Юпітер, верховне божество римського пантеону

Юпітер є верховним божеством римського пантеону і генетичним відповідником грецького Зевса. Його ім’я зберігає індоєвропейський корінь dyeu-pater (батько-небо), що поєднує його з ведійським Дьяусом Пітою, германським Тюром і грецьким Зевсом в одну мовну родину.

Як бог денного світла, грому, клятви і політичного порядку, Юпітер понад тисячу років перебуває в центрі римської релігії і вважається верховним гарантом державного ладу Риму.

БогРим

Короткий огляд: Юпітер

Тип: верховне божество, індоєвропейський бог неба
Походження: римська релігія, індоєвропейська спадщина
Функція: небо, погода, клятва, право і державний лад
Джерела: Вергілій, Овідій, Ціцерон, Авл Ґеллій, написи IOM
Споріднені: Зевс, Юнона, Мінерва, Дьяус Піта, Тюр

Класифікація

Період створення текстів

Юпітер засвідчений у римській релігії впродовж більш ніж тисячі років. Капітолійський храм традиційно датується 509 р. до н. е., роком заснування республіки.

Найдокладніші літературні свідчення походять із пізньої республіки та раннього Принципату: від Ціцерона, Вергілія, Овідія і Горація. Антикварні автори, зокрема Авл Ґеллій, описують культ ще у II столітті н. е., перш ніж він втрачає інституційну основу через заборони жертвоприношень у IV столітті.

Ареал поширення

Культ зосереджений на Капітолії в Римі, однак поширюється на всю територію імперії. Ще до встановлення римської гегемонії Юпітера Лаціара латини спільно шанували на Альбанській горі.

У добу Принципату легіони на прикордонних провінціях, від Британії до Месопотамії, зводили вівтарі Юпітеру Оптімусу Максімусу як вираз вірності імперії.

Стан джерельної бази

Традиція охоплює широке коло джерел. Літературні свідчення надають Вергілієва “Енеїда”, “Метаморфози” та “Фасти” Овідія, а також трактат Ціцерона “De divinatione”. До них додаються збережений календарний камінь (fasti) і тисячі написів IOM. Сучасні дослідники, зокрема Ґеорґ Віссова, Курт Латте та Мері Бірд, прагнули звільнити образ Юпітера від нашарувань літературної традиції.

Назва

Ім’я Iuppiter є граматично вокативом, звертанням “О батьку-небо”. У порівняльному індоєвропейському мовознавстві, представленому Еміль Бенвеністом (Émile Benveniste) і Жоржем Дюмезілем (Georges Dumézil), dyeu-pater вважається одним із небагатьох достовірно реконструйованих імен богів протоіндоєвропейської релігії. Ведійський Дьяус Піта, грецький Зевс, іллірійський Деіпатурос і римський Iuppiter є мовогенетично тотожними.

У культі Юпітер носить численні епітети, що позначають його сфери впливу. Як Iuppiter Pluvius він є богом дощу, як Iuppiter Tonans – богом грому, як Iuppiter Fulgur – богом блискавки.

Iuppiter Stator уособлює непохитність держави, Iuppiter Victor – військовий успіх, Iuppiter Feretrius пов’язаний із трофейною зброєю. Повне ім’я Iuppiter Optimus Maximus, Найкращий і Найвеличніший, позначає головного адресата публічного державного культу.

Опис

Сфера впливу Юпітера поділяється на кілька головних осей. У царині погоди він є богом дощу, грому і блискавки, що панує над небом і денним світлом.

Як охоронець клятви він приймає кожну обов’язкову присягу римської політики: договори між державами, консульську присягу і військову присягу. Як гарант політичного порядку він забезпечує непохитність держави і успіх у війні.

У релігії Юпітер був не одним богом із-поміж багатьох, а верховним гарантом римського ладу. Його епітет Optimus Maximus пов’язував його з капітолійським храмом, який уже в республіканську добу був релігійним центром міста.

Юпітер поділяв целлу з Юноною і Мінервою, Капітолійською тріадою, однак середній вівтар і політична першість належали йому.

За його службою наглядав flamen Dialis, найвищий за рангом із трьох великих фламінів. Він підпадав під численні ритуальні заборони: не міг надовго залишати місто, сідати верхи на коня і торкатися мерця. Ці обмеження, описані Авлом Ґеллієм у “Noctes Atticae”, свідчать про те, що сам жрець уособлював собою живе святилище.

Коротка характеристика: Юпітер

Наведена нижче коротка характеристика узагальнює основні риси Юпітера в римській традиції.

Походження

Юпітер сходить до індоєвропейського бога неба, ім’я якого dyeu-pater належить до достовірно реконструйованих імен богів протоіндоєвропейської релігії. Давніший, власне римський Юпітер постає насамперед як бог неба і погоди з виразно державно-правовою функцією. Епітети на кшталт Iuppiter Latiaris вказують на часи до встановлення римської гегемонії в Лаціумі.

Функція

Юпітер панує над погодою, громом і блискавкою, охороняє вірність і право, гарантує державний лад. Присяги урядовців і міжнародні договори укладалися під його призиванням. Консул приносив жертву на Капітолії при вступі на посаду, переможний полководець завершував свій тріумфальний хід біля храму Юпітера.

Зовнішній вигляд

Після ототожнення із Зевсом Юпітера зображують переважно за грецьким зразком: бородатим богом, що сидить на троні зі скіпетром і пучком блискавок, нерідко в супроводі орла. Культова статуя у капітолійському храмі стояла в середньому вівтарі тріади. В епоху Ренесансу він з’являється як образотворча тема передусім у сценах перевтілень із його любовних пригод.

Вшанування

Публічний культ мав своїм центром капітолійський храм. Кожен ідус, середина місяця, був присвячений Юпітеру; у ці дні flamen Dialis приносив у жертву білу вівцю. Особливе значення мало epulum Iovis, урочиста трапеза Юпітера, під час якої зображення богів укладали на ложа і частували стравами.

Символіка

Юпітер пов’язаний із блискавкою, яка вважалася безпосереднім виявом його волі. Місце, вражене блискавкою, огороджувалося як bidental і не підлягало відвідуванню. Подальші знаки його волі давало птаховорожіння. Орел і скіпетр належать до його усталених образотворчих атрибутів.

Паралелі

Юпітер є парадигматичним уособленням індоєвропейського небесного батька. Мовогенетично споріднені з ним грецький Зевс, ведійський Дьяус Піта, германський Тюр і іллірійський Деіпатурос. У лексиконі Юпітер класифікується як верховне божество поряд із Зевсом, Ану, Брахмою, Одіном і Амун-Ре.

Рецепція та історія впливу

Досить рано римляни ототожнили Юпітера з грецьким Зевсом. Ця interpretatio була не простим перекладом, а тривалим процесом, у ході якого грецька міфологія переносилася на римського бога.

Тоді як первісний, власне римський Юпітер постає як бог неба і погоди з державно-правовою функцією, ототожнення принесло з собою оповідний матеріал грецької поезії: народження на Криті, боротьбу з Титанами і численні любовні пригоди.

Римські поети писали в цьому дусі. У Вергілієвій “Енеїді” Юпітер є керівником долі, який обіцяє Енею та його нащадкам владу над світом.

Овідій зібрав у “Метаморфозах” перекази про перевтілення і надав їм літературної форми, що визначила пізніший європейський образ Юпітера більшою мірою, ніж будь-який культовий опис. Дослідники наголошують, що цю літературну рецепцію не слід плутати з живою релігійною практикою.

З піднесенням християнства юпітерів культ втратив державну основу. Феодосій I заборонив 391 року язичницькі жертвоприношення, капітолійський храм занепав. Однак саме ім’я не зникло.

Найбільша планета Сонячної системи носить його ім’я, латинський день тижня dies Iovis живе далі у французькому jeudi і італійському giovedì. Авґустин полемізував проти Юпітера як ідола, але водночас перейняв мовні фігури культу Optimus Maximus для позначення християнського Бога.

Юпітер, паралелі в інших культурах

Юпітер у релігієзнавчому сенсі є парадигматичним уособленням індоєвропейського типу небесного батька. Ведійський Дьяус Піта, грецький Зевс, іллірійський Деіпатурос і римський Iuppiter сходять до одного мовного кореня dyeu-pater. Спільне міфологічне ядро – образ яскравого денного бога неба, що панує над погодою, громом і правом.

Поза вузьким мовним колом Юпітера можна порівнювати з іншими верховними божествами, які займають структурно подібне місце у своїх пантеонах, зокрема з месопотамським Ану, індійським Брахмою, германським Одіном і єгипетським Амун-Ре. Такі порівняння виявляють повторювану роль верховного бога як гаранта порядку і права.

Додаткові посилання

Боги: огляд богів
Рим: римська міфологія
Юнона: дружина Юпітера і частина Капітолійської тріади
Зевс: грецький відповідник Юпітера

Література (вибірка)

Mary Beard, John North, Simon Price: Religions of Rome, Cambridge University Press 1998.
Georg Wissowa: Religion und Kultus der Römer, C. H. Beck, München 1912.
Kurt Latte: Römische Religionsgeschichte, C. H. Beck, München 1960.
Georges Dumézil: La religion romaine archaïque, Payot, Paris 1966.
Émile Benveniste: Le vocabulaire des institutions indo-européennes, Éditions de Minuit, Paris 1969.

Часті запитання про Юпітера

Хто такий Юпітер?

Юпітер є верховним божеством римського пантеону і генетичним відповідником грецького Зевса. Його ім’я зберігає індоєвропейський корінь dyeu-pater, батько-небо. Він поєднує його з ведійським Дьяусом Пітою, германським Тюром і грецьким Зевсом в одну мовну родину. Як бог денного світла, грому, клятви і політичного порядку він понад тисячу років перебуває в центрі римської релігії. Він вважається верховним гарантом державного ладу Риму.

Яку роль відігравав Юпітер у римському державному культі?

Юпітер був не одним богом із-поміж багатьох, а верховним гарантом римського ладу. Під його призиванням укладалися присяги урядовців, військова присяга і міжнародні договори. Консул приносив жертву на Капітолії при вступі на посаду, переможний полководець завершував свій тріумфальний хід біля храму Юпітера. Його повне ім’я Iuppiter Optimus Maximus, Найкращий і Найвеличніший, позначає головного адресата публічного державного культу.

Що таке Капітолійська тріада?

У капітолійському храмі Юпітер поділяв целлу з Юноною і Мінервою, Капітолійською тріадою. Однак середній вівтар і політична першість належали йому. За його службою наглядав flamen Dialis, найвищий за рангом із трьох великих фламінів, який підпадав під численні ритуальні заборони, зокрема не сідати верхи на коня і не торкатися мерця.

Яке співвідношення між Юпітером і грецьким Зевсом?

Досить рано римляни ототожнили Юпітера з грецьким Зевсом. Ця interpretatio була не простим перекладом, а тривалим процесом. У його ході грецька міфологія переносилася на римського бога. Первісний, власне римський Юпітер постає як бог неба і погоди з державно-правовою функцією. Ототожнення принесло з собою оповідний матеріал грецької поезії, зокрема народження на Криті і боротьбу з Титанами.