Зевс, Ану, Брахма, Один и Ра

Q: Кој е Велзевул?

Велзевул (хебрејски Баал-Зебуб, Господар на мувите) првобитно бил градскиот бог на филистејскиот Екрон — исмеан во 2. книга на Царевите (1,2-6). Во Новиот завет, Велзевул е еден од прекарите на Сатаната (Марко 3,22). Во средновековниот гримоарски систем (Лемегетон, Чекан на вештерките) Велзевул се јавува како еден од највисоките пекленски принцови — често втор по Сатаната или Луцифер.

Q: Каква улога игра Велзевул во демонолошката литература?

Во Чеканот на вештерките (Malleus Maleficarum, 1487) и во Лемегетон (Соломоновата книга), Велзевул е еден од најмоќните од 72-та пекленски принцови. Johann Weyer во својата Pseudomonarchia Daemonum (1577) му доделува врховна команда над источната пеколна армија. Во христијанско-народната претстава тој е Господарот на мувите — што митски укажува на мирисот на распаѓање и болест.

Поим и разграничување

Висовните божества се разликуваат од локалните или регионалните божества по тоа што ги воплотуваат космичкото или културното надредување. Тие не се секогаш „најстарите” или „изворните” (иако често се прикажуваат така), туку најавторитетните.

Во политеистичките системи типично постои едно висовно божество кое владее над собор на други богови, Зевс над Олимпијците, Ану над месопотамскиот пантеон. Нивната моќ е апсолутна, а нивните ќефови имаат космички последици. Тие се разликуваат од антибоговите, кои ја загрозуваат поредокот, и од божествата на мртвите, кои владеат над ограничена домена.

Концептот на висовниот бог во компаративната религиологија

Концептот на висовното божество е централна категорија на компаративната религиологија, особено кај Вилхелм Шмидт (Der Ursprung der Gottesidee, 1912–1955) и Мирча Елијаде (Die Religionen und das Heilige, 1949).

Обете тврдат дека практично сите архаични религии познаваат концепт на висовен бог: врховно божество-творец, кое стои на почетокот на митологијата, но во практиката често отстапува пред поспецифични богови. Денешната наука тоа го разгледува критички (Brian Morris, Religion and Anthropology, 2006), но продолжува да го користи како аналитичка алатка.

Културно-историски примери

Грчкиот Зевс владее од Олимп со гром и татковски авторитет, истовремено ќефлив, обземен од секс и во основа мистериозен, не само алегорија, туку сложено обликувана сила. Месопотамскиот Ану е поодалечен: персонифицираното „небо” над пантеонот, ретко во директен митолошки контакт со луѓето или другите богови.

Хиндуистичкиот Брахма е творец на универзумот, но парадоксално еден од помалку почитуваните богови во секојдневниот живот; неговата творечка моќ е толку апсолутна што дејствува надвор од човечката побожност. Германскиот Один е истовремено висовно божество, мудрец и бог на војната, скитник кој безкомпромисно го гони знаењето.

Египетскиот Ра, односно Амон-Ра, е самото сонце кое секојдневно патува низ подземниот свет и го победува хаосот, космичка работа без прекин.

Вавилонскиот Мардук станал висовно божество дури по бунт против постарите богови; неговата победа над чудовиштето на хаосот Тиамат го поставува светскиот поредок.

Примери од високите култури

Меѓу висовните божества се месопотамскиот Ану (бог на небото), египетскиот Ра/Атум, грчкиот Зевс, ведскиот Дјаус Пита и неговиот римски пандан Јупитер, германскиот Тир/Тиваз и келтскиот Лу.

Во авраамските традиции позицијата на висовен бог му одговара на еврејскиот ЈХВХ, христијанскиот бог-татко и исламскиот Алах, секој од нив како врховна и единствена инстанца на созидание. Ова сосредочување врз еден единствен висовен бог е монотеистичкиот особен пат, воспоставен уште од доцниот втор милениум пред нашата ера во еврејската традиција.

Извори

Висовните божества се документирани во сите антички извори: во Хесиодовата Теогонија, Енума Елиш, Ригведа, Прозната Еда, а исто така и во египетските пирамидни текстови и храмски натписи.

Истражувањата покажале дека концептите на висовен бог често коинцидираат со политичка централизација: колку е посилна централната власт на една држава, толку е доминантно врховното божество.

Денешно значење / Сродни суштества

Врховни божества во иWell-Guard-пантеон

Врховните божества во класификацијата на iWell Guard претставуваат категорија „традиција“ во класата „богови“; примери се Ану, Зевс, Јупитер, Один и Брама. Класификацијата не е морална, туку структурна: означува највисоко ниво во хиерархијата на соодветниот пантеон.

Во заштитното поле на iWell Guard, врховните божества не се ниту паушално призивани, ниту паушално отфрлани; нивната функција во соодветната традиција се документира со почит.

Дополнителни стандардни дела во библиографијата.

Често поставувани прашања за Велзевул

Кој е Велзевул?

Религиознауката нарекува врховна божество онаа гожество што стои на врвот на пантеон или се смета за творец на светот. Често се работи за бог-творец што создал небо и земја и седи над останатите богови. Примери се Зевс во грчкиот пантеон, Нефритниот император во кинеската народна религија или Олодумаре кај Јоруба. Некои врховни божества активно се вмешуваат во светските случувања, други остануваат далечни и оставаат секојдневните работи на пониски богови и духови.

Каква улога игра Велзевул во демонолошката литература?

За врховно божество кое по создавањето се повлекува и во култот речиси веќе не се почитува, религиознауката го создала поимот deus otiosus, „неактивниот бог“. Такви фигури се среќаваат во многу африкански и северноевроазиски преданија: далечниот небесен бог се смета за извор на сè, но жртвите и молитвите во секојдневниот живот се насочени кон поблиски сили како предците и локалните духови. Претставата за врховно суштество така не е врзана исклучиво за монотеизмот, туку се среќава и во разновидни, богати светови на богови.