Phi ist die thailändische Grundbezeichnung für Geister aller Art, von Ahnengeistern über Naturgeister bis zu den Seelen Verstorbener. Der Phi-Glaube ist eng mit dem Theravada-Buddhismus verwoben und bildet mit ihm ein gemeinsames religiöses System.

Was ist ein San Phra Phum?

San Phra Phum ist ein kleines Geisterhaus, das vor thailändischen Häusern und Geschäften aufgestellt wird, um den Ortsgeist des Grundstücks zu beherbergen und mit täglichen Gaben zu versorgen.

Was ist die Geschichte von Mae Nak?

Mae Nak ist eine bekannte thailändische Geistergeschichte aus dem Bangkoker Stadtteil Phra Khanong, in der eine Frau nach ihrem Tod im Kindbett ihrem Mann weiter als Lebende erscheint. Ihr wird bis heute ein Schrein am Wat Mahabut gewidmet.

Wie verhalten sich Phi-Glaube und Buddhismus zueinander?

Religionswissenschaftler wie Stanley J. Tambiah beschreiben Phi-Glaube und Buddhismus in Thailand nicht als konkurrierende Religionen, sondern als miteinander verwobenes System, in dem buddhistische Mönche und Geistermedien unterschiedliche, sich ergänzende Aufgaben übernehmen.

Тајландски свет на духови, верувањето во Пи и куќите за духови Сан Пра Пум

Во Тајланд верувањето во Пи, духови од најразличен вид, е тесно испреплетено со теравада будизмот, наместо да формира конкурентна религија. Пред речиси секоја куќа, продавница или хотел стои мала куќа за духови, Сан Пра Пум, во која духот на местото на парцелата се снабдува со секојдневни дарови. Духови на дрвја, змиевидните суштества Нага и познати приказни за духови, како приказната за Мае Нак, го надополнуваат овој сплет.

Верувањето во Пи-духови и будистички обликуваното почитување на Нага го обликуваат тајландскиот свет на духови сè до денешната секојдневица.

Тајландското верување во Пи заедно со будистичката космологија и постарите брахмански елементи формира тесно поврзан религиски систем.

Верувањето во Пи-духови и куќите за духови Сан Пра Пум при тоа не се во спротивност со будизмот, туку многу Тајци ги гледаат како надополнувачки нивоа на истата религиска практика.

Пи како основна категорија на тајландскиот свет на духови

Пи е во тајландскиот јазик основниот назив за духови од секаков вид, од предци и природни духови до душите на починатите. Етнологот Стенли Џ. Тамбија во своето истражување Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand (1970) покажа дека верувањето во Пи и будизмот во живата практика не формираат спротивен пар, туку заеднички космолошки систем во кој монасите и медиумите на духови имаат различни, но надополнувачки задачи.

Тајландскиот фолклорист Пија Ануман Раџадон уште во првата половина на 20 век документираше многубројни претстави за Пи и со тоа постави основа за подоцнежното религиско-научно истражување.

Оваа тесна испреплетеност на верувањето во Пи-духови и будизмот се покажува особено јасно кај присутните на секој чекор куќи за духови Сан Пра Пум.

Куќи за духови: Сан Пра Пум пред куќа и продавница

Сан Пра Пум е мала, често богато украсена куќа за духови, која треба да го засолни духот на местото на некоја парцела. Пред да се изгради зграда, Тајците традиционално преговараат со овој дух за погоден простор за неговата куќа, обично надвор од сенката на главната зграда. Секојдневни дарови, цвеќиња, пијалаци и стапчиња за миризливи димови, треба да го придобијат духот на местото.

Покрај духот на местото, во многу тајландски продавници се среќава и фигурата на Нанг Кфак, машечка со подигната рака која носи благосостојба и треба да привлекува клиенти и среќа.

Духови на дрвја: Нанг Тани, Нанг Та-кијан, Нанг Маи

Под заедничкиот назив Нанг Маи, буквално дама на дрво, тајландското предание обединува неколку женски духови на дрвја. Според приказната, Нанг Тани живее во диви банани и се јавува во самрак како млада жена. Нанг Та-кијан се смета за моќен дух на дрвото такијан, поради што секачите на дрва традиционално го користеле неговото дрво само по соодветни ритуали.

Будистичка рамка: заслуга, монаси и ритуална заштита

Теравада будизмот, кој преовладува во Тајланд, го обликува верувањето во Пи без да го замени. Будистичките монаси редовно се повикуваат да благословат нови куќи, продавници или дури куќи за духови со света вода и таканаречениот сај син, света памучна врвца, за да се отклони несреќата и да се обезбеди благосклоност на духовите кои живеат наоколу.

Будистичкиот концепт на стекнување заслуга, тамбун, игра улога и во постапувањето со немирните Пи: роднините ѝ пренесуваат заслуга на починатите за да им го олеснат преминот и да спречат нивно повторно појавување како опасен дух, како Пи Тај Хонг. Покрај свештенството постојат и самостојни медиуми на духови, чија практика се разликува од монашкото религиско дејствување, како што опишал антропологот Стенли Џ. Тамбија.

Често поставувани прашања за тајландскиот свет на духови

Што е Пи?

Пи (Phi) е основниот тајландски термин за духови од секаков вид, од предци и духови на природата до душите на починатите. Верувањето во Пи е тесно испреплетено со теравада будизмот и заедно со него формира единствен религиски систем.

Што е Сан Пра Пум?

Сан Пра Пум (San Phra Phum) е мала духовна куќичка која се поставува пред тајландските домови и продавници за да прибере духот-чувар на местото и да му се обезбедуваат дневни дарови.

Каква е приказната за Мае Нак?

Мае Нак (Mae Nak) е позната тајландска приказна за духови од бангкочкото маало Пра Кханонг, во која жена, откако умира при породувањето, продолжува да се јавува на својот сопруг како жива. До денес во нејзина чест постои светилиште при Ват Махабут.

Каков е односот меѓу верувањето во Пи и будизмот?

Религиолози како Стенли Џ. Тамбија (Stanley J. Tambiah) го опишуваат верувањето во Пи и будизмот во Тајланд не како конкурентни религии, туку како меѓусебно испреплетен систем, во кој будистичките монаси и духовните медиуми имаат различни, но комплементарни улоги.

Почитување на Нага и реката Меконг

Паја Нага (Phaya Naga), кралско змиско суштество, во тајландската и пошироката југоисточноазиска будистичка традиција се смета за заштитник на Буда и господар на водите, особено на Меконг. На крајот на будистичкиот пост, верниците долж реката известуваат за таканаречените огнени топки на Нага, феномен што се дискутира до денес и што во регионот Нонг Кхаи добива религиско толкување.

Стравотни Пи: Красуе, Пи Поп, Пи Крахaнг, Пи Ам

Меѓу најстравотните суштества е Красуе (Krasue), летачка глава со висечки внатрешни органи која навечер лета, а дење наводно се крие во телото на обична жена, мотив познат во сличен облик и во соседните земји на регионот. Пи Поп (Phi Pop), особено стравуван во североисточен Тајланд и во Лаос, наводно завладува со човечки домаќин и јаде сурови внатрешни органи, поради што во некои села порано ги избегнувале обете лица.

Пи Крахaнг (Phi Krahang) се смета за машки пандан, практикувач на црна магија што лета навечер. Пи Ам (Phi Am) се поврзува со искуството на парализа при спиење, чувство на притисок на градите за време на сон.

Немирните мртви: Пи Тај Хонг и легендата за Мае Нак

Според преданието, оној што умира од ненадејна, насилна или неприродна смрт станува Пи Тај Хонг (Phi Tai Hong), дух што се смета за особено немирен и опасен, бидејќи не му биле извршени соодветни погребни обреди за смирување. Најпознатата приказна од овој вид е приказната за Мае Нак (Mae Nak) од бангкочкото маало Пра Кханонг, која, откако умрела при породувањето, наводно продолжила да се јавува на својот сопруг како жива. Нејзиното светилиште при Ват Махабут до денес го посетуваат верници кои молат за среќа или исполнување на желби.

Пи како заеднички термин за разновиден свет на духови

Тајланд нема затворена митологија за духови со утврдена хиерархија, туку широк, регионално разновиден свет на верувања, обединет под заедничкиот термин Пи. Терминот покрива широк спектар: духови на предци, духови-чувари на места, духови на природата во дрвјата и водите, како и духовите на особено несреќно починатите.

Оваа разновидност значително се разликува од дел до дел на земјата. На североисток, во регионот Исан, особено е застапено верувањето во Пи Поп, дух што предизвикува обземеност, тесно поврзан со соседните традиции во Лаос, додека приказни како таа за Мае Нак се тесно поврзани со главниот град Бангкок.

Заедничко за повеќето претставите за Пи е нивната тесна врска со преовладувачкиот теравада будизам во земјата: духовите не се сфаќаат како противници на будистичката доктрина, туку како помали суштества во истиот космолошки систем на карма и прераѓање.

Затоа Тајланд е често наводен религиолошки пример за тоа како светска религија и постари анимистички верувања можат да постојат не во конкуренција, туку во взаемна надополнителност.

Сан Пра Пум: Духовната куќичка како секојдневна практика

Најупадливото сведоштво за тајландската вера во духови phi во секојдневниот живот е Сан Пра Пум (San Phra Phum), мала куќичка изградена во облик на светилиште или храм, која се поставува пред приватни куќи, продавници и хотели. Таа треба да служи како живеалиште на Пра Пум (Phra Phum), духот на соодветниот имот.

Пред изградба на зграда, традиционално се определува поволна локација и момент за подигање на куќичката за духови, често со учество на брамански свештеник или будистички монах. Важно е притоа сенката на главната зграда да не паѓа врз куќичката за духови, бидејќи тоа се смета за непочит кон духот на местото.

Во секојдневниот однос духот на местото добива дарови, свежа вода, цвеќе, стапчиња за миризливи чадови и понекогаш храна, придружени со молба за благонаклоност и заштита на имотот и неговите жители. Според народното верување, ако Сан Пра Пум се занемари, духот може да донесе несреќа на куќата и бизнисот.

Оваа секојдневна практика примерно покажува колку тесно се испреплетени анимистичкото верување во духови на местото и доминантната будистичка практика во земјата, без да се доживуваат како две одделни религии.

Изворите: етнографија, Пја Ануман Раџадон и теренските истражувања на Тамбиах

Научната традиција за тајландскиот свет на духови во голема мера се темели на етнографски теренски истражувања од 20 век. Тајландскиот учен Пја Ануман Раџадон во првата половина на векот документирал бројни обичаи и претстави за phi од прва рака и се смета за основач на модерните тајландски фолклористички истражувања.

Една од најзначајните религиолошки студии потекнува од антрополог Стенли Џ. Тамбиах (Stanley J. Tambiah), чија книга Buddhism and the Spirit Cults in North-East Thailand од 1970 година се темели на теренско истражување во село во североисточен Тајланд. Тамбиах покажал дека култот phi и будистичката практика во живеаната религија не можат да се одвојат, туку формираат заеднички систем.

Подоцнежни истражувачи, како Патана Китиарса, во трудови за медиуми на духови и амулети истражувале како се менува верувањето во phi во модерен, урбанизиран Тајланд, додека Џастин Мекданиел се занимавал, меѓу другото, со популарни приказни за духови, како приказната за Мае Нак.

Оваа состојба на изворите покажува дека тајландскиот свет на духови не потекнува од единствен канонски текст, туку се реконструира преку комбинација на живеана секојдневна практика, усна раскажувачка традиција и повторувана етнографска документација.

Будистичка рамка, модернизација и денешна практика

Теравада будизмот стигнал во областа на денешен Тајланд почнувајќи од првото илјадалетие, посреднички преку Шри Ланка, и станал доминантна државна религија најдоцна со кралството Сукотаи. За разлика од некои други региони, ова ширење не довело до целосно потиснување на постарите верувања во духови, туку до нивно вклопување во заеднички космолошки систем од карма, заслуга и превоплотување.

Будистичките монаси и денес извршуваат задачи тесно поврзани со верувањето во phi, како благословување на нови куќички за духови или ритуали за смирување на немирните phi tai hong. Истовремено постојат самостојни медиуми на духови и ритуални специјалисти чија практика се разликува од монашкото верско извршување, како што опишале Стенли Џ. Тамбиах, а подоцна и Патана Китиарса.

Со урбанизацијата и модернизацијата на Тајланд од втората половина на 20 век практиката се менувала, но не исчезнала: куќичките за духови и денес стојат пред канцелариски згради и трговски центри, а приказните за духови, како оваа за Мае Нак, се снимани неколкупати како филм и остануваат дел од популарната култура.

Од религиолошка гледна точка, Тајланд затоа се смета за пример на жива коегзистенција меѓу светска религија и постаро верување во духови, кои се прожимаат меѓу себе наместо да се исклучуваат.

Битија од оваа традиција (12)

Тајландската вера во духови phi ги обединува почитувањето на предците, духовите на дрвјата и култот кон Нага во самостојна практика на заштита, видлива особено во куќичките за духови Сан Пра Пум, кои секојдневно се снабдуваат со дарови и треба да ги штитат имотите и продавниците од незадоволството на соодветниот дух на местото.

Поврзани клучни поими: Phi, San Phra Phum, Naga, Mae Nak, Krasue, Phi Pop, Isan, Mekong, Теравада будизам.

Заштитни предмети во оваа културна традиција

Дел од тајландската традиција е куќичката за духови Сан Пра Пум како стационарен заштитен предмет за имоти, од монаси благословени амулети наречени Phra Kreuang, кои се носат на телото, како и стапчиња за миризливи чадови и дарови од цвеќе за секојдневно смирување на духовите на местото и на природата. Таквите предмети културно-историски треба да се разбираат како израз на верска секојдневна практика, а не како докажано заштитно дејство. Преглед на формите на заштита во различни култури нуди Компасот на заштита.

iWell Guard се вклопува во оваа културно-историска линија на носливи заштитни предмети, во современа материјална архитектура, изработен во Германија. 41 слоја, чисто злато, платина, сребро. 30-дневно право на враќање.

Повеќе за iWell Guard

Личните искуства можат да варираат. Не е медицински производ. Без ветување за исцелување.