Јупитер, врховен бог на римскиот пантеон
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Јупитер (Jupiter) е врховен бог на римскиот пантеон и генетски пандан на грчкиот Зевс. Неговото име го чува индоевропскиот корен dyeu-pater (Небесен татко), кој го поврзува со ведскиот Дјаус Пита, германскиот Тир и грчкиот Зевс во иста јазична семејна група.
Како бог на дневната светлина, громот, заклетвата и политичкиот поредок, Јупитер повеќе од илјада години стои во центарот на римската религија и се смета за врховен гарант на државниот поредок на Рим.
Брз преглед: Јупитер
Тип: врховен бог, индоевропски небесен бог
Потекло: римска религија, индоевропско наследство
Функција: небо, време, заклетва, право и државен поредок
Извори: Вергилиј, Овидиј, Цицерон, Аул Гелиј, натписи IOM
Сродни: Зевс, Јунона, Минерва, Дјаус Пита, Тир
Општ преглед
Јупитер е засведочен во римската религија повеќе од илјада години. Капитолискиот храм традиционално се датира во 509 г. п.н.е., годината на основањето на Републиката.
Најобемните литературни сведоштва потекнуваат од late Republic и раната царска епоха, од Цицерон, Вергилиј, Овидиј и Хорациј. Антикварни автори како Аул Гелиј го описуваат култот уште во 2. век н.е., пред тој да ја изгуби својата институционална основа со забраните за жртвувања во 4. век.
Култот го има своето средиште на Капитол во Рим, но се шири низ целата Империја. Уште пред римската надмоќ, Јупитер Латиарис бил заеднички почитуван од Латините на планината Албан.
Во царската епоха, легиите во граничните провинции, од Британија до Месопотамија, подигаат олтари на Јупитер Оптимус Максимус како израз на верност кон Царството.
Преданието е широко распространето. Литературните извори ги даваат Вергилиевата Енеида, Овидиевите Метаморфози и Фасти, како и Цицероновото дело De divinatione. Кон тоа се придодаваат сочуваниот календарски камен, fasti, и илјадници сочувани натписи IOM. Модерната истражувачка литература, како Georg Wissowa, Kurt Latte и Mary Beard, се обидела да го одвои сликата за Јупитер од подоцнежните литературни прекројувања.
Име
Името Iuppiter јазично е вокатив, обраќање “О, татко небо”. Во компаративната индоевропеистика, застапувана од Émile Benveniste и Georges Dumézil, dyeu-pater се смета за едно од малкумината со голема сигурност реконструирани имена на богови во прото-индоевропската религија. Ведскиот Дјаус Пита, грчкиот Зевс, илирскиот Деипатурос и римскиот Iuppiter се јазично-генетски идентични.
Во култот Јупитер носи бројни прекари кои означуваат неговите области на дејствување. Како Iuppiter Pluvius е бог на дождот, како Iuppiter Tonans бог на громот, како Iuppiter Fulgur бог на молњата.
Iuppiter Stator обезбедува опстанокот на државата, Iuppiter Victor воениот успех, Iuppiter Feretrius е поврзан со победничкото оружје. Целосното име Iuppiter Optimus Maximus, Најдобриот и Најголемиот, го означува главниот примач на јавниот државен култ.
Опис
Областа на дејствување на Јупитер се дели на неколку главни оски. Во сферата на времето тој е бог на дождот, громот и молњата, кој владее над небото и дневната светлина.
Како чувар на заклетвата, тој прима секоја обврзувачка заклетва во римската политика: договори меѓу државите, конзулската заклетва и воената заклетва. Како гарант на политичкиот поредок, тој обезбедува опстанок на државата и успех во војна.
Во религијата Јупитер не бил само еден бог меѓу многуте, туку врховен гарант на римскиот поредок. Неговиот прекар Optimus Maximus го поврзувал со капитолискиот храм, кој веќе во републиканско време бил религиозното средиште на градот.
Јупитер делел cella со Јунона и Минерва, Капитолиската Тријада, но средниот светилиште и политичкото првенство му принадлежувале нему.
Задолжен за неговата служба бил flamen Dialis, највисокорангираниот од трите главни flamines. Тој подлежел на бројни ритуални забрани: не смеел да го напушта градското подрачје за подолго време, не смеел да јава коњ и не смеел да допира мртовец. Овие ограничувања, кои Аул Гелиј ги описува во Noctes Atticae, покажуваат дека самиот свештеник бил речиси живо светилиште.
Профил: Јупитер
Следниот профил ги сумира главните карактеристики на Јупитер во римската традиција.
Јупитер потекнува од индоевропски небесен бог, чие име dyeu-pater спаѓа меѓу сигурно реконструираните имена на богови во прото-индоевропската религија. Постариот, изворно римски Јупитер се јавува пред сѐ како небесен и временски бог со изразена државно-правна функција. Прекари како Јупитер Латиарис укажуваат на време пред римската надмоќ во Лациум.
Јупитер владее над времето, громот и молњата, го чува верниот однос и правото и гарантира државен поредок. Службеничките заклетви и меѓународните договори биле склучувани под неговото призивање. Конзулот при преземањето на функцијата принесувал жртва на Капитол, а победничкиот војсководец го водел својот триумфален поход до храмот на Јупитер.
Отпосле изедначувањето со Зевс, Јупитер најчесто се прикажува според грчкиот образец, како брадест бог кој седи на престол со скиптар и снопови гром, често придружуван од орел. Култната слика во капитолскиот храм се наоѓала во средишното светилиште на трионот. Во ренесансата се појавува како сликарски мотив пред сѐ во сцените на преобразби од неговите љубовни авантури.
Јавниот култ имал свој центар во капитолскиот храм. Секои иди, средината на месецот, биле посветени на Јупитер; на тие дена фламенот Диалис жртвувал бела овца. Посебно значење имало epulum Iovis, свеченото гозба на Јупитер, при која статуите на боговите биле поставувани на перници и почестени со храна.
Јупитер е поврзан со гром, кој се сметал за најнепосредно изразување на неговата волја. Место погодено од гром се ограждувало како bidental и не можело да се посетува. Дополнителни знаци на неговата волја се добивале преку набљудување на птиците. Орелот и скиптарот се негови постојани сликовни атрибути.
Јупитер е парадигматичен пример за индоевропскиот небесен татко. Јазично сродни се грчкиот Зевс, ведскиот Дјаус Пита, германскиот Тир и илирскиот Деипатурос. Во лексиконот Јупитер е класифициран како високо божество, заедно со Зевс, Ану, Брахма, Оден и Амон-Ре.
Реципција и историја на влијанието
Уште одамна Римјаните го изедначувале Јупитер со грчкиот Зевс. Оваа interpretatio не била само превод, туку долготраен процес во кој грчката митологија се пренесла на римскиот бог.
Каде што домашниот Јупитер изворно се појавувал како бог на небото и времето со државноправна функција, изедначувањето донело раскажувачки материјал од грчката поезија: раѓањето на Крит, борбата против Титаните и многубројните љубовни врски.
Римските поети пишувале во тој дух. Во Вергилиевата Енеида, Јупитер е владетел на судбината, кој на Енеј и на неговите потомци им предвестува власт над светот.
Овидиј во Метаморфози ги собрал приказните за преобразба и им дал книжевна форма која подоцна повеќе го обликувала европскиот образ на Јупитер отколку каков и да е култен извештај. Истражувачите нагласуваат дека оваа книжевна присвојба не треба да се меша со живеената религија.
Со подигот на христијанството, култот на Јупитер го изгубил своето државно основ. Теодосиј I во 391 година ги забранил паганските жртви, а капитолскиот храм паднал во руини. Меѓутоа, името не исчезнало.
Најголемата планета во Сончевиот систем го носи неговото име, а латинскиот назив на денот dies Iovis живее во францускиот jeudi и во италијанскиот giovedì. Августин полемизирал против Јупитер како идол, но истовремено преземал јазични обрасци од култот на Optimus Maximus за христијанскиот бог.
Јупитер, паралели во други култури
Јупитер во смисла на споредбено проучување на религиите е парадигматичен пример за индоевропскиот тип небесен татко. Ведскиот Дјаус Пита, грчкиот Зевс, илирскиот Деипатурос и римскиот Iuppiter потекнуваат од истиот јазичен корен dyeu-pater. Заедничкото митско јадро е тоа на светол дневен небесен бог кој владее над временски услови, гром и право.
Освен во тесното јазично семејство, Јупитер може да се спореди и со други високи божества кои во своите пантеони имаат структурно слична положба, како месопотамскиот Ану, индискиот Брахма, германскиот Оден и египетскиот Амон-Ре. Такви споредби покажуваат повторувачка улога на врховен бог како гарант на ред и право.
Поврзани линкови
Литература (избор)
Често поставувани прашања за Јупитер
Кој е Јупитер?
Јупитер е врховниот бог на римскиот пантеон и генетски пандан на грчкиот Зевс. Неговото име го чува индоевропскиот корен dyeu-pater, „небесен татко“. Тој го поврзува со ведскиот Дјаус Пита (Dyaus Pita), германскиот Тир (Tyr) и грчкиот Зевс во една заедничка јазична фамилија. Како бог на дневната светлина, громот, заклетвата и политичкиот поредок, тој стои повеќе од илјада години во центарот на римската религија. Се смета за врховен гарант на државниот поредок на Рим.
Каква улога имал Јупитер во римскиот државен култ?
Јупитер не бил само еден од многу богови, туку врховниот гарант на римскиот поредок. Во негово име се полагале службеничките заклетви, воената заклетва и се склучувале меѓународни договори. Конзулот принесувал жртва на Капитол при преземањето на службата, а победоносниот војсководец го водел својот триумфален поход до храмот на Јупитер. Неговото целосно име Iuppiter Optimus Maximus, „Најдобриот и Најголемиот“, го означувало главниот примател на јавниот државен култ.
Што е капитолската трија?
Во капитолскиот храм, Јупитер ја делел целата со Јунона и Минерва, капитолската трија. Средниот светилиште и политичкото првенство му припаѓале нему. Задолжен за неговата служба бил flamen Dialis, највисокорангираниот од трите главни flamines, кој подлежел на бројни ритуални забрани, како да не јава коњ и да не допира мртовец.
Како се однесува Јупитер кон грчкиот Зевс?
Уште одамна Римјаните ги изедначувале Јупитер и грчкиот Зевс. Оваа interpretatio не била само превод, туку долготраен процес. Во негов текот, грчката митологија била пренесена на римскиот бог. Домашниот Јупитер изворно се јавува како бог на небото и времето со државноправна функција. Изедначувањето донело со себе раскажувачки материјал од грчката поезија, како раѓањето на Крит и борбата против Титаните.
