Sirenen, cythraul o'r draddodiad Groegaidd

Mae Sirenen yn gythraul o’r draddodiad Groegaidd.

Merched-adar â chân uwchnaturiol, temtwyr i farwolaeth, meistri temtasiwn. Mae’r Sirenau’n adnabyddus o’r Odysse, eu lleisiau’n hudo morwyr i wallgofrwydd ac i longddrylliad.

Nid ydynt yn ddrwg, ond yn dyngedfennol: eu natur yw hudo a denu. Mae pwy bynnag a glyw eu cân yn dyheu am ddim ond dod o hyd iddynt, ac yn marw yn y môr.

CythraulGwlad Groeg

Seirenau

Y Sirenau yn Odysse Homer a llenyddiaeth Roegaidd gynnar

Yn Odysse Homer 12.158-200, merched-adar hardd o lais ydynt o hyd; dim ond yn y traddodiad diweddarach y daethant yn wrthrychau â chynffonnau pysgod. Nid yw Homer yn eu henwi, dim ond eu lleoliad (ynys rhwng Sgylla a Charybdis) a’u swyddogaeth farwol: maent yn hudo morwyr trwy eu cân i’w llofruddio.

Mae Odysseus yn stwffio clustiau ei ddynion â chwyr ac yn rhwymo ei hun i’r hwylbren i wrthsefyll eu cân. Nid oes gan Sirenau Homer hunaniaeth unigol na mytholeg; ffwythiannau ysglyfaethus pur ydynt.

Mae Catalog Hesiod hefyd yn crybwyll y Sirenau mewn modd tebyg: canwyr cythreulig y mae eu hanfod yn hudo a dinistrio. Trawiadol yw eu tebygrwydd i’r Awenau (hwythau’n gantoresau); maent yn ffurf lygredig neu wyrdroëdig o gân dduwiol.

Proffil byr: Sirenen

Math: Bod chwedlonol (merched-adar, hybrid)
Traddodiad: Mytholeg Roegaidd
Dosbarth: Ysbrydion annormal/bod goruwchnaturiol
Rôl: Temtwyr, cythreuliaid marwolaeth
Ffynonellau: Odysse Homer XII, Theogoni Hesiod, Metamorffosau Ofydd
Maes dylanwad: Y môr, cerddoriaeth, cariad, marwolaeth, cof
Prif wrthdaro: Chwant yn erbyn rheswm, bywyd yn erbyn marwolaeth

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Y cyfeiriad llenyddol cynharaf at y Sirenau yw’r Odysse, a ddyddir fel arfer i’r wythfed neu’r seithfed ganrif cyn Crist. Yn ei sgil daw Argonautica Apollonios o Rhodos yn y drydedd ganrif cyn Crist, lle mae Orpheus yn boddi cân y Sirenau â’i gerddoriaeth ei hun. Mae tystiolaeth weledol yn dechrau ymddangos ar lestri arddull archaig, a hyd yn oed mewn llenyddiaeth Rufeinig a hynafiaethol ddiweddarach, megis gwaith Ofydd, parheir i drin y deunydd.

Dosbarthiad mytholegol

Mae’r Sirenau’n gymysgryw benywaidd o fewn fytholeg Roegaidd, yn wreiddiol yn fodau adar â chorff uchaf benywaidd, nid morforynion. Roeddent yn byw ar ynys gerllaw’r arfordir ac yn adnabyddus am eu cerddoriaeth a’u cân hudolus a arweiniai forwyr i ddistryw.

Y bennod fwyaf adnabyddus gyda’r Sirenau yw honno o Odysseus: roedd yn ddigon call i selio clustiau ei ddynion â chwyr ac i rwymo ei hun i’r hwylbren er mwyn gwrthsefyll eu cân.

Yn aml dehonglir y Sirenau fel cenhadwyr marwolaeth, nid drwg ond marwol. Maent yn cynrychioli’r temtasiwn sy’n dod trwy gelfyddyd a harddwch, a wyra rhywun o’i lwybr bywyd. Yn ôl rhai ffynonellau, bu’r Sirenau’n marw o anobaith am na allai unrhyw ddyn meidrol wrthsefyll eu cân. Maent yn amwys: prydferth a dychrynllyd ar unwaith.

Ardal Ledaeniad

Mae chwedl y Sirenau’n tarddu o’r ardal ddiwylliannol Roegaidd ac wedi ymledu, trwy Odysse Homer, ar draws holl ranbarth y Môr Canoldir.

Yn yr Hen Fyd eisoes, roedd lleoliad y Sirenau’n amrywio: fe’u lleolwyd yn aml ar arfordir de’r Eidal, er enghraifft ar Ynysoedd y Sirenau gerllaw penrhyn Sorrent ac yn ardal Napoli, y mae ei chwedl sefydlu ynghlwm â’r seiren Parthenope a lanhwyd ar y traeth.

Trwy’r derbyniad Rufeinig a llenyddiaeth fwystfilod y Canol Oesoedd, lledodd delwedd y Sirenau ar draws Ewrop gyfan; yn y broses, ymgymysgodd y seiren adar gwreiddiol fwyfwy â delwedd y forforyn gynffon-bysgod. Ar y ffurf hon daeth yn fotiff sefydlog o fewn celfyddyd Ewropeaidd, arwyddluniaeth, a diwylliant morwrol.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd:
Homer, Odyssee XII, 165, 200
Hesiod, Theogonie 259, 264
Apollodor, Bibliotheca I, 3, 4
Ovid, Metamorphosen V, 551, 563
Plutarch, Über die Odyssee
Ffynonellau eilaidd: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Enw a Fersiynau

Yn yr Hen Fyd darlunnir y Sirenau fel gymysgryw merch-aderyn: corff uchaf o ferch brydferth, corff isaf yn aderyn mawr (yn aml eryr neu dylluan). Yn achlysurol maent yn dwyn offerynnau (telyn, ffliwt).

Yn ddiweddarach, yn y Canol Oesoedd, daethant i gymysgu â morforynion cynffon-bysgod, dryswch â bodau môr eraill. Eu symbolau yw’r gân uwchnaturiol, y temtasiwn, y clogwyn ar lan y môr (lle maent yn eistedd ac yn canu). Cerddoriaeth sydd yn goruchafu’r darluniad ohonynt.

Nodweddion

Defnyddir y Seirenau fel rhybudd a throsiad, ac nid oes iddynt addoliad. Mae Odysseus yn cau clustiau ei ddynion â chwyr rhag clywed eu lleisiau; ef ei hun yn unig sy’n cael ei glymu wrth yr hwylbren i’w clywed heb allu ildio iddynt.

Maent yn ymgorffori temtasiwn a marwolaeth. Nid ydynt yn ddrwg ymosodol, ac ni fyddant yn hela llongau’n weithredol. Maent yn ddim ond presennol ac yn ddeniadol. Eu natur yw canu, ac mae marwolaeth pobl yn sgil-effaith. Mewn diwylliannau diweddarach, daethant yn drosiadau am demtasiwn yn gyffredinol: trythyllwch, cyfoeth, gogoniant.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Yn wreiddiol, darlunnir y Seirenau fel merched â chyrff adar, adenydd, plu, a choesau adar. Yn ddiweddarach, daethant yn forforynion â chynffonnau pysgod, camgymeriad neu ail-luniad a ymsefydlodd trwy dderbyniad y Canol Oesoedd. Mae eu gwallt yn hir ac yn wyllt, weithiau’n goronog â blodau. Maent yn dal offerynnau cerdd, telynau, ffliwtiau, tambwrinau.

Mae eu llygaid yn ddeniadol ac yn wybodus. Y gragen a’r delyn yw eu priodoleddau pennaf. Weithiau maent yn gwisgo coronau neu emwaith. Mae eu lliw yn amrywio, weithiau’n euraidd fel yr haul, weithiau’n arian fel y lleuad. Maent yn ymgorffori harddwch a themtasiwn, ond hefyd berygl a hwrdd anymwybodol marwolaeth.

Eiconograffeg y Seirenau a’r Trawsffurfiad Heleniaidd

Rhwng cyfnod Homer a’r cyfnod Heleniaidd (o’r 4edd ganrif CC ymlaen), aeth y Seirenau trwy newid eiconograffig. Mae paentiadau ar fasau ac arian bath yn eu dangos yn gynyddol yn hanner-ddynol a hanner-bysgodyn, neu’n gyfuniad o adenydd adar a chynffonnau pysgod, yn lle’r merched-adar hŷn. Mae hyn yn debygol o gysylltu â dylanwadau Eifftaidd neu Ffenicaidd, lle roedd hybridau morol yn fwy cyffredin.

Yn ffynonellau llenyddol Heleniaidd, disgrifir y Seirenau weithiau fel nymffau neu ferched Nereidau; ychwanegir elfen forol at eu heiconograffeg a’u sefyllfa achyddol. Ar gofebau beddau ac yn gelfyddyd angladdol, daeth y Seiren yn symbol am alar, marwolaeth felys, a thrawsnewid. Gwnaeth eu natur amwys, yn hardd ac yn farwol ar yr un pryd, ohonynt drosiadau perffaith am ryng-gyfnodolrwydd marwolaeth ei hun.

Proffil: Seirenau

Mae’r Seirenau’n greaduriaid cyfansawdd o fytholeg Roegaidd, a ddyfeisiwyd yn wreiddiol fel merched â chorff adar, y mae eu cân yn denu morwyr i ddistryw. Mae eu chwedl fwyaf adnabyddus yn yr Odyssey: mae Odysseus yn cael ei glymu wrth yr hwylbren, tra bo’i gymdeithion yn rhwyfo heibio â chwyr yn eu clustiau. Dim ond yng Nghanol Oesoedd y cafodd y Seirenau eu hail-ddychmygu fel creaduriaid pysgod, a’u closio at forforynion.

Traddodiad

Achyddiaeth: Merched i dduw’r afon Phorcys neu Acheloos. Y fam mewn gwahanol fersiynau Gaia neu Okeanid. Ofydd: yn wreiddiol nymffau, cymdeithion Persephone, a drawsffurfiwyd gan Demeter yn ferched-adar fel cosb am fethu atal y lladrad.
Nifer/Enwau: Nid yw Homer yn enwi unrhyw un; yn ddiweddarach: Parthenope, Ligeia, Leukoseia.

Gwrthrych gweithredu

Swyddogaeth: Denwyr a chythreuliaid marwolaeth. Maent yn canu cân anorchfygol sy’n denu dynion ac yn arwain at farwolaeth (llongddrylliad, boddi, cariad obsesiynol). Nid yn llofruddiaethol weithredol fel ysbrydion ysbeilgar, ond yn ddenu, mae dyhead yn dod yn arf.
Targed: Yn bennaf morwyr a rhyfelwyr (Odysseus, yr Argonawtiaid).

Ymddangosiad

Mae celf archaidd a chlasurol yn dangos y Seirenau fel adar â phen merch, yn aml ag offerynnau cerdd fel telyn neu ffliwt ddwbl. Nid yw Homer ei hun yn disgrifio eu golwg; sicrheir y ffurf-adar gan ddarluniau ar fasau a chelf plastig. Cododd y syniad cyfarwydd heddiw ohonynt fel merch â chynffon pysgodyn yn nhraddodiad y Canol Oesoedd, a chymysgodd y Seirenau â merched dŵr.

Swyddogaeth

Effaith fythegol: Pennod glasurol Odyssey XII: mae Odysseus yn cael ei glymu wrth yr hwylbren, ac yn stwffio clustiau’i ddynion â chwyr i wrthsefyll. Mae cân y Seirenau’n addo gwybodaeth a gogoniant, gwrthdaro pur rhwng deall (rhwymo) a dyhead. Yr Argonawtiaid: mae Orpheus yn drechu drwy ganu ei gân ei hun. Ofydd: ar ôl y lladrad, daethant yn gythreuliaid marwolaeth dros y môr.

Ffyrdd o amddiffyn

Symbolau/Ffurfiau anifail: Telyn neu delyn fach, adenydd (gallu hedfan), cragen (cysylltiad â’r môr). Yn wreiddiol merched-adar (paentiadau ar fasau Groegaidd).
Gwrthfilion: Cerddoriaeth ei hun, caneuon Orpheus neu’r Awenau fel amddiffyniad. Mae’r utgorn cragen (κόχλος) yn gorchfygu cân y Seirenau.

Cyfochrogion

Ceir cymariaethau â’r Seirenau mewn nifer o ddiwylliannau. O fewn mytholeg Roegaidd, mae’r Harpiaid yn agos atynt fel merched-adar cyswllt, ond maent yn ysbeilio yn hytrach na denu. Yn gymharol drwy swyddogaeth mae creaduriaid dŵr o draddodiadau eraill sy’n tynnu pobl i’r dŵr trwy lais neu harddwch, megis y Rusalki Slafaidd neu chwedl Loreley yr Almaen; yn sgil ail-ddychmygu’r Canol Oesoedd, daeth y Seirenau eu hunain yn rhan o’r syniad o forforyn.

Amddiffyniad ymarferol

Defodau ac Amddiffyniad

Cynhaliai morwyr ddefodau i dawelu neu osgoi’r Seirenau. Aberth i’r Nereidau a Poseidon cyn mordaith. Canu hymnau amddiffynnol (Orpheus) tra ar y môr. Cystadlaethau cerddorol fel defod.

Consuriau a Galwadau

Dim galwadau at y Seirenau, ond swynau gwahardd yn erbyn eu presenoldeb. Testunau hud o’r Hen Ddiweddar: swynau gwahardd yn erbyn y ‘cantoresau cyflym’ gyda’r Okeanidau a Poseidon. Hymn Orpheus i’w gorchfygu.

Amuledau a Symbolau Amddiffynnol

Utgorn cragen (κόχλος), amulet poblogaidd gan forwyr. Darluniau Orpheus fel talismanau amddiffynnol. Enghreifftiau Pompeii: seliau cwyr ag Odysseus wrth yr hwylbren, symbol o orchfygiaeth.

Seirenau, Cymariaethau mewn Diwylliannau Eraill

Mae duwiesau demoniaidd o hudoliaeth a duwiau cân i’w cael ym mhob man: Lorelei (Almaenig, cantores Rhein), Naiadau (Groeg, nymffau dŵr), Apsaras (India, temtasiwn). Mae’r cymysgu o gân a marwolaeth yn debyg i’r Banshees (Iwerddon, cân marwolaeth) neu’r Valkyriau (Sgandinafia, denyddwyr y frwydr). Mae’r Seirenau’n wahanol yn hyn o beth, gan nad ydynt yn anfad goruwchnaturiol; mae eu peryglusrwydd yn gynnyrch atodol o’u prydferthwch a’u llais. Maent yn rymoedd natur, nid yn asiantau moesol.

Y Seirenau mewn Alegori Gristnogol a’r Oesoedd Canol

Pan ail-ddehonglodd Cristnogaeth y fytholeg Roegaidd, daeth y Seirenau i symboleiddio temtasiwn a chelwydd, yn arbennig pechod y cnawd. Gwelai tadau’r eglwys fel Sant Jerôm ynddynt hudolwragedd dieflig a arweiniai wŷr ar gyfeiliorn, ail-godio Cristnogol o’u swyddogaeth wreiddiol dros farwolaeth. Yn yr Oesoedd Canol, rhestrid Seirenau mewn bestiariaid a gweithiau diwinyddol fel esiamplau o synwyrusrwydd morbid.

Yn ddiddorol, roedd y bestiariaid yn newid yn ôl a blaen rhwng y ffurf hynafol o aderyn a’r ffurf newydd o bysgodyn. Ar hyd yr Oesoedd Canol, ymdoddodd traddodiadau môr-forwynion Gogledd Ewrop â throsglwyddiadau Seirenau Groegaidd, sy’n egluro’r cysylltiad modern rhwng Seirenau a chynffonnau pysgod. Mae hyn yn drawsffurfiad cronolegol: y Seiren Homeraidd oedd ddemon-aderyn, ond daeth y Seiren o’r Oesoedd Canol yn nymff forol.

Y Seirenau yn yr Odysea

Mae’r disgrifiad hynaf a manylaf o’r Seirenau yn ymddangos yn Llyfr 12 o’r Odysea. Mae’r ddewines Circe yn rhybuddio Odysews amdanynt cyn iddo basio eu hynys.

Disgrifia hi fod y Seirenau yn hudoli pawb a ddaw yn agos atynt, bod pentwr enfawr o esgyrn dynion yn pydru o’u cwmpas, ac na wêl unrhyw ddyn a glyw eu cân ac a bery ymlaen ei wraig a’i blant fyth eto.

Rhydd Circe gyfarwyddiadau manwl i Odysews. Dylai stwffio clustiau ei gymdeithion â chwyr meddal, ond gorchmyn i’w gymdeithion ei glymu ef ei hun i’r hwylbren wrth ei ddwylo a’i draed pe dymunai wrando ar y gân, a dylai orchymyn iddynt ei glymu’n dynnach byth pe bai’n gofyn iddynt ei ryddhau.

Fel hynny y digwydd. Mae Odysews yn clywed y gân, sy’n ei dynnu’n anorchfygol ato, ond ni all ryddhau ei hunan, ac mae’r llong yn dianc.

Y peth trawiadol yw’r hyn a gynigia’r Seirenau mewn gwirionedd yn nhestun Homer. Maent yn hudoli â gwybodaeth, ddim â phrydferthwch nac â chariad.

Yn eu cân, addawant i Odysews ddweud wrtho bopeth a ddigwyddodd o flaen Troea, a phopeth arall a ddigwydd ar y ddaear. Yn y fersiwn hynaf, felly, mae perygl y Seirenau’n gorwedd yn hudoliaeth y gwrando holl-wybodus, nid yn demtasiwn erotig.

Nid yw Homer yn nodi’n glir sawl Seiren sydd, ac nid yw’n disgrifio eu golwg; nid yw’n dweud eu bod ar ffurf aderyn neu bysgodyn. Deillia’r nodweddion hyn o ffynonellau eraill, rhai’n ddiweddarach. Mae’r Odysea yn cyflwyno’r prif fotiff: y gân farwol a chastiaeth y clymu hunan-orfodedig, a ddaeth yn ddiareb.

Merched-adar, nid merched-pysgod: Ffurf hynafol y Seiren

Un o’r dryswch mwyaf dygn wrth dderbyn chwedloniaeth yw ffurf y Seirenau. Yn yr Henfyd Groegaidd a Rhufeinig, nid oedd y Seirenau’n greaduriaid pysgod, ond yn fodau cymysg o wraig ac aderyn. Dengys y darluniad cyffredin gorff aderyn gyda phen benyw, yn aml gyda breichiau benyw hefyd, ambell waith yn dal offerynnau cerdd.

Tystir yn eang i’r ffurf aderyn hon yng nghelfyddyd yr henfyd, ar fasau, mewn terracota, ac yn arbennig ar feddau. Mae’n arbennig o ddadlennol gweld Seirenau fel addurniadau bedd: ar stelâu bedd Atenaidd ac fel addurniadau plastig ar feddau, ymddengys y Seiren fel ffigwr sy’n galaru ac yn cwynfan.

Mae’r daearyddwr Pausanias yn cyfeirio at grŵp o gerfluniau lle mae’r Seirenau’n colli mewn cystadleuaeth â’r Awenau, a gellir dilyn y motiff hwn hefyd ar weithiau celf.

Rhoddodd awduron yr Henfyd enwau a llinachau i’r Seirenau. Fel arfer, ystyrid nhw fel merched i dduw’r afon Achelous ac un o’r Awenau. Dywed gwahanol ffynonellau y bu’r Seirenau’n gymdeithion gwreiddiol i Persephone, ac ar ôl iddi gael ei chipio gan Hades, iddynt gael adenydd i’w chwilio, neu y trawsffurfiwyd nhw ar ffurf adar fel cosb.

Ni ddigwyddodd yr ymdoddiad â’r ddelwedd o’r wraig-bysgod, y forforwyn, tan yr Oesoedd Canol. Yn fesestariaid yr Oesoedd Canol ac yn y celfyddydau gweledol, ymsefydlodd y math gyda chynffon pysgod yn araf deg, a chynorthwyodd yr ieithoedd hyn: yn yr ieithoedd Romawns, mae’r gair a ddeilliodd o sirena heddiw’n dynodi’r forforwyn.

Mae ymchwil yn priodoli’r symudiad hwn i gymysgu gwahanol gysyniadau ysbrydion dŵr. Rhaid i unrhyw un a fyn ddeall Seirenau’r henfyd anghofio’n fwriadol y ddelwedd o’r Oesoedd Canol a’r oes fodern o’r wraig-bysgod.

Y Seirenau, yr Argonawtiaid, a'r Diwedd trwy Orpheus

Yn ogystal ag Odysseus, mae traddodiad Groegaidd yn adnabod cyfarfyddiad mawr arall gyda’r Seirenau, a aeth yn gwbl wahanol. Roedd yr Argonawtiaid hwythau, ar daith gyda Iason i chwilio am y Cnu Aur, yn gorfod mynd heibio i Ynys y Seirenau. Adroddir y stori’n fanwl yn yr Argonautika gan Apollonios o Rhodos o’r 3edd ganrif CC.

Ar fwrdd y llong Argo roedd y canwr Orpheus. Pan ddechreuodd y Seirenau ganu, cydiodd Orpheus yn ei lyra a chanu’n uwch a’n harddach, gan foddi sŵn y Seirenau â sain ei gân ei hun.

Hwyliodd y criw heibio’n ddianaf. Un Argonaut yn unig, Butes, a demtiwyd o hyd gan gân y Seirenau, gan blymio i’r môr a nofio tuag at yr ynys; yn ôl y chwedl, achubwyd ef gan Affrodite.

Roedd traddodiad clasurol eang yn cysylltu tynged y Seirenau â darogan penodol: byddent yn marw cyn gynted ag y byddai llong yn hwylio heibio iddynt yn ddiogel. Mae rhai ffynonellau’n cysylltu’r farwolaeth hon â mordaith Odysseus, ac eraill â mordaith yr Argonawtiaid. Yn ôl y chwedl, taflodd y Seirenau eu hunain i’r môr a throi’n greigiau.

Mae’r ddwy hanesyn hyn yn ffurfio pâr o wrthgyferbyniadau dadlennol. Mae Odysseus yn gwrthsefyll y Seirenau trwy gyfrwystra a hunanataliaeth, gan gael ei rwymo. Mae’r Argonawtiaid yn eu gwrthsefyll trwy gelfyddyd well, trwy gân Orpheus. Mae dehonglwyr clasurol a diweddarach wedi cymharu a dehongli’r ddwy ffordd hyn, ffordd disgyblaeth a ffordd prydferthwch uwch, dro ar ôl tro.

Cysylltiadau pellach

Nereidiaid, duwiesau gwarchodol y môr
Persephone, meistres wreiddiol y Seirenau

Ffynonellau a llenyddiaeth

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →