Harpyien, cythraul o'r traddodiad Groegaidd

Harpyien yw cythraul o’r traddodiad Groegaidd.

Bodau storm rheibus, menywod adar â chrafangau, cenhadon dicter a phla. Mae’r Harpyien yn fodau storm sy’n taro’n sydyn, yn lladrata ac yn diflannu. Maent yn gyflymach na’r gwynt, yn ddigyfaddawd ac yn greulon. Yn chwedl yr Argonawtiaid, maent yn poenydio’r gweledydd Phineus, hyd nes i’r Argonawtiaid eu gyrru ymaith. Nid duwiesau ydynt, ond cythreuliaid, swyddogaethau’r drwg, nid personoliaethau â dyfnder.

CythraulGwlad Groeg

Harpyien

Harpyien yn Hesiod a cosmoleg Roegaidd gynnar

Mae Theogoni Hesiod yn enwi’r Harpyien fel merched y Titan Thaumas a’r Oceanid Electra; maent felly’n perthyn i genhedlaeth y duwiau, ond nid ydynt yn Olympaidd. Mae Hesiod yn rhoi enwau iddynt: Aello (y storm-wynt-gyflym), Okypete (yr un sydyn-ehedog) ac mewn rhai llawysgrifau hefyd Podarge (Troedgyflym). Maent yn cael eu llunio o’r cychwyn cyntaf fel bodau gwynt, nid yn unig fel menywod adar.

Mae’r lleoliad cosmolegol hwn yn ddadlennol: mae’r Harpyien yn hŷn na’r Olympiaid ac yn cynrychioli grymoedd naturiol digyfaddawd y cosmos. Nid ydynt yn ddrwg yn ôl Hesiod, ond yn gweithredu fel cynrychiolwyr byd y duwiau, wedi ymgyrraedd at ladrata a symudiad cyflym. Mae eu geneteg yn eu cysylltu â phwerau chthonig ac awyrol eraill a fu’n bodoli cyn trefn Olympws.

Proffil byr: Harpyien

Math: Creadur chwedlonol (menywod adar, hybrid)
Traddodiad: Mytholeg Roegaidd
Dosbarth: Duwies/cythraul (is-ddwyfol)
Rôl: Duwiesau cosbi Zews
Ffynonellau: Theogoni Hesiod, Homer, Aischylos, Apollodoros, Ofydd
Maes gweithredu: Awyr, bwyd, cosb ddwyfol, pla
Prif wrthdaro: Rhwng ewyllys y duwiau a llwyddiant dynol

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Theogoni Hesiod (tua 700 CC) yn enwi’r Harpyien fel merched Thaumas ac Electra (Aello, Okypete). Homer, Odysea I, 240, 245, yn achosion drygioni. Aischylos, Oresteia, yn ymhelaethu â felltith. Apollodoros (2il ganrif OC) ac Ofydd, Metamorffosau: pennod yr Argonawtiaid.

Ardal Ledaeniad

Verbreitiad: Trace a gogledd yr Aegea (man geni Thaumas). Chwedl yr Argonawtiaid: Propontis a Môr Du (melltith Phineus). Rhufain: Harpyiae (Furïau’r awyr). Fe’u haddolid yn gwltaidd fel negeswyr digofaint, yn llai felly fel unigolion.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd:
Hesiod, Theogoni 265, 270
Homer, Odysea I, 240, 245
Aischylos, Oresteia
Apollodoros, Bibliotheca I, 9, 21
Ofydd, Metamorffosau III, 209, 258
Ffynonellau eilaidd: Burkert; Bremmer; West; Rohde

Enw a Fersiynau

Darlunnir yr Harpyien fel bodau cyfun: corff uchaf o fenyw, corff isaf o aderyn (eryr neu aderyn ysglyfaethus). Ceir ganddynt grafangau llym yn lle dwylo. Weithiau darlunnir hwynt yn drwm o ddrewdod neu faw (yn achos pennod Phineus).

Eu symbolau yw lladrata, chwyrligwganau gwynt, pla, cyflymder mellt. Darlunnir hwynt yn ymosodol, nid yn esthetig fel y seirenau, ond yn fwy erchyll a bygythiol. Mae adenydd a chrafangau’n dominyddu eu darluniau eiconograffaidd.

Nodweddion

Nid oes addoli i’r Harpyien, ond ofnir hwynt a gwrthwynebir iddynt. Maent yn arfau cosbi: yn bennod Phineus, mae Zews neu Poseidon yn eu hanfon i boenydio Phineus am ei anufudd-dod. Maent yn ddwyn pla, cythreuliaid lladrata, grymoedd anhrefn.

Maent yn cynrychioli grymoedd naturiol na ellir eu rheoli, stormydd sy’n dinistrio cynhaeaf, anifeiliaid sy’n ysglyfaethu dynion. Weithiau maent yn gweithio dros y duwiau (fel arfau cosbi), ond nid oes ganddynt agenda annibynnol heblaw lladrata ac anhrefn. Maent yn is na chythreuliaid eraill, yn fwy anifeilaidd nag ymfyfyriol.

Ymddangosiad a symboliaeth

Darlunnir yr Harpyien fel bodau cyfun, cyrff uchaf o fenywod prydferth (weithiau ag adenydd ar yr ysgwyddau) a chyrff isaf neu goesau eryrod neu weithiau ddreigiau. Mae ganddynt ddwylo a thraed arfog â chrafangau. Mae eu gwallt yn hedfan yn wyllt, mae eu llygaid yn tanio â bwriad drwg. Weithiau dangosir hwynt â phlu adar a disgleirdeb gwyllt.

Yr eryr yw eu hanifail sanctaidd, neu maent hwy eu hunain yn hanner eryr. Eu lliwiau yw llwyd-frown neu goch tywyll, lliwiau dadfeiliad a lladrata. Maent yn drewi’n echrydus, nodwedd ganolog yw eu drewdod, sy’n difetha popeth. Maent yn ymgorffori’r lladradaidd a’r gwyllt yn natur, y profiad o gael dwyn oddi arnoch, o gael eich amddifadu.

Yr Harpyien yn Argonawtica Apollonios o Rhodos

Mae Apollonios o Rhodos (3ydd ganrif CC) yn darlunio yn ei Argonawtica 2.188-300 y bennod enwog lle mae’r Argonawtiaid yn rhyddhau’r brenin dall Phineus o afael yr Harpyien.

Mae’r Harpyien hyn (Aello ac Okypete) yn ddrwg a dinistriol: maent yn crafu ac yn baeddu’r holl fwyd y mae Phineus yn ei gyffwrdd. Mae Apollonios yn eu disgrifio fel merched adeiniog â chyrff isaf tebyg i adar a chyrff uchaf dynol, yn gyflym fel y gwynt.

Mae’r arwr Zetes a’i frawd Kalais, eu hunain yn adeiniog (meibion Boreas, duw’r gwynt gogleddol), yn hela’r Harpyien ar draws y môr hyd Ynysoedd Strophades. Mae’r ddramateiddio llenyddol hwn wedi dylanwadu’n gryf ar yr eiconograffi weledol: daethpwyd i ddarlunio’r Harpyien yn gynyddol fel menywod adar mewn cerfluniau a phaentiadau fâs clasurol, yn llai fel cythreuliaid gwynt haniaethol.

Proffil: Harpyien

Mae’r Harpiaid yn ellyllon storm benywaidd o fytholeg Roegaidd, hanner dynes, hanner aderyn, a ddaw eu henw o’r gair Groeg am ddwyn. Fe’u hadwaenir yn bennaf o chwedl y proffwyd dall Phineus, a ddygwyd neu a lygrwyd ei fwyd ganddynt, nes i feibion adeiniog Boreas eu gyrru ymaith yn ystod taith yr Argonawtiaid. Mae’r Argonautica gan Apollonius o Rhodos ac Aeneid Fyrsil yn brif ffynonellau llenyddol i’w gwedd.

Traddodiad

Achau: Merched Thaumas (Rhyfeddod) a’r Oceanid Electra. Hanner-dduwiesau’r ail genhedlaeth. Chwaer: Iris (duwies yr enfys).
Yr Harpiaid pennaf: Aello (Gwynt y Storm), Ocypete (Yr Un Sy’n Hedfan yn Gyflym), Podarge, Celaeno, Thyella.

Grŵp targed yr Harpiaid

Swyddogaeth: Duwiesau cosb Zeus, sy’n dwyn dinistr pan fydd pobl yn troseddu. Nid ydynt yn ddrwg ynddynt eu hunain, ond yn weithredwyr dial dwyfol. Maent yn dwyn bwyd, yn baeddu offrymau, ac yn dwyn pla a newyn.
Grŵp targed: Brenhinoedd a llywodraethwyr, er enghraifft Phineus: cosb am gywilydd gwaed.

Ymddangosiad

Mae’r ffynonellau hynafol yn disgrifio’r Harpiaid fel creaduriaid cymysg o ddynes ac aderyn: adeiniog, â chrafangau ac wyneb benyw. Yng ngwaith Homer a Hesiod maent yn dal i ymddangos fel ysbrydion storm cyflym, a dim ond mewn barddoniaeth ddiweddarach y pwysleisir arswyd eu gwedd. Disgrifia Fyrsil hwy yn yr Aeneid fel cyrff aderyn newynog ag wynebau merch gwelw, sy’n baeddu popeth y maent yn ei gyffwrdd.

Maes Dylanwad

Effaith fythegol: Phineus o Thracia: mae’r Harpiaid yn ei erlid, yn llyncu ac yn baeddu bwyd, gan achosi poenedigaeth seicolegol iddo drwy newyn. Mae Jason a’r Argonawtiaid yn anfon Zetes a Calais (meibion Boreas), sy’n melltithio’r Harpiaid. Aeschylus: parhad melltith Tŷ Atreus. Mosaigau amffitheatr Rufain: symbol o ddigofaint dwyfol.

Cyfryngau Amddiffynnol

Yn erbyn yr Harpiaid, a ystyrid yn ellyllon storm a herwgipiwyr, mae traddodiad hynafol yn adnabod amddiffyniad defodol a naratifol yn bennaf.

Yn chwedl y proffwyd dall Phineus, mae’r Boreadiaid adeiniog Zetes a Calaïs yn gyrru ymaith yr Harpiaid, sy’n dwyn ac yn baeddu ei fwyd, chwedl a oedd ynddi ei hun yn gwasanaethu fel amddiffyniad, gan ddangos y gellid trechu’r cythreuliaid.

Mewn celf beddrodol, er enghraifft ar y Gofeb Harpiaid enwog yn Xanthos, ymddengys creaduriaid cymysg tebyg i Harpiaid fel cludwyr eneidiau, gan nodi’r trothwy rhwng byw a marw. Nid oes traddodiad amulet penodol yn erbyn yr Harpiaid wedi goroesi; arhosodd yr amddiffyniad ynghlwm wrth weddi, buredigaeth a naratif mytholegol.

Bodau Cysylltiedig

Yn agos at yr Harpiaid saif y Seirenau, hwythau’n ferched-adar o fytholeg Roeg, ond a ddinistria drwy gân yn hytrach na lladrata. Cysylltiedig hefyd yw ysbrydion storm a gwynt, ynghyd â’r Erinyau, sydd â chyswllt â’r Harpiaid o ran eu swyddogaeth fel gweithredwyr cosb dwyfol. O ran achau, ystyrir hwy’n ferched i’r creadur môr Thaumas a’r Oceanid Electra, ac felly’n chwiorydd i Iris, cennad y duwiau.

Amddiffyniad ymarferol

Seremonïau amddiffynnol

Yn Thracia a’r Aegean, seremonïau amddiffynnol yng ngwyliau’r offrwm gan ddefnyddio gorchuddion neu rwydi i amddiffyn. Mewn temlau Apollo: gweddïau am amddiffyniad rhag cythreuliaid gwynt.

Swynion a galwadau

Ni cheir galwadau uniongyrchol at yr Harpiaid, ond fformwlâu amddiffynnol. Traddodiad Stoig: gweddi at Apollo neu Zeus i’w cyfyngu. Papyri hudol o’r Aifft: geiriau apotropäig yn erbyn merched cyflym.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Rhwyd (σάγηνος) fel amwlet ar gyfer dal symbolaidd. Darluniau o eryrod neu heboguaid (gelynion yr Harpiaid). Tai Rhufeinig: mosaigau o Harpiaid yn ffoi ar drothwyon fel amddiffyniad.

Yr Harpiaid, cymharu â diwylliannau eraill

Ceir creaduriaid ysbeilgar a stormus mewn diwylliannau ledled y byd: Valcyriau (Sgandinafia, ysbeilio brwydrol, ond yn fwy urddasol), Banshïau (Iwerddon, negeswragedd marwolaeth), Tengu (Japan, cythreuliaid ysbeilgar). Mae’r Harpiaid hefyd yn debyg i gythreuliaid mewn diwylliannau eraill sy’n dwyn ac yn plagio: Rakshasa (India), Jinn (Islam, er yn fwy cymhleth).

Y gwahaniaeth yw nad oes gan yr Harpiaid, i bob pwrpas, unrhyw bersonoliaeth eu hunain; maent yn swyddogaethau o gosb ac anhrefn. Maent yn cynrychioli’r egwyddor anhrefn yn gosmoleg Roegaidd.

Yr Harpiaid yn ôl Fyrsil ac addasiad Rhufeinig

Mae Aeneid Fyrsil 3.209-258 yn cyflwyno’r Harpiaid fel grymoedd cosb dieflig. Mae fflyd Aeneas yn glanio ar y Strophades ac yn dod o hyd i wartheg gwych yno; disgyn yr Harpiaid arnynt a baeddu popeth y mae’r Troiaid yn ei fwyta. Mae’r disgrifiad Lladin yn dywyllach na hwnnw gan Apollonios: maent yn arogli’n arswydus, yn drystfawr fel taranau, ac mae eu cyffyrddiad yn felltith.

Mae fersiwn Fyrsil yn eu cysylltu â chosb ffawdol; mae’r Harpiaid yn gweithredu ar orchymyn duwiau uwch (yn enwedig Venus a Ffawd). Mae hyn yn newid eu swyddogaeth o fod yn greaduriaid naturiol anhrefnus yn unig i fod yn asiantau cosb gosmig.

Mabwysiadodd awduron Rhufeinig y dehongliad hwn: yr Harpiaid fel corfforiadau o drachwant, pechod, a gwastraff. Ymddengys ymhellach yng ngweithiau alegorïaidd diweddarach, er enghraifft gan Dante Alighieri, fel symbolau newyn diddiwedd a ysbeilio.

Yr Harpiaid a phennod Phineus yn ôl Apollonios o Rhodos

Ceir y naratif hynafol mwyaf manwl am yr Harpiaid yn ail lyfr yr Argonautica gan Apollonius o Rhodos o’r 3edd ganrif CC. Yno, ar eu taith i Colchis, mae’r Argonawtiaid yn cyfarfod â’r proffwyd dall Phineus, brenin Trace, a gosbwyd gan y duwiau am ddatgelu’r dyfodol yn rhy rydd.

Ei gosb oedd bod yr Harpiaid yn dwyn ei fwyd oddi arno neu’n ei ddifetha â’u drewdod ar bob pryd bwyd, fel ei fod ar drothwy newynu. Proffwydodd Phineus i’r Argonawtiaid eu taith ar yr amod y byddent yn ei ryddhau o’r Harpiaid.

Ymlidiodd meibion adeiniog Boreas, Zetes a Calaïs, y bwystfilod trwy’r awyr hyd at Ynysoedd Strophades. Yno, daliodd y negesydd dduwiol Iris y Boreadiaid yn ôl a thyngu wrth y Styx na fyddai’r Harpiaid byth mwy yn poeni Phineus.

Roedd yr episod hwn eisoes yn adnabyddus cyn Apollonius; fe’i trafodwyd mewn epig cynnar coll ac mewn trasiedïau Atheniaidd, er enghraifft gan Aischylos a Sophocles, na oroesodd eu dramâu Phineus ond yn ddarniog.

Gwêl ymchwilwyr yn y chwedl motiff hynafol o frenin newynog wedi’i boenydio gan fodau cythreulig, y mae ei waredigaeth ynghlwm wrth daith arwrol. Yng ngwaith Fyrsil, dychwel yr Harpiaid yn yr Aeneid, lle maent yn cyfarfod â’r Trojaniaid glaniedig ar yr un Ynysoedd Strophades.

O ysbryd y gwynt i fod cymysg: datblygiad y ddelwedd

Newidiodd y syniad am yr Harpyïau yn sylweddol dros gyfnod yr henfyd. Yn y testunau hynaf, gan Homer a Hesiod, nid ydynt yn wragedd-adar hyll, ond yn wyntoedd stormus wedi eu personoli.

Mae Homer yn crybwyll Harpyïa o’r enw Podarge, a esgorodd, gyda’r gwynt gorllewinol Zephyros, ar geffylau anfarwol Achilles. Yn y Theogonia mae Hesiod yn enwi dwy Harpyïa, Aëllo ac Okypete, merched Thaumas a’r Okeanid Electra, ac yn eu disgrifio fel merched cyrliog-wallt a chyflym fel y gwynt.

Fel arfer deillir eu henw o’r ferf Roegaidd harpazein (dwyn, cipio), sy’n cyfateb i’w swyddogaeth fel bodau a wna i bobl a phethau ddiflannu heb wybod i ble. Pan fydd rhywun yn diflannu’n annisgwyl yn yr Odyssey, dywedir bod yr Harpyïau wedi ei gipio.

Dim ond mewn cyfnod diweddarach, sy’n glir yng ngwaith Apollonios a Vergil, y sefydlogodd y ddelwedd o’r fod cymysg ffiaidd â chorff aderyn, wyneb gwraig, crafangau a drewdod gwael.

Mae’r wyddor grefydd yn egluro’r newid hwn fel cyfuniad o’r hen gysyniad o ysbryd y gwynt â’r syniadau am ellyllon marwol rheibus, y perthynai’r Harpyïau iddynt yn eiconograffaidd ac yn swyddogaethol. Gwthiodd y ddiafoledd ddiweddarach o’r neilltu, i raddau helaeth, y ddelwedd hŷn a mwy niwtral o’r cof.

Yr Harpyïau mewn celf hynafol a Cofeb yr Harpyïau yn Xanthos

Yng nghelf Roegaidd, mae’n aml yn anodd gwahaniaethu rhwng yr Harpyïau a’r Seirenau, y Keres a’r Sffincsiau cyfagos, gan i bob un ohonynt gael eu portreadu fel fodau cymysg adeiniog o wraig ac aderyn. Ar fasys Atenaidd, ymddangosant yn bennaf yng nghyswllt episod Phineus, yn hedfan uwch bwrdd wedi ei osod, neu wedi eu hela gan y Boreaidau.

Y gofeb enwocaf a gaiff eu henw yw’r hyn a elwir Cofeb yr Harpyïau o Xanthos yn Lycia, adeiladwaith bedd colofnog uchel o ddechrau’r 5ed ganrif CC, y mae ei baneli rhyddgerfiedig heddiw yn Amgueddfa’r Prydain. Dengys y rhyddgerfiadau fodau benywaidd adeiniog yn cario ffigyrau bach dynol i ffwrdd yn eu breichiau.

Dehonglodd ysgolheictod cynharaf y ffigyrau hyn fel Harpyïau, sef tarddiad enw’r gofeb. Mae archaeoleg fwy diweddar yn fwy gochelgar: mae’n debycach mai Seirenau ydynt, neu’n fwy cyffredinol, hebryngwyr eneidiau a arweiniai’r meirw i’r byd tu hwnt. Felly mae’r olygfa’n dangos, yn llai o gipio, ac yn fwy o drosglwyddo trefnus yr enaid.

Dengys yr achos hwn, yn arbennig o glir, mor anodd yw adnabod bodau o’r fath mewn celf, a pha mor aml y seilir enwau’r henfyd ar ddyfaliadau modern. Gwelir hyn yn arbennig yn y berthynas agos rhwng yr Harpyïa, y Seiren a’r ellyll enaid ym meddwl y Groegiaid.

Yr Harpyïau yn Uffern Dante a'u derbyniad yn yr Oesoedd Canol

Y tu hwnt i’r Hen Fyd, parhaodd yr Harpiaid i ddylanwadu’n bennaf trwy Aeneis Fyrsil, a oedd yn ddarn ysgol yn yr Oesoedd Canol. Ceir yr adleisiad mwyaf dylanwadol yn Comedi Ddwyfol Dante. Yn y drydedd bennod ar ddeg o’r Inferno, mae Dante a Fyrsil yn mynd i mewn i Goedwig y Rhai a Laddodd Eu Hunain, y coed sychedig ohoni sy’n eneidiau’r rhai a gymerodd eu bywydau eu hunain.

Ym mrigau’r goedwig hon mae’r Harpiaid yn nythu. Mae Dante yn eu disgrifio â adenydd llydan, gyddfau a wynebau dynol, traed â chrafangau a bol pluog.

Maent yn rhwygo dail coed yr eneidiau, gan achosi poen i’r condemniedig, ac ar yr un pryd dyma’r unig ffordd y gallant siarad o gwbl. Mae Dante yn dibynnu’n benodol ar ddisgrifiad Fyrsil o’r Strophades ac yn trosglwyddo’r hen thema y lladron bwyd i boen y rhai a laddodd eu hunain.

Fe wnaeth y cysylltiad hwn rhwng yr Harpi a hunanddinistr ddylanwadu’n gryf ar y ddelwedd ôl-ganoloesol. Yn y Dadeni a’r Baróc daeth yr Harpiaid yn thema weledol sefydlog, a safai mewn embleimeg dros drachwant, budrelwa a dylanwad niweidiol.

Mewn herodraeth ymddangosant fel anifail arfbais sy’n cyfuno pen dynes a chorff aderyn. Mae’r llwybr o ysbryd gwynt Homeraidd, dros ladron bwyd Fyrsilaidd, i wesyn uffernol Dantaidd yn dangos sut y cafodd thema ei ail-ddehongli dro ar ôl tro dros ddwy fileniwm.

Harpiaid, Erinyaid a phroblem y cythreuliaid cosb

Yn ddiddorol o safbwynt astudiaethau crefyddol yw’r cwestiwn sut mae’r Harpiaid yn ymwneud â bodau cosb a dial benywaidd eraill yn fytholeg Roegaidd, yn enwedig â’r Erinyaid. Ymddengys y ddwy garfan fel gweithredwyr cosb dduwiol, mae’r ddwy yn fenywaidd, a chânt eu portreadu ag adenydd a golwg ddychrynllyd.

Mewn rhai ffynonellau mae’r ffiniau’n aneglur. Yn ôl Apollonios, cyfeirir at yr Harpiaid fel cŵn Zews, fformwla a ddefnyddir hefyd am weithredwyr cosb eraill.

Yn chwedl Phineus, nid ar eu menter eu hunain y mae’r Harpiaid yn gweithredu, ond fel offeryn cosb a orfodwyd gan y duwiau. Yn hyn o beth maent yn debyg i’r Erinyaid, sy’n dilyn euogrwydd gwaed ar ran trefn gosmig.

Er hynny, mae’r gwahaniaethau’n glir. Mae’r Erinyaid ynghlwm â throseddau penodol, yn bennaf llofruddiaeth berthynas a thorri llw, ac mae ganddynt safle addoli datblygedig, er enghraifft fel yr Eumenides yn gwlt Atheniaid. Yr Harpiaid, ar y llaw arall, sy’n aros yn ddibwys yn addolgar; nid oes deml nac offrwm hysbys iddynt.

Maent yn ffigyrau naratif yn hytrach na gwrthrychau addoliad. Mae ymchwilwyr yn eu gosod mewn ystod eang o fodau cymysg sy’n ymestyn o’r Keres herwgipiol i’r Seirenau ac at yr Erinyaid, ac ynddo lluniodd meddwl y Groegiaid hen y ffordd sydyn, anesboniadwy a chosbol y grymoedd goruwchddynol yn ymyrryd.

Achau a merched Thaumas

Mae gosod yr Harpiaid o fewn achau duwiau Groeg yn rhyfeddol gyson, er gwaethaf eu harwyddocâd bychan mewn addoliad. Mae Hesiod yn eu henwi yn ei Theogoni fel merched i dduw’r môr Thaumas a’r Ocëanid Elektra. O ganlyniad maent yn chwiorydd i Iris, y negesydd duwiol adeiniog a phersonoliad yr enfys.

Nid dim ond manylyn achyddol yw’r berthynas hon. Mae’n gosod yr Harpiaid yn gadarn ym maes ffenomenau gwynt, dŵr ac awyr, sef eu swyddogaeth wreiddiol.

Iris fel negesydd rhwng y nef a’r ddaear, yr Harpiaid fel corfforiadau o’r hyrddwyntoedd rheibus, y ddwy’n tarddu o’r un maes o rymoedd naturiol. Felly mae’n gyson bod Iris ei hun yn ymyrryd yn chwedl Phineus ac yn galw ei chwiorydd i drefn.

Mae nifer ac enwau’r Harpiaid yn amrywio yn y draddodiad. Mae Hesiod yn adnabod dwy, Aello (Hyrddwynt) ac Okypete (Hedfan Cyflym), tra bod Homer yn adnabod trydedd, Podarge (Troed Cyflym). Mae awduron diweddarach yn ychwanegu’r enw Kelaino (y Dywyll), sy’n arbennig o amlwg gan Fyrsil, lle mae Kelaino yn rhoi proffwydoliaeth dywyll i’r Troeaid.

Mae’r amrywiadau hyn yn nodweddiadol o gasgliadau mytholegol heb gwlt sefydlog. Fodd bynnag, mae’r enwau ystyrlon yn dangos yn gyson bod y syniad hen yn deall yr Harpiaid yn bennaf fel bodau’n corffori cyflymder a gwynt, ymhell cyn i’r ddelwedd o wragedd aderyn ffiaidd ennill tir.

Cysylltiadau pellach

Nyx, duwies y nos, mam Pest

Llenyddiaeth ymchwil

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →