για την Τάξη – πρέπει να νικηθεί ώστε να γεννηθεί ο κόσμος.

Σύμβολο της αδόμητης αρχέγονης δύναμης, της αλμυρής αρχέγονης θάλασσας (σε αντίθεση με το γλυκό νερό του Άψου, που είναι γόνιμο). Στη θεολογική εδραίωση του βαβυλωνιακού Πάνθεου, ο θάνατός της νομιμοποιεί τη βασιλεία του Μαρδούκ – ένα πολιτικά κινητοποιημένο αφήγημα Δημιουργίας.

Εμφάνιση

ΣτοEnuma Elish η Τιάματ δεν περιγράφεται με σαφήνεια – ορισμένα αποσπάσματα παραπέμπουν σε ανθρωπόμορφη γυναικεία μορφή, άλλα σε έναν γιγαντιαίο δράκο ή σώμα φιδιού. Η έρευνα τείνει προς μια υβριδική μορφή δράκου-ανθρώπου.

Σε εικαστικές απεικονίσεις της νεότερης εποχής εμφανίζεται σχεδόν πάντα ως Δράκαινα με γυναικεία συμβολική (μεγάλο σώμα φιδιού, πολλαπλά κεφάλια, νύχια, φτερά). Στη βαβυλωνιακή Γλυπτική παράδοση απουσιάζουν άμεσες εικόνες της Τιάματ – οι εικόνες Μουσχούσσου-Δράκοντα (π.χ. στην Πύλη της Ίσταρ) είναι οι βοηθοί της, όχι η ίδια.

Λειτουργία

Τομέας δράσης: Η Τιάματ δεν διαθέτει ίδιαλατρεία, αλλά η παρουσία της γινόταν αισθητή σε κάθε βαβυλωνιακή γιορτή Πρωτοχρονιάς (Akitu), όπου το Enuma Elish απαγγελλόταν και η νίκη του Μαρδούκ ανανεωνόταντελετουργικά. Στην προσωπικήλατρεία δεν επικαλούνταν (μόνο ο Μαρδούκ ως νικητής).

Στη σύγχρονη αποκρυφιστική πρόσληψη (από τον 19ο αι.) έγινε αντιληπτή ως «Μητέρα-Θεά», «Δράκαινα-Μητέρα», «Αρχέγονη Γυναίκα»· στη φεμινιστική ιστορία των θρησκειών ωςσύμβολο καταπιεσμένης γυναικείας αρχέγονης δύναμης. Στη σύγχρονη ποπ κουλτούρα παρούσα ως Δράκαινα σε παιχνίδια, μυθιστορήματα και ταινίες.

Αποτροπή της Τιάματ

Μορφή Δράκαινας, Σώμα Φιδιού, πολλαπλά κεφάλια, νύχια, φτερά (στη σύγχρονη απεικόνιση), σχισμένο σώμα (μυθολογικά – από τα δύο μισά της δημιουργήθηκαν Ουρανός και Γη). Βοηθοί: έντεκαμικτά όντα-δαίμονες (Μουσχούσσου, Φίδι Λαχαμού, Μπάσμου, Ουζούμγκαλου, κ.ά.). Ιερό στοιχείο: Αλμυρό Νερό. Ιερός αριθμός: 11 (ταμικτά όντά).

Ανάλογα

Άψου (Μεσοποταμία, σύζυγος, Αρχέγονος Θεός του Γλυκού Νερού),Ναμμού (Σουμέρ, σουμεριακή πρόδρομη Θεά),Λοτάν/Λεβιάθαν (Φοινικο-Εβραϊκή παράδοση, Δράκος του Χάους),Βρίτρα (Ινδουισμός, Δράκος που νικήθηκε από τον Ίντρα, κοινή ινδοευρωπαϊκή ρίζα της Δρακοντομαχίας),Τυφών (Ελλάδα, Τέρας του Χάους, νικήθηκε από τον Δία),Γιόρμουνγκαντρ (Γερμανική παράδοση, Παγκόσμιο Φίδι, καταπολεμήθηκε από τον Θορ),Γιαμάτα-νο-Όροτσι (Ιαπωνία, οκτακέφαλος Δράκος, νικήθηκε από τον Σουσάνο-ο),Άποφις (Αίγυπτος, Φίδι του Χάους). Το ινδοευρωπαϊκό μοτίβο της Δρακοντοκτονίας κατά τον Watkins βρίσκει στην Τιάματ ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα.μοτίβο.

Πρακτική Αποτροπή

Αποτροπαϊκά Τελετουργικά

Η Τιάματ ως Αρχέγονη Δράκαινα των αλμυρών υδάτων (Enuma Elish I, 1-150) δεν λατρευόταν άμεσα – είναι η δύναμη του Αρχέγονου Χάους που πρέπει να δαμαστεί, και το πτώμα της σχίζεται από τον Μαρδούκ σε Ουρανό και Γη (Enuma Elish IV, 105-145).

Αποτροπαϊκά αντι-Τιάματ τελετουργικά απαντώνται στη σειρά εξορκισμών Maqlû ως προστασία κατά δαιμόνων ασθένειας με δρακόμορφη μορφή (βλ. Bottéro, Foster). Κατά τη γιορτή Πρωτοχρονιάςakītu η δαμαστοποίηση της Τιάματ επαναλαμβανόταν λατρευτικά.

Κείμενα Εξορκισμού

Η ανάγνωση του Enuma Elish στην Πινακίδα IV-V (Νίκη του Μαρδούκ) την τέταρτη ημέρα του akītu αποτελούσε κεντρική πράξηεξορκισμού. Ηεπίκληση «Tiamtu lalkaltu» (Τιάματ, να συντριβείς!) απαντάται σε Αντι-Ανεμικούς Εξορκισμούς από τη Νινευί (Heeßel,Babylonisch-assyrische Diagnostik).

Φυλαχτά και Σύμβολα Προστασίας

Σύμβολα του Μαρδούκ (δίκελλα, κεφαλή Δράκου) ως προστασία κατά της Τιάματ – ο Μουσχούσσου-Δράκος παρουσιάζεται ως κατανικημένο αντι-σύμβολο στις βαβυλωνιακές πύλες πόλεων (Πύλη της Ίσταρ, Βερολίνο). Αποτροπαϊκές πινακίδες με το όνομα του Μαρδούκ κάτω από κατώφλια θυρών προστάτευαν κατά των τιαματικών δυνάμεων. Ο οκτάκτινος ηλιακός τροχός (Ηλιακόσύμβολο του Μαρδούκ) αντικαθιστά το χαοτικό νερό της Τιάματ με ταξινομημένη Δημιουργία.

Τιάματ, Παράλληλα σε Άλλους Πολιτισμούς

Η Τιάματ μοιάζει με τον Λεβιάθαν της εβραϊκήςμυθολογίας – ένα αρχέγονο αλμυρό φίδι που πολεμά ο Θεός. Με την αιγυπτιακή Άποφις (Φίδι του Χάους) μοιράζεται τον ρόλο του αιώνιου Αντιπάλου του Χάους.

Η ινδική Βρίτρα και η σκανδιναβική Γιόρμουνγκαντρ είναι παρεμφερή κοσμικά φίδια. Η Τιάματ ωστόσο είναι μοναδική στο ότι η ήττα της δεν ισοδυναμεί με εξαφάνισή της, αλλά με μεταμόρφωσή της στο ίδιο το Σύμπαν – είναι ταυτόχρονα εχθρός και Μητέρα.

Η Αλμυρή Θάλασσα: Ο Ρόλος της Τιάματ στην Αρχέγονη Εποχή του Enuma Elish

Στο βαβυλωνιακό επικό ποίημα της ΔημιουργίαςEnuma Elish η Τιάματ βρίσκεται στην αρχή όλων των πραγμάτων. Πριν από τον κόσμο υπάρχουν μόνο δύο αρχέγονα ύδατα: ο Άψου, το γλυκό υπόγειο νερό, και η Τιάματ, η αλμυρή θάλασσα. Τα νερά τους είναι αναμεμειγμένα – μια κατάσταση πριν από κάθε τάξη. Από αυτή την ανάμειξη γεννιούνται οι πρώτοι θεοί.

Το όνομαΤιάματ συνδέεται με τη σημιτική λέξη για τη θάλασσα· γλωσσολογικά υπάρχει συγγένεια με το εβραϊκόtehom, την «Αρχέγονη Πλημμύρα» ή «Άβυσσο» που μνημονεύεται στο πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης. Αυτή η γλωσσολογική εγγύτητα οδήγησε σε εκτεταμένες συζητήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ μεσοποταμιακής και βιβλικής αντίληψης για τη Δημιουργία.

Στο έπος ο συγκρουσιακός εκκινεί επειδή ο θόρυβος των νεότερων θεών ενοχλεί τον Άψου και την Τιάματ. Ο Άψου θέλει να εξοντώσει τους θεούς, αλλά τον προλαμβάνει και τον σκοτώνει ο θεός της σοφίας Έα. Αρχικά η Τιάματ παραμένει αδρανής, στη συνέχεια όμως ωθείται στον πόλεμο από ένα μέρος των θεών. Ορθώνεται ως εκδικήτρια.

Η έρευνα συζητά αν η Τιάματ γινόταν αντιληπτή εξαρχής ως προσωποποιημένη θεά ή μάλλον ως απρόσωπη κοσμική ύλη. Τα κείμενα διακυμαίνονται: άλλοτε εμφανίζεται ως δρώσα μητρική φιγούρα, άλλοτε ως η θάλασσα καθεαυτή.

Αυτή η διττότητα δεν αποτελεί αντίφαση τηςπαράδοσης, αλλά παραπέμπει στη δυσκολία του να εκφράσει γλωσσικά κανείς μια κοσμική αρχέγονη δύναμη. Η Τιάματ είναι ταυτόχρονα πρόσωπο και στοιχείο, Μητέρα των θεών και Χάος που πρέπει να ξεπεραστεί.

Η Μονομαχία με τον Μαρδούκ και η Δημιουργία του Κόσμου

Την κορύφωση τουEnuma Elish αποτελεί η μάχη μεταξύ της Τιάματ και τουΜαρδούκ. Η Τιάματ έχει δημιουργήσει ένα στρατό από έντεκα τέρατα, μεταξύ αυτών φίδια, δράκους καιμικτά όντα, και έχει διορίσει τον νέο σύζυγό της Κίγκου ως αρχηγό της στρατιάς, παραδίδοντάς του τιςΠινακίδες του Πεπρωμένου – τα διασήμανα της υπέρτατης εξουσίας.

Ο Μαρδούκ ξεκινά οπλισμένος με άνεμο, καταιγίδα και πλημμύρα. Όταν η Τιάματ ανοίγει τα σαγόνια της, εκτοξεύει μέσα τους ανέμους ώστε να διογκώσουν το σώμα της, και τη διαπερνά με ένα βέλος. Μετά τον θάνατό της σχίζει το σώμα της σε δύο μέρη.

Από το ένα μέρος διαμορφώνει τον ουράνιο θόλο και εγκαθιστά μάνδαλα ώστε να μην ξεχυθεί το νερό· από το άλλο τη Γη. Από τα μάτια της αφήνει να πηγάζουν οι ποταμοί Ευφράτης και Τίγρης, από άλλα μέρη του σώματός της βουνά και πηγές.

Ο κόσμος εδώ δεν γεννιέται από το μηδέν, αλλά από το κατακερματισμένο σώμα ενός νικημένου αρχέγονου όντος. Αυτός ο τύπος αφήγησης Δημιουργίας – όπου από ένα φονευμένο κοσμικό ον σχηματίζονται τα μέρη του κόσμου – έχει παράλληλα σε άλλες μυθολογίες, όπως η σκανδιναβική αφήγηση για τον γίγαντα Υμίρ.

Σημαντική είναι η θεολογική διδαχή της διαδικασίας: η Τάξη αναδύεται από το νικημένο Χάος, και παραμένει φτιαγμένη από αυτό. Ο Ουρανός είναι το σώμα της Τιάματ. Το Χάος δεν έχει εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, αλλά έχει ενταχθεί στη δομή του κόσμου. Αυτή η αντίληψη δίνει στη βαβυλωνιακήκοσμολογία την ιδιαίτερη ένταση της.

Ο Μύθος της Χαοσμαχίας: Η Τιάματ στη Συγκριτική Έρευνα

Η μάχη κατά της Τιάματ είναι το πιο γνωστό μεσοποταμιακό παράδειγμα ενός ευρέως διαδεδομένου αφηγηματικού σχήματος, που η έρευνα αποκαλείΧαοσμαχία: Μια θεότητα της Τάξης νικά ένα χαοτικό, συχνά με νερό ή δράκους συνδεδεμένο αρχέγονο ον, και από αυτή τη νίκη προκύπτει ο ταξινομημένος κόσμος ή η εξουσία.

Συγγενείς αφηγήσεις απαντώνται στον δυτικοσημιτικό κόσμο, όπως η μάχη του θεού της Καταιγίδας Μπάαλ κατά της θάλασσαςΓιαμ στα κείμενα της Ουγκαρίτ, και στην ελληνικήμυθολογία η μάχη του Δία κατά του Τυφώνα.

Ίχνη εντοπίζονται και στην εβραϊκή Βίβλο: σε πολλές θέσεις, κυρίως στους Ψαλμούς και στον Ιώβ, γίνεται υπαινιγμός σε μάχη του Θεού κατά θαλάσσιων τεράτων όπως ηΡαχάβ ή οΛεβιάθαν.

Ο όροςΧαοσμαχία ανάγεται στον θεολόγο Hermann Gunkel, ο οποίος το 1895 στο έργο τουSchöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit ανέδειξε τις συνδέσεις μεταξύ βαβυλωνιακήςμυθολογίας και βιβλικών κειμένων. Οι θέσεις του πυροδότησαν μια έως σήμερα εν εξελίξει συζήτηση.

Η νεότερη έρευνα έχει γίνει πιο επιφυλακτική. Τονίζει ότι μια γλωσσολογική ομοιότητα, όπως η σχέση μεταξύΤιάματ καιtehom, δεν αποδεικνύει από μόνη της άμεση λογοτεχνική εξάρτηση.

Πιθανόν οι πολιτισμοί της Εγγύς Ανατολής μοιράζονταν ένα κοινό αφηγηματικό απόθεμα, από το οποίο ο καθένας ανέπτυξε τη δική του εκδοχή. Στην εικόνα αυτή η Τιάματ δεν είναι η πηγή όλων των συγγενών μύθων, αλλά ένας ιδιαίτερα εκτενώς παραδεδομένος κρίκος μιας ευρείας παράδοσης.

Η Τιάματ στη Σύγχρονη Πρόσληψη: Από το Σφηνοειδές Κείμενο στη Βασίλισσα των Δράκων

Η επανανακάλυψη της Τιάματ ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. Οι πήλινες πινακίδες τουEnuma Elish βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στη Νινευί, και ο Βρετανός Ασσυριολόγος George Smith τις έκανε γνωστές στη δεκαετία του 1870. Έτσι έναςμύθος λησμονημένος για περισσότερες από δύο χιλιετίες επέστρεψε στη συνείδηση.

Στην επιστημονική βιβλιογραφία η Τιάματ αντιμετωπίζεται έκτοτε ως κλειδικό πρόσωπο της μεσοποταμιακήςκοσμολογίας. Στη λαϊκή πρόσληψη ωστόσο έχει κάνει τη δική της καριέρα, εν μέρει αποσυνδεδεμένη από τις πηγές. Ευρέως διαδεδομένη είναι η απεικόνισή της ως τεράστια Δράκαινα.

Τα αρχαία κείμενα δεν περιγράφουν σαφώς την Τιάματ ως Δράκαινα· την αποκαλούν μάλλον Θάλασσα και Μητέρα. Η μορφή της Δράκαινας είναι κατά κύριο λόγο σύγχρονη διαμόρφωση, που τροφοδοτείται από το γεγονός ότι η Τιάματ διοικεί έναν στρατό από Δράκους και Φίδια.

Ιδιαίτερα επιδραστικό υπήρξε το παιχνίδι ρόλωνDungeons & Dragons, που από τη δεκαετία του 1970 εισήγαγε την Τιάματ ως πενταποκέφαλη Βασίλισσα των Δράκων του Κακού. Μέσω αυτού και παρόμοιων παιχνιδιών, καθώς και μυθιστορημάτων, κόμικς και ηλεκτρονικών παιχνιδιών, το όνομα είναι γνωστό σε ευρύ κοινό, που ελάχιστα εξοικειώνεται με το βαβυλωνιακό πρωτότυπο.

Για τη θρησκειολογική θεώρηση αυτό το στρώμα πρέπει να διαχωρίζεται σαφώς από την αρχαίαπαράδοση. Η σύγχρονη Δράκαινα Τιάματ είναι δημιούργημα της κουλτούρας του φανταστικού· ηαρχαία Τιάματ είναι η προσωποποιημένη αλμυρή πλημμύρα, αρχέγονη Μητέρα και νικημένο Χάος ενός βαβυλωνιακού διδακτικού ποιήματος. Και οι δύο φέρουν το ίδιο όνομα, ανήκουν όμως σε διαφορετικούς κόσμους.

Περαιτέρω Σύνδεσμοι

Βιβλιογραφία (Επιλογή)

Περαιτέρω βασικά έργα στονΚατάλογο Βιβλιογραφίας.

Συχνές ερωτήσεις για την Τιάματ

Ποια ήταν η Τιάματ στη βαβυλωνιακήμυθολογία?

Η Τιάματ είναι η Αρχέγονη Θεά του Αλμυρού Ωκεανού στον βαβυλωνιακό μύθο Δημιουργίας Enuma Elish. Αυτή και ο σύζυγός της Άψου (Γλυκός Ωκεανός) είναι τα πρώτα όντα – η ανάμειξή τους δημιουργεί τις πρώτες γενιές θεών. Οι νεότεροι θεοί όμως είναι θορυβώδεις και ενοχλητικοί· ο Άψου θέλει να τους εξοντώσει.

Η Τιάματ διστάζει, αλλά μετά τον θάνατο του Άψου (από τον Έα) εκτρέφει έναν στρατό από Δράκους και Τέρατα για να εκδικηθεί. Ο Μαρδούκ, ο νεότερος των θεών, τη νικά τελικά σε έναν και μόνο αγώνα.

Πώς δημιούργησε ο Μαρδούκ τον κόσμο από το σώμα της Τιάματ;

Μετά τη νίκη του Μαρδούκ επί της Τιάματ, τεμαχίζει το σώμα της σε δύο μέρη: από το επάνω μισό δημιουργεί τον ουράνιο θόλο (με άστρα και τροχιά ήλιου), από το κάτω μισό τη Γη, τα βουνά, τους ποταμούς Ευφράτη και Τίγρη (από τα μάτια της).

Από το αίμα του νεκρού αρχηγού της, Κίγκου, ο Μαρδούκ αναμειγνύει πηλό και δημιουργεί τους πρώτους ανθρώπους – ορισμένους να υπηρετούν τους θεούς. Ο μύθος Δημιουργίας παρουσιάζει δομικές παράλληλα με τη διήγηση της Γένεσης (διαίρεση υδάτων, χωρισμός Ουρανού και Γης).