Schutzengel anrufen — laguntza eskatzeko oihua

Tradizioaren arabera, aingeru zaindaria edo horri dagokion babes-izakia pertsona jakin bati esleitutako izaki bat da, laguntzen duena, ohartarazten duena eta kaltegarriak diren eraginen aurka babesten duena. Deiadarrak, otoitzak edo izaki honi zuzendutako eskariak, tradizio honen arabera, babes-harremana aktibatu edo sakontzen du.

Mota honetako babes-izakiak tradizio kristauan, judutarrean, islamikoan, hinduistan, budistan eta animistan agertzen dira. Tradizio gehienen arabera, babesa ez da automatismo bat, baizik eta zaindu behar den harreman bat.

Pertsonari lotutako babes-izakien lehen aztarnak antzinako Mesopotamiatik datoz. Lamassu eta Schedu kontzeptuek etxe edo pertsona bati esleitutako izaki babesle espiritualak izendatzen dituzte, gizakia eta kalte egiten duten indarren artean jartzen direnak.

Izaki horiek irudikatu, deitu eta oparirekin ohoratu izan dira. Haien falta edo urruntzea gaixotasun eta zorigaitzaren zergatia zela uste zen.

Antzinako Greziak Daimonen kontzeptua ezagutzen du, jaiotzean gizaki bati esleitutako babes-espiritu pertsonala. Sokratesek bere Daimona barne-ahots gisa deskribatzen du, hutsegiteetatik urrun eusten diona. Ideia hori ez da kristauen aingeru zaindaria berdina, baina egitura oinarrizko bera erakusten du: gizaki bati modu pertsonalean esleitutako izaki goragokoa.

Judaismoan, aingeruak Jainkoaren mandatari gisa agertzen diren pasarte bibliarretatik abiatuta, aingeru zaindari pertsonalaren ideia garatzen da. Talmudean eta judu mistikan, bereziki Kabalan, aingeruak gizaki bati esleitutako laguntzaile gisa deskribatzen dira. Metatron aingeruak eta izen dituzten beste aingeruek zaindari gisa jarduten dute.

Kristautasunean, aingeru zaindari pertsonalaren ideia batez ere 91. Salmoa bezalako pasarte bibliarren bidez (“Bere aingeruei agindu die zure bide guztietan zu zaintzeko”) eta IV. eta V. mendeko teologia patristikoaren bidez sendotzen da.

Origenesek eta Alexandriako Klementek argi eztabaidatzen dute gizaki bakoitzari aingeru bat esleitua dagoela. Praktika liturgikotik aingeru zaindariari zuzendutako otoitza garatzen da, gaur egun ere alemaniar herri-katolikotasunean zabaldua dagoena.

Islamean, tradizioa Hafaza ezagutzen du, gizaki bakoitzari esleitutako zaindari-aingeruak, haren egintzak jasotzen dituztenak. Horrez gain, islamiar herri-erlijiotasunean zaindari-aingeru horiei babesa eskatzeko deialdi praktikak daude, bereziki jinnen eta begi txarraren aurka.

Aingeru zaindariari egiten zaion deialdiaren funtzionamendu-printzipioa harreman-ideia batean oinarritzen da. Aingeru zaindaria edo babes-izakia gizakiari esleitua dago, baina bere laguntzak, tradizio askotan, gizakiaren aldetiko nahi aktiboa eskatzen du.

Deialdia da gizakiak laguntza hori nahi duen eta harremana onartzen duen zeinua. Deitzen ez duenak ez du nahitaez babesa galtzen, baina herri-erlijiotasunean otoitz aktiboa babes-harremana indartzen duela uste da.

Tradizio askotan, aingeru zaindariak ez du kalte egiten duen izaki batekin zuzeneko liskarraren bidez babesten, baizik eta indartuz eta ohartaraziz: gizakia ametsetan ohartarazten du, arriskuei arreta jartzen dio, bere barne-erresistentzia indartzen du.

Zuzeneko babesa, hau da, aingeruak deabru bat borrokatzea, hori ere jasota dago, baina herri-tradizioan baino literatura hagiografikoan gehiago.

Erlijio abrahamdarrez haratago, izaki babesle pertsonalaren ideia beste hainbat tradiziotan ere aurkitzen da.

Hinduismoan, Ishta-Devata kontzeptua, pertsonalki gurtutako jainkotasunarena, oso hurbil dago: jainkotasun jakin bat bere babes-jainkotzat hartzen duena eta erregularki deitzen diona, haren babes berezipean dago. Ganesh, Durga edo Hanuman oso sarri deitzen zaie funtzio honetan.

Japoniako shintoismoan, Ujigami, familia edo klan baten babes-izpirituak, bereei begiratzen die. Tenplu eta jauregi txikiak haren omenez zaintzen dira. Japoniako budismoaren tradizioan, Kannon bezalako bodhisattvak babesle gisa agertzen dira, eta laguntza eska dakieke.

Afrikako eta Ozeaniako tradizio animistetan, arbaso-izpirituak dira maiz babes-funtzio hori betetzen dutenak. Erregularki deitzen zaie, opariak eskaintzen zaizkie eta beren arreta eskatzen zaie. Babes-harreman hau estu lotuta dago komunitatearen egitura sozialarekin.

Siberiako eta Ipar Amerikako tradizio xamanikoetan ere badago izpiritu babesle pertsonalaren edo animalia indartsuaren kontzeptua, xamanari edo dagokion pertsonari laguntzaile eta babesle gisa balio diona.

Aingeru zaindariaren deia, tradizioan, gizakiari kanpotik eragin diezaioketen kalte-motei zuzentzen zaie. Bereziki maiz aipatzen dira:

Demonioak eta espiritu gaiztoak, gizakiaren etsaitzat hartzen direnak eta gorputzean, ariman edo espirituan kalte egin nahi diotenak. Begi txarra eta kalte-sorgintza, hau da, giza asmoz eragindako kalteak. Egunerokoaren zoritxarrezko istripuak eta arriskuak, zeinen aurka aingeru zaindariak ikusezineko lagun gisa ohartarazi eta bideratzen duen.

Gau-espirituen eta amesgaizto-espirituen erasoak, loaldian eragiten dutenak, hau da, ahultasun-egoera batean. Gaixotasuna, bidaia eta gerra bezalako bizitzarako arrisku orokorragoak, zeinetarako Erdi Aroko kristautasunak aingeru zaindariari zuzendutako otoitz bereziak sortu zituen.

Tradizioaren arabera, aingeru zaindariari egindako deiadarra beti onargarria eta desiragarria den praktikatzat hartzen da, gaitasun berezirik behar ez duena. Kristau herri-pietatearen arabera, pertsona orok du bere aingeru zaindaria, eta edonork deitu diezaioke.

Irekitasun honek bereizten du aingeru zaindariari egindako deiadarra formula espezializatuko debeku edo hitzegitetik, azken hauek tradizioan pertsona jakin batzuei lotuta baitaude.

Aingeru zaindariari egindako deiadarraren mugek gehiago dute eraginkortasunarekin zerikusia, onargarritasunarekin baino: zintzotasuna eta konfiantza eskatzen ditu. Barne-inplikaziorik gabe esaten den otoitza ez da oso eraginkortzat hartzen herri-tradizioan.

Gainera, aingeru zaindaria ez da asmo kaltegarrietarako tresna: babesten du, baina tradizio kristau eta islamikoan ez da beste pertsonen aurka erabil daitekeen izakitzat deskribatzen.

Edukiaren aldetik oso hurbil dago aingeru zaindariari egindako deiadarra hitzegitea, non pertsona batek beste baten ordez babesa eskatzen duen. Aldea da hitzegiteak transmititutako formula bat erabiltzen duela, aldiz aingeru zaindariari egindako deiadarra hitzetan eta formaz askeagoa izan daitekeela.