バステト、エジプト伝承の女神

バステト（Bastet）はエジプト伝承の女神です。

猫の女神、家庭と母性の守護女神。バステトは家に宿る野生の優雅さであり、守護者、狩人、優しき母です。猫の頭部を持つ姿、あるいは猫の姿をした人間の身体で表され、優しさと危険さを併せ持つ、猫そのものの二元的な性質を体現しています。

ブバスティスにある彼女の聖域はエジプト全土から巡礼者を集め、その民衆的な崇拝の規模は多くの主要な神々をも上回るほどでした。

バステト

略歴：バステト

種別：エジプトの主神、猫と守護の女神
パンテオン：エジプト（全王朝）
機能：家庭の守護、母性、豊穣、病気および悪霊の撃退
主要属性：猫、シストラム、アイギス（獅子頭の首飾り）、子猫の入った籠
主要祭祀地：ブバスティス（ペル・バステト、ナイルデルタ）、メンフィス、スペオス・アルテミドス
ギリシア対応神：アルテミス・ブバスティア　ローマ対応神：ディアナ・ブバスティス

歴史的位置づけ

文献の時代

バステトは初期王朝時代（紀元前2900年頃）から記録されており、当初は獅子の姿を持つ王権の野性的な守護者として、中王国時代以降は次第に穏やかな家猫の形で描かれるようになりました。

バステト崇拝の最盛期は第22王朝（ブバスティス朝、紀元前945年頃から715年頃）に当たり、この時期にブバスティスは一時的にエジプトの首都となりました。紀元前5世紀にヘロドトスはブバスティスの祭礼をエジプト最大の巡礼祭の一つとして記述しています。ギリシア・ローマ時代にはアルテミスおよびディアナとの習合が行われました。

分布域

主要祭祀地は東ナイルデルタにあるブバスティス（テル・バスタ）であり、末期王朝時代におけるエジプト最重要の巡礼地の一つでした。このほかメンフィス、テーベ、およびほぼすべての主要神殿都市に崇拝が広まっていました。末期王朝時代にはブバスティス、サッカラ、スペオス・アルテミドス（ベニ・ハッサン）に大規模な猫の墓地が造営され、このカルトの絶大な人気を証明しています。バステトのブロンズ像は今日でも末期王朝時代の奉納物として最も多く現存するものの一つです。

資料状況

主要資料には『ピラミッド・テキスト』（呪文1111）、『棺桶テキスト』、『死者の書』（呪文17および145）、ブバスティスおよびエドフの神殿浮彫、さらにブバスティス祭を記録したヘロドトスの『歴史』第2巻59〜60節が含まれます。

考古学的にはブバスティス、サッカラ、スペオス・アルテミドスの動物ミイラ墓地がカルトの広がりを証明しています。主要な二次文献としては、ボネ『エジプト宗教史実用辞典（Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte）』、ウィルキンソン『古代エジプトの神々全書（Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt）』、マレク『古代エジプトの猫（The Cat in Ancient Egypt）』が挙げられます。

名称

バステトは猫の頭を持つ女性として表され、一方の手にシストラム（打楽器の一種）、もう一方の手に子猫の入った籠を持つ姿が一般的です。純粋に猫の姿、すなわち人間の身体に大きな猫の頭を持つ形で描かれることもあります。

その色は金または茶色です。シストラムは彼女の聖なる楽器であり、喜びと豊穣を象徴しました。ウラエウス（蛇）が額を飾ることもあります。猫のミイラは彼女への奉納のために作られ、数千体が地下墓所に埋葬されました。

解説

バステトは家を疫病・火災・悪霊から守ります。特に妊娠・出産期の女性の守護神であり、その豊穣は穏やかで生産的なものであって、戦闘的なセクメトとは異なります。ブバスティスの神殿では巡礼者が乳、魚、花を供えました。

バステトを讃える祭礼はエジプト最大の宗教的祭典の一つであり、音楽、舞踏、ワインが欠かせないものでした。神官たちは神殿で生きた猫を飼育し、猫そのものへの崇拝がカルトの一部を構成していました。子猫を奉納することは敬虔さの表れであり、残酷行為ではありませんでした。

外形と象徴

バステトはほぼ一貫して優美な黒猫、または猫頭の女性として描かれ、しばしば額にアトン（太陽円盤）を帯びます。手にはシストラムを携え、これは舞踏や儀礼において演奏された聖なる打楽器です。

腰に巻くベルトは珠と護符で飾られています。その目はエジプト特有のワジェトの眼のようにコールで縁取られて描かれることが多いです。黒猫は神聖とされ、神の加護を備えた存在と見なされました。

基本情報：バステト

バステトの主要な側面を一覧にまとめます。以下の各項目は起源・機能・外形・崇拝・象徴・文化的対応を概括しています。

伝承

バステトは初期王朝時代に起源を持つ、エジプト最古の女神の一柱です。

太陽神ラーの娘（伝承によってはアトゥムの娘）、獅子頭のセクメトの姉妹とされ、両者は二重女神の二つの側面、すなわち怒れる破壊者（セクメト）と温和な守護者（バステト）を形成します。プタハの配偶神であり、獅子頭の守護神マへス（ミホス）の母です。

日常生活における守護

日常生活における崇拝

儀礼と祈願
ヘロドトスの記述によれば、ブバスティスの大祭は大勢の民衆を集め、シストラムを中心とした音楽と行列によって特徴づけられていました。バステトは家庭生活を守り、喜びをもたらす神として崇められていました。

呪文と祈願文

テキスト伝承と呪句
バステトはすでにピラミッド・テキストと棺桶テキストに登場します。主要祭祀地はナイルデルタのブバスティスであり、ヘロドトスは『歴史』第2巻においてそこでの祭礼を詳述しています。

アミュレットと護符

物質的な邪気払い物と考古学的証拠
猫のアミュレットとファイアンス製の猫像は最も普及したエジプトの護符の一つであり、家庭と家族を守るためのものでした。これに加え、バステトのアイギスと広大な猫のネクロポリスに残る動物ミイラも重要な証拠です。

バステト、他の文化との類比

バステトはディアナ・アルテミス（ギリシア）に似通っており、狩人であり処女であると同時に母でもあります。フレイヤ（スカンジナビア）、愛と豊穣の女神とも共通点を持ちます。家庭守護女神という主題は多くの文化に見られ、ペナーテス（ローマ）、家神（スラブ）などがその例です。しかしバステトは特定の動物との結びつきと民衆的な信仰実践の点において独自性を持ちます。

ブバスティス：都市・神殿・大祭

バステト崇拝の中心地は東ナイルデルタに位置するブバスティス、エジプト語でペル・バステト（バステトの家）と呼ばれる都市でした。ギリシアの歴史家ヘロドトスは紀元前5世紀にエジプトを訪れ、現地の聖域について最も詳細な記述の一つを残しています。

彼は神殿を運河に囲まれて一種の島の上に建つと描写し、エジプトで目にした中で最も壮麗なものの一つと評しています。

特に有名なのはバステト祭についての記述です。ヘロドトスは水路を経てブバスティスへ向かう大勢の巡礼者、音楽・舞踏・陽気な騒ぎ、そして大量のワインの消費について報告し、ブバスティスの祭礼を複数あるエジプトの祭りの中で最大かつ最も来訪者の多いものと記しています。

ヘロドトスの記述は細部において慎重に読む必要があります。外来の観察者として一部を簡略化したり誇張した可能性があるためです。しかし基本的な内容は、ブバスティスの重要性を示す考古学的・エジプト的資料と一致しています。

ブバスティスでの考古学的調査によって神殿とその付属施設の遺構が発掘されており、複数の時代にわたる建築部材が、この聖域が長期にわたって維持・拡張されてきたことを示しています。

末期王朝時代、デルタ出身の支配者がエジプトの実権を握った頃、ブバスティスは政治的にも宗教的にも重みを増しました。この都市は祭祀地であるにとどまらず、一時的に権力の中心地ともなり、古代エジプトにおける王権と神のカルトの密接な結びつきを反映しています。

猫のミイラと動物墓地

バステト崇拝の最も顕著な考古学的遺産の一つは、大量のミイラ化された猫を収めた動物墓地です。こうした埋葬はブバスティスだけでなく他の地域でも確認されています。ミイラは部分的に丁寧に包帯で巻かれて形が整えられ、専用の容器に収められたものもありました。

研究者たちはこの慣行を主に、末期王朝時代およびギリシア・ローマ時代の奉納文化との関連で理解しています。巡礼者たちは動物ミイラを購入して神への捧げ物とし、奉納品に相当するものとして扱いました。バステトに帰属する動物としての猫はこの目的に特に適していました。

現代の画像技術を用いた個々のミイラ収蔵品の調査によって、内容物が多様であることが明らかになっています。完全な動物を含むものもあれば、一部の骨格のみ、またはほぼ包帯だけのものもあります。これは、個々の動物の完全性よりも捧げ物としての儀礼的機能が重視された、広範かつ部分的には手工業的に定型化された生産の存在を示しています。

これらの発見は動物崇拝が宗教的実践にいかに深く根ざしていたかを示すとともに、経済的な側面をも明らかにしています。奉納用ミイラの需要を満たすため、猫はある程度大規模に飼育・繁殖されていたと考えられます。

19世紀にはエジプトの大量の動物ミイラがヨーロッパにまで船で輸送され、一部は肥料として使用されました。これはほとんど知られていない一章であり、後世の人々がこれらの遺物をいかに本来の宗教的意義から遠ざかった形で扱ったかを示しています。

バステトとセクメト：雌ライオンの二つの顔

バステトは危険な獅子の姿を持つ女神群と密接な関係を持ち、その筆頭がセクメトです。両者はともに太陽神レーの娘とされ、いわゆる「太陽の眼」という概念の側面を体現しています。これは太陽神の護りと破壊の力を女性的な神の形で把握する観念です。

エジプトの宗教史においては一つの変化の軌跡が見られます。初期にはバステト自身も獅子として描かれ、明確に威嚇的な性格を帯びていました。

時代が下るにつれ、特に紀元前第1千年紀以降、猫あるいは猫頭の女性という姿が前面に出るようになり、野生の破壊的な側面はより強くセクメトに帰されるようになりました。

一部のテキストは両女神を一つの力の二つの側面として描いています。すなわち怒れる姿としてのセクメト、鎮められた姿としてのバステト。

この極性は矛盾ではなく、同一の神の力が状態に応じて脅威にも守護にもなりえるというエジプト的観念に対応するものです。いわゆる「遠き女神の神話」、怒れる太陽神の娘がヌビアへと去り、宥められて戻らなければならないというこの物語もこの観念圏に属します。

バステトはその中で、危険が守護へと転化した和解の姿として登場します。この女神を理解するうえで、彼女を単なる友好的な猫の女神として孤立させて見るのではなく、獅子的な太陽女神群というスペクトルの中の一極として捉えることが重要です。

文献（抜粋）

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

バステトに関するよくある質問

エジプトの神話においてバステトとはどのような存在でしたか？

バステト（エジプト語：Bȝstt）はエジプトの猫の女神であり、エジプトで最も広く崇拝された民衆の神の一柱でした。初期には獅子頭として描かれ（もともと同一視されていたセクメトと同様）、新王国時代以降は猫頭、または座る猫の姿で表されるようになりました。

バステトは家庭・出産・豊穣の女神であり、悪霊に対する守護者でした。主要祭祀地は東ナイルデルタにあるブバスティス（エジプト語：ペル・バステト）でした。ヘロドトスはそこでのバステト祭を、船の行列・音楽・陽気な祝宴を伴うエジプト最大の祭礼と記述しています。

古代エジプトでなぜ猫は神聖とされたのですか？

猫は紀元前2000年頃から家畜化された動物としてエジプトに普及し、そこで唯一無二の宗教的意義を発展させました。穀物文化において死活問題であった穀物庫のネズミや蛇を駆除したことから、実用的な重視が宗教的崇拝へと発展しました。

猫を殺すことは厳しく罰せられ（ディオドロスによれば死刑にまで及んだ）、家事が起きた際には猫が最初に救出されました。ミイラ化された猫は何十万体もバステト神殿への奉納物として捧げられ、現代の発掘調査では猫の集団ネクロポリスが発見されています。