Bastet, duwies yn nhraddodiad yr Aifft

Duw yw Bastet o’r traddodiad Eifftaidd.

Duwies gathod, noddwraig y cartref a mamolaeth. Bastet yw’r gosgeiddrwydd gwyllt sy’n preswylio yn y cartref, amddiffynwraig, heliwr, a mam dyner. Gyda phen cath neu gorff dynol ar ffurf cath, mae hi’n dyner ac yn beryglus fel ei gilydd: natur ddeuol y gath ei hun.

Denodd ei gysegrle yn Bubastis bererinion o bob rhan o’r Aifft, ac roedd ei haddoliad poblogaidd o bosibl yn fwy nag eiddo llawer o dduwiau pwysicach.

DuwiesYr Aifft

Bastet

Proffil byr: Bastet

Math: Prif dduwies Eifftaidd, duwies cathod ac amddiffyniad
Pantheon: Yr Aifft (pob brenhinllin)
Swyddogaeth: Amddiffyn y cartref, mamolaeth, ffrwythlondeb, gwrthsefyll clefyd a nerthoedd drwg
Prif briodoleddau: Cath, sistrwm, aigis (addurn gwddf pen llew), basged o gathod bach
Prif fannau addoli: Bubastis (Per-Bastet, Delta’r Nîl), Memffis, Speos Artemidos
Cyfatebiaeth Roegaidd: Artemis Bubastia Cyfatebiaeth Rufeinig: Diana Bubastis

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cofnodwyd Bastet ers cyfnod cynnar y brenhinllinau (tua 2900 CC), i ddechrau ar ffurf lew fel amddiffynwraig wyllt y frenhiniaeth, ac o’r Deyrnas Ganol ymlaen yn gynyddol fel cath dyner y cartref.

Mae uchafbwynt addoliad Bastet yn perthyn i’r 22ain Frenhinllin (y Bubastidau, tua 945–715 CC), pan oedd Bubastis am gyfnod byr yn brifddinas yr Aifft. Mae Herodotus, yn y 5ed ganrif CC, yn disgrifio dathliadau’r Bubastidau fel un o wyliau pererindod mwyaf yr Aifft. Yn y cyfnod Groegaidd-Rufeinig bu syncretiaeth ag Artemis a Diana.

Ardal Ledaeniad

Prif fan yr addoliad oedd Bubastis (Tell Basta) yn nwyrain Delta’r Neil, un o safleoedd pererindod pwysicaf yr Aifft yn y Cyfnod Diweddar. Yn ogystal roedd Memffis, Thebau ac o leiaf pob dinas-deml fwy. Yn y Cyfnod Diweddar crëwyd mynwentydd cathod anferth yn Bubastis, Saqqara ac yn Speos Artemidos (Beni Hassan), sy’n dystiolaeth o boblogrwydd enfawr y cwlt. Mae efydd Bastet ymhlith y gwrthrychau offrwm mwyaf cyffredin sydd wedi goroesi o’r Cyfnod Diweddar.

Sail y Ffynonellau

Mae’r ffynonellau canolog yn cynnwys Testunau’r Pyramidiau (Adnod 1111), Testunau’r Arch, Llyfr y Meirw (Adnodau 17 a 145), cerfluniau teml o Bubastis ac Edfu, yn ogystal â Historiae Herodotos, Llyfr II 59–60, am ŵyl y Bubastidiaid.

Yn archaeolegol, mae mynwentydd mymïau anifeiliaid Bubastis, Saqqara a Speos Artemidos yn dystiolaeth o gyrhaeddiad y cwlt. Llenyddiaeth eilaidd bwysicaf: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Enw

Darlunnir Bastet fel gwraig â phen cath, yn aml yn dal sistrwm (offeryn rhuglo) mewn un llaw a basged o gathod bach yn y llall. Ar brydiau mae’n hollol felinaidd, cath fawr ar gorff dynol.

Ei lliw yw aur neu frown. Roedd y sistrwm yn offeryn cerdd sanctaidd iddi, yn symboleiddio llawenydd a ffrwythlondeb. Mae’r uraeus (neidr) yn addurno ei thalcen ar brydiau. Crëwyd mymïau cathod er ei hanrhydeddu, miloedd ohonynt wedi’u claddu mewn crypiau.

Disgrifiad

Mae Bastet yn amddiffyn y cartref rhag pla, tân ac ysbrydion drwg. Mae hi’n noddwraig menywod, yn enwedig yn ystod beichiogrwydd a genedigaeth; mae ei ffrwythlondeb yn dyner a chynhyrchiol, yn wahanol i Sekhmet ryfelgar. Yn deml Bubastis, byddai pererinion yn aberthu llaeth, pysgod a blodau iddi.

Roedd yr ŵyl er anrhydedd i Bastet yn un o wyliau crefyddol mwyaf yr Aifft, gyda cherddoriaeth, dawns a gwin yn rhan ohoni. Cadwai offeiriades gathod byw yn y temlau; roedd addoli’r gath ei hun yn rhan o’r cwlt. Aberthu neu foddi cathod bach oedd yn cael ei ystyried yn dduwioldeb, nid creulondeb.

Ymddangosiad a symbolaeth

Darlunnir Bastet bron yn gyfan gwbl fel cath ddu osgeiddig neu fel dynes â phen cath, yn aml gyda’r Aton, disg yr haul, ar ei thalcen. Yn ei llaw mae’n cario’r sistrwm, offeryn taro sanctaidd a genid mewn dawnsfeydd a defodau.

Mae’r wregys am ei chluniau wedi’i haddurno â mwclis ac amwledi. Yn aml darlunnir ei llygaid wedi’u tywyllu â cohl yn null nodweddiadol llygad Wadjet yr Aifft. Roedd y gath ddu yn sanctaidd ac fe’i cyfrifid â gwarchodaeth ddwyfol.

Proffil: Bastet

Prif agweddau Bastet ar un olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymharoldebau diwylliannol.

Traddodiad

Bastet yw un o dduwiesau hynaf yr Aifft, gyda’i tharddiad yn y cyfnod cynddynastig.

Ystyrir hi’n ferch i dduw’r haul Ra (yn rhai traddodiadau i Atum hefyd) a chwaer i Sekhmet ben-llew, gyda phwy y ffurfia hi ddwy wedd o dduwies ddeuol, dinistrwraig lidiog (Sekhmet) a gwarchodwraig heddychlon (Bastet). Gwraig i Ptah, mam i dduw gwarcheidwad ben-llew Mahes (Mihos).

Perthnasol i

Duwies gwarcheidwad y cartref, y menywod beichiog, y mamau a’r plant. Duwies wrthsefyll salwch, nadroedd, sgorpionau ac ysbrydion drwg. Yn ei gwedd solaraidd hefyd merch a llygad Ra, yn aml wedi’i darlunio gyda disg yr haul dros ei phen. Yn ei ffurf lew gynnar, gwarchodwraig wyllt y frenhiniaeth.

Darluniad

Ffurf gynnar: dynes â phen llew (yn bennaf yr Hen Deyrnas). Ffurf ddiweddarach: dynes â phen cath mewn gwisg hir strapiog, yn cario sistrwm (offeryn ratl defodol) yn ei llaw dde, ac aigis (addurn gwddf seremonïol â phen llew) yn ei llaw chwith. Yn aml gyda basged o gathod bach ar ei braich. Roedd delweddau cathod cyflawn yn hynod gyffredin fel rhodd addunedol. Fel arfer eisteddog (osgo tebyg i gwlt), yn llai aml yn cerdded.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Mae Bastet yn amddiffyn y cartref a’r aelwyd rhag bygythiadau gweladwy ac anweladwy. Byddai menywod yn galw arni cyn ac yn ystod genedigaeth, a byddai mamau’n gwisgo amwledi Bastet ar gyfer eu plant. Ystyrid nadroedd, llygod mawr a sgorpionau yn elynion arbennig iddi.

Yn deml Bubastis, addolid y gath sanctaidd fel delwedd fyw o’r dduwies; mymïwyd cathod marw a’u claddu yn y mynwentydd anifeiliaid mawr. Roedd gŵyl y Bubastidau yn cael ei hystyried yr ŵyl boblogaidd fwyaf afieithus yn yr Aifft.

Amddiffyniad

Sistrwm, aigis (tlws gwddf â phen llew), cath (yn arbennig y gath ddomestig frithwe), disg haul, coler Menhit. Planhigion: cyrs, lotws. Mae gwrthrychau megis dysglau arogldarth a basgedi offrwm o arwyddocâd llai. Yn y ddarluniau, mae’n aml yn cael cwmni’r duw amddiffynnol cartrefol Bes.

Bodau Cysylltiedig

Sekhmet (yr Aifft, chwaer a delwedd wyllt gyfochrog), Tefnut (merch lewes Ra), Hathor (yn nhraddodiad Sekhmet-Hathor), Artemis Bubastia (Groeg, mabwysiad syncretaidd), Diana (Rhufain). Yn ehangach: Freyja (Germanaidd, cath fel anifail sanctaidd), Lakshmi (Hindŵaeth, duwies y cartref a ffyniant).

Amddiffyniad bob dydd

Addoliad bob dydd

Defodau a galwadau
Yn ôl disgrifiad Herodotus, denai gŵyl fawr Bubastis dyrfaoedd o bobl a nodweddid gan gerddoriaeth, yn enwedig y sistrwm, a gorymdeithiau. Ystyrid Bastet yn dduwdod amddiffynnol a llawen bywyd y cartref ar yr un pryd.

Ymgeliau a galwadau

Trosglwyddiad testunol a fformwlâu
Mae Bastet eisoes yn ymddangos yn Nhestunau’r Pyramidiau a’r Arch. Ei phrif fan addoli oedd Bubastis yn Nelta’r Nîl; mae Herodotus, yn ail lyfr ei “Hanesion”, yn disgrifio’r ŵyl yno yn fanwl.

Amwledi a symbolau amddiffynnol

Rhoddion apotropäig materol a thystiolaeth archeolegol
Mae amwledi cathod a ffigurau cathod bach o ffaiens ymhlith y symbolau amddiffynnol Eifftaidd mwyaf cyffredin, a fwriadwyd i warchod y cartref a’r teulu. Ychwanegir at hyn aegis Bastet yn ogystal â’r necropolisau cathod helaeth sy’n cynnwys mymïau anifeiliaid.

Bastet, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Mae Bastet yn debyg i Diana/Artemis (Groeg), heliwr, morwyn a mam ar yr un pryd. Mae’n rhannu nodweddion â Freyja (Sgandinafia), duwies cariad a ffrwythlondeb. Ceir motiff y dduwies gwarcheidiol y cartref mewn nifer o ddiwylliannau, y Penates (Rhufain), duwiau’r aelwyd (Slafaidd). Ond mae Bastet yn unigryw yn ei chysylltiad ag un anifail penodol ac yn ei defosiwn poblogaidd, sef crefydda gwerin.

Bubastis: y ddinas, y deml a'r ŵyl fawr

Canolbwynt cwlt Bastet oedd dinas Bubastis yn nwyrain Delta’r Neil, a elwid yn Aifft yn Per-Bastet, sef Tŷ Bastet. Ymwelodd yr hanesydd Groegaidd Herodotus â’r Aifft yn y bumed ganrif cyn ein cyfnod ni, ac fe adawodd un o’r disgrifiadau manylaf sydd gennym o’r cysegrfa yno.

Mae’n disgrifio’r teml fel un wedi ei hamgylchynu gan gamlesi, fel pe bai’n sefyll ar fath o ynys, ac fe’i disgrifir ganddo fel un o’r rhai mwyaf trawiadol a welodd yn yr Aifft.

Mae ei ddisgrifiad o Ŵyl Bastet yn arbennig o adnabyddus. Mae Herodotus yn adrodd am dorfeydd mawr o bererinion a deithiai ar y dŵr i Bubastis, am gerddoriaeth, dawnsio a rhialtwch, ac am yfed gwin sylweddol. Mae’n galw gŵyl Bubastis y fwyaf a’r mwyaf poblogaidd o blith sawl gŵyl Eifftaidd.

Er bod angen darllen manylion Herodotus â gofal, gan y gallai fel sylwedydd o’r tu allan fod wedi crynhoi neu addurno rhai pethau, mae prif linellau ei adroddiad yn cyd-fynd â’r hyn a awgrymir gan ffynonellau archaeolegol ac Eifftaidd am bwysigrwydd Bubastis.

Mae ymchwiliadau archaeolegol yn Bubastis wedi datgelu gweddillion y deml a’r adeiladau cysylltiedig, gan gynnwys elfennau adeiladol o gyfnodau gwahanol, sy’n dangos bod yr gysegrfa wedi’i chynnal a’i hymestyn dros gyfnod hir.

Yn y cyfnod diweddar, pan oedd llywodraethwyr o’r Delta yn dal grym yn yr Aifft, cynyddodd pwysigrwydd Bubastis yn wleidyddol a chrefyddol fel ei gilydd. Roedd y ddinas felly nid yn unig yn safle cwlt, ond am gyfnod hefyd yn ganolfan bŵer, sy’n adlewyrchu’r cysylltiad agos rhwng brenhiniaeth a chwlt y duwiau yn hen Aifft.

Mymiau cathod a mynwentydd anifeiliaid

Ymhlith y gweddillion archeolegol mwyaf trawiadol o gwlt Bastet mae’r fynwentydd anifeiliaid gyda symiau mawr o gathod wedi’u mymeiddio. Mae claddedigaethau o’r fath yn hysbys nid yn unig o Bubastis, ond hefyd o leoedd eraill. Cafodd rhai o’r mymiau eu lapio’n ofalus mewn rhwymynnau a’u llunio, a rhoddwyd rhai ohonynt mewn cynwysyddion a wnaed yn benodol iddynt.

Mae’r ymchwil yn deall yr arfer hwn yn bennaf yng nghyd-destun y diwylliant offrymu yn yr Hen Aifft yn ei chyfnod diweddar a’r cyfnod Groegaidd-Rufeinig. Byddai pererinion yn prynu mymiau anifeiliaid i’w cynnig i’r dduwies fel rhodd, yn debyg i offrwm cysegredig. Roedd y gath, fel yr anifail a gysylltwyd â Bastet, yn arbennig o addas ar gyfer hyn.

Dangosodd astudiaethau o gasgliadau mymiau unigol gan ddefnyddio dulliau delweddu modern fod y cynnwys yn amrywio: mae rhai’n cynnwys anifeiliaid cyflawn, tra bod eraill yn cynnwys dim ond rhannau neu ychydig o rwymynnau’n unig. Mae hyn yn awgrymu cynhyrchiad eang, a oedd o ran crefft yn eithaf trefnus mewn rhannau, lle roedd swyddogaeth ddefodol y rhodd yn bwysicach na chyflawnrwydd yr anifail unigol.

Mae’r canfyddiadau hyn yn dangos pa mor ddwfn oedd gwreiddiau’r cwlt anifeiliaid yn yr arfer crefyddol. Ar y llaw arall, maent hefyd yn dangos dimensiwn economaidd: er mwyn ateb y galw am fymiau offrymu, mae’n amlwg y cadwyd a magwyd cathod ar raddfa fwy.

Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, cludwyd symiau mawr o fymiau anifeiliaid Eifftaidd i Ewrop, rhai ohonynt i’w defnyddio fel gwrtaith, pennod nad yw’n hysbys iawn ond sy’n dangos pa mor bell oedd trin canfyddiadau o’r fath gan gyfnodau diweddarach o’r ystyr crefyddol gwreiddiol.

Bastet a Sachmet: dau wyneb y llewes

Mae Bastet yn perthyn yn agos i grŵp o dduwiesau a ystyriwyd yn bwerau peryglus ar ffurf llew, yn bennaf Sachmet. Mae’r ddwy’n perthyn i ferched y duw haul Re ac maent yn ymgorffori agweddau ar y syniad hyn a elwir yn Llygad yr Haul, cysyniad sy’n crynhoi grym amddiffynnol ond hefyd dinistriol y duw haul fel duwies fenywaidd.

Yn hanes crefydd yr Aifft mae symudiad amlwg i’w weld. Yn gyfnodau cynnar, portreadwyd Bastet ei hun fel llewes, a chanddi nodweddion go fygythiol.

Dros amser, yn enwedig o’r mileniwm cyntaf cyn ein cyfnod ni ymlaen, daeth ei hymddangosiad fel cath neu wraig â phen cath yn amlycaf, tra parhaodd yr ochr wyllt a dinistriol yn fwy gan Sachmet.

Mae rhai testunau’n portreadu’r ddwy dduwies fel dwy ochr o’r un grym: Sachmet pan fydd yn ddig, Bastet pan fydd wedi’i thawelu.

Nid gwrthddywediad yw’r ddeuoliaeth hon, ond mae’n cyfateb i’r syniad Eifftaidd bod yr un grym dwyfol yn gallu bod yn fygythiol neu’n amddiffynnol yn dibynnu ar ei gyflwr. Perthyn i’r cylch cysyniadol hwn y chwedl a elwir yn ‘y dduwies bell’, lle mae’r ferch ddig i’r duw haul yn teithio i Nwbia ac mae angen ei thawelu a’i dychwelyd.

Ymddengys Bastet ynddi fel y ffigwr wedi’i dawelu, lle mae’r perygl wedi troi’n amddiffyniad. Er mwyn deall y dduwies, felly, mae’n bwysig peidio â’i gweld ar ei phen ei hun fel duwies gath gyfeillgar, ond fel un pegwn o fewn sbectrwm o dduwiesau haul ar ffurf llew.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Bastet

Pwy oedd Bastet yn y fytholeg Eifftaidd?

Bastet (yn Eifftaidd Bȝstt) oedd duwies gath yr Aifft, un o dduwiesau gwerin mwyaf poblogaidd yr Aifft. Yn y cyfnod cynnar câi ei darlunio â phen llew (fel Sekhmet, roedd y ddwy’n unfath yn wreiddiol), ac o gyfnod y Deyrnas Newydd ymlaen â phen cath neu fel cath yn eistedd.

Bastet oedd duwies y cartref, geni, ffrwythlondeb, ac amddiffynwraig rhag ysbrydion drwg. Ei phrif ganolfan gwlt oedd Bubastis (yn Eifftaidd Per-Bastet) yn ddelta ddwyreiniol y Nîl. Mae Herodotus yn disgrifio Gŵyl Bastet yno fel gŵyl fwyaf yr Aifft, gyda gorymdeithiau llongau, cerddoriaeth ac afiaith.

Pam roedd cathod yn gysegredig yn yr hen Aifft?

Daeth cathod fel anifeiliaid dof i’r Aifft o gwmpas 2000 CC a datblygodd arwyddocâd crefyddol unigryw yno. Roeddent yn cadw’r ysguboriau’n rhydd o lygod a nadroedd, yn hollbwysig mewn diwylliant a oedd yn dibynnu ar rawn. Trodd y parch ymarferol hwn yn addoliad crefyddol.

Câi cosb lem am ladd cath (yn ôl Diodorus, cosb marwolaeth hyd yn oed). Pan fyddai tân yn tŷ, y gath oedd yr un a achubwyd yn gyntaf. Rhoddwyd cathod wedi’u mymeiddio fel offrymau yn eu cannoedd o filoedd yn nheml Bastet, ac mae cloddiadau modern yn dod o hyd i necropolisau cyfain o gathod.