Соломонската традиција

Терминот соломонска традиција означува група високосредновековни и рановековни прирачници за магија, чиј авторитет се повикува на библискиот цар Соломон.

Соломон, уште од хеленистичката доцна антика, важи за прототип на мудриот маг кој ги покорил демоните, ги командувал духовите на елементите и ги познавал тајните на создавањето. Од оваа претстава израснува книжевна традиција што се протега од Sefer ha-Razim преку Clavicula Salomonis до Lemegeton.

Создавање на легендата

Хебрејската Библија во 1. Книга на царевите 4 го прикажува Соломон со неспоредлива мудрост. Уште еврејскиот историчар Флавиј Јосиф во 1. век н.е. (Antiquitates Judaicae VIII) известува дека Соломон оставил заклетви, заклинанија и книга за лекување.

Во псевдоепиграфската книжевност се оформува топосот: Соломон со прстен-печат владее над демоните, ги присилува да го изградат храмот и ги знае сите нивни тајни. Од оваа основа израснуваат три големи линии магиски текстови.

Testament Salomonis

Testament Salomonis, веројатно составен во периодот од 1. до 4. век во Палестина или Египет, е најстариот зачуван христијански извор на соломонската магија. Раскажувачки, текстот опишува како Соломон, преку ангелски подарок во форма на прстен-печат, ги испрашува демоните, при што секој го открива своето име, сферата на дејствување и ангелот што може да го присили.

Списокот содржи 36 декан-демони поврзани со болести и душевни страдања. Шемата, демон, дејство, ангел кој го врзува, ќе се појави повторно векови подоцна во Goetia.

Sefer ha-Razim

Во еврејската традиција, Sefer ha-Razim (Книга на тајните), веројатно составена во периодот од 3. до 5. век, ги собира седумте небеса и нивните ангелски хорови. Практиката користи ангелски имиња за исцелување, заштита и стекнување знаење, но останува врзана за строги правила на чистота и за славењето на Бога.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (составена во средниот век, отпечатена 1701 година во Амстердам) ја продолжува оваа линија и дава најважните предлошки за подоцнежната кабалистичка магија.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Соломонов клуч) настанува во 14/15 век врз основа на грчки и хебрејски предлошки и се шири главно преку латински, италијански и француски ракописи.

Тоа е практичен прирачник: подготовка на магот (пост, прочистување, молчење), изработка на пентаклите на пергамент од недопрена животинска кожа, освештување на алатките (стап, меч, срп, светилка), призивање на ангели и духови.

Во центарот стојат 44 пентакли, по седум за секоја планета. Clavicula е теургиско-церемонијално дело: ги призива духовите со помош на ангели и во името на Бога, а не со присила.

Lemegeton

Во 17. век непознат составувач во Англија соединува пет одделни ракописи во Lemegeton Clavicula Salomonis: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia со своите 72 демони е најпознатиот дел и истовремено претставува контраст со постарата, кон ангелите ориентирана соломонска линија: тука магот призива демони, ги присилува со Божјите имиња, стекнува знаење и моќ, потоа со почит ги отпушта. Текстуалната основа делумно потекнува од Pseudomonarchia Daemonum (1577) на Јохан Вајер.

Grand Grimoire и подоцнежни форми

Во 18. и 19. век во Франција и Германија се појавуваат народни изданија: Grand Grimoire, Grimorium Verum, германската Шеста и Седма книга на Мојсеј. Тие ја разводнуваат соломонската традиција до бараwe на богатство, љубовна магија и упатства за пакт.

Aleister Crowley во 1904 година ја објавува англиската едиција на Goetia (Lemegeton I) врз основа на преводот на Матерс, со што соломонската традиција го достигнува современиот окултизам.

Заеднички структури

Низ вековите, соломонската традиција дели неколку заеднички обележја: централно место на Божјите имиња (тетраграматон, Шемхамфораш), строга подготовка на магот, јасно оградениот ритуален простор (круг и триаголник), експлицитна хиерархија на духовните суштества и обврската за нивно почесно отпуштање.

Оној што работи со соломонска магија, без разлика дали е свесен за тоа или не, се движи во теолошки простор во кој дејствувањето е легитимно само под знакот на повисок божествен авторитет.

Извори

• Joseph H. Peterson (изд.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (изд.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval ритуална Magic, Pennsylvania State UP 1998.