Persephone, duwies traddodiad Groeg

Merch ffrwythlondeb, brenhines y byd tanddaearol, ymgorfforiad newid. Persephone (a elwir hefyd Kore) yw merch Demeter a’r cyswllt rhwng y ddaear a’r byd tanddaearol.

Mae ei herwgipio gan Hades yn llywio’r ddealltwriaeth o farwolaeth, ailenedigaeth a chylch y tymhorau yn niwylliant Groeg. Mae’n teyrnasu’n urddasol wrth ochr Hades, duwies sy’n cyfuno cadernid a thosturi.

Mae Persephone yn dduwies traddodiad Groeg, merch Demeter a brenhines y byd tanddaearol.

DuwiesGroeg Duwdod y Meirw

Persephone

Trosolwg cyflym: Persephone

Math: Prif dduwdod Groegaidd, duwies y byd tanddaearol a llystyfiant
Pantheon: Groeg (Olympws a’r byd tanddaearol)
Swyddogaeth: Brenhines y byd tanddaearol, tyfiant a marwolaeth llystyfiant, cyfrinion
Prif briodoleddau: Pomgranad, ffagl, torch o ysgubau
Prif fannau addoli: Eleusis, Lokroi Epizephyrioi, Sisili (Enna)
Cymar Rhufeinig: Proserpina

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae mythau Persephone yn olrhain yn llenyddol i gyfnod Homer (8fed ganrif CC); adroddir y prif fyth (yr herwgipiad gan Hades) yn fanwl yn yr Hymn Homeraidd i Demeter. Mae’r Cyfrinion Eleusinaidd, un o gwltiau cyfrin pwysicaf y byd hynafol, yn troi o gwmpas stori’r fam a’r ferch, Demeter a Persephone; parhaodd y cyfrinion yn ddi-dor am bron i 2000 mlynedd, hyd 392 OC pan gaeodd Theodosius nhw.

Ardal Ledaeniad

Y prif fan addoli: Eleusis gerllaw Athen (y cyfrinion mwyaf enwog). Yn ogystal: Sisili (Enna fel lleoliad yr herwgipio), Lokroi Epizephyrioi (cwlt arbennig yn Ne’r Eidal gyda phinacau), Corinth, Thebau. Yn y cyfnod Hellenistaidd-Rufeinig lledaenodd uniaethiad Persephone fel Proserpina ar draws holl ranbarth y Môr Canoldir.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: yr Homerische Hymnos an Demeter (yr adroddiad hynafol hwyaf o’r myth), Theogonie Hesiod, glosau Hesychios ar ddefodau Eleusinia, y Lokroi-Pinakes (llechi pridd wedi’u peintio), Beschreibung Griechenlands Pausanias (y bennod ar Eleusis). Llenyddiaeth eilaidd: Burkert, Hynafol Mysterien; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries.

Enw

Darlunnir Persephone fel gwraig urddasol, yn aml gyda choron neu ddiadem, yn eistedd yn fynych wrth ochr Hades ar orsedd. Ei phriodoleddau yw’r pomgranad (symbol ei chwlwm â’r byd tanddaearol), y ffagl (chwiliodd Demeter amdani gyda ffagl), pabi ac ŷd.

Yn y byd tanddaearol mae’n gwisgo gwisgoedd brenhinol; yn ei chyfnod ar y ddaear darlunnir hi’n ieuengach a chwbl flodeuog.

Nodweddion

Mae Persephone yn teyrnasu ar y byd tanddaearol gyda Hades. Nid yw’n greulon, ond yn gyfiawn, mae’n gwrando ar erfyniadau’r meirw ac yn annog ei gŵr i ddangos trugaredd. Yn Eleusis cynhaliwyd defodau cyfrin a oedd yn ail-fyw disgyniad a dychweliad Persephone, ac a addawai i’r credinwyr obaith am iachawdwriaeth yn y byd a ddaw.

Mae dychweliad Persephone o Hades i’r ddaear yn cyhoeddi’r gwanwyn; ei hymadawiad i’r dyfnderoedd yn cyhoeddi’r hydref. Mae ei stori’n dehongli dioddefaint fel rhywbeth angenrheidiol, ac yn ei drawsffurfio drwy urddas.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Persephone fel gwraig brydferth, ceinllun, weithiau’n ieuanc a blodeuog (fel Kore), weithiau’n fwy aeddfed a choronog â tiara (fel brenhines y byd tanddaearol). Y pomgranad yw ei phriodoledd bennaf, y ffrwyth y bwytaodd ei hadau ohono, a selio’i chwlwm â Hades. Mae’r ffagl (fel Demeter) yn symboleiddio ei theithiau dychweliad rhwng y bydoedd.

Mae’r ŷd a’r pabi’n sanctaidd iddi, felyn y narsisws (y blodyn a bigodd hi wrth i Hades ei herwgipio). Mae ei lliw yn amrywio: gwyn neu hufen fel gwyryf, coch tywyll neu ddu fel brenhines y byd tanddaearol. Mae’n ymgorffori trawsffurfiad ei hun: byw drwy golled ac adferiad, yn hytrach na dim ond un o’r ddwy sefyllfa.

Proffil: Persephone

Y prif nodweddion o Persephone ar gip. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad Persephone

Merch Zeus a Demeter yw Persephone. Yn y myth canolog caiff ei herwgipio drwy drais gan Hades, rheolwr y byd tanddaearol; mae ei mam Demeter yn ei chwilio’n ddiobaith ac yn peri i’r llystyfiant wywo.

Yn y diwedd cyfryngir cyfaddawd: mae Persephone yn treulio traean y flwyddyn gyda Hades (y gaeaf) a dwy draean gyda Demeter (yr haf). Y pomgranad, a fwytaodd ohono yn y byd tanddaearol, sy’n ei rwymo i Hades.

Perthnasol i

Brenhines y byd tanddaearol (agwedd Kore yn erbyn agwedd Persephone, gwyryf a rheolwraig). Yn nhraddodiad Eleusis mae’n gyfryngwraig rhwng bywyd a marwolaeth; addawai’r cyfrinion i’r rhai a gafodd eu cychwyn fywyd hapus yn y byd a ddaw o dan ei nawdd. Cysylltiad â chylch ffrwythlondeb: tyfiant a gwywiad byd y planhigion drwy ei phresenoldeb a’i habsenoldeb ar y ddaear. Yn Sisili yn dduwies nawdd y morynion.

Darluniad

Menyw ifanc, yn aml gyda pomgranad yn ei llaw, torch o ysgub neu ffagl. Ar ei ffurf Isfyd, yn eistedd ar orsedd wrth ochr Hades, yn aml ag wyneb difrifol. Ar y pinakes Locraidd, fe’i darlunnir yn aml yn olygfa ei phriodas â Hades. Fel Kore (Y Forwyn) â choron polos (het silindr uchel). Yn aml yng nghwmni Hecate (gyda ffagl) a Hermes (yn ei hebrwng yn ôl i’r byd uwch).

Swyddogaeth

Maes dylanwad: Roedd Persephone yn ganolog i Ddirgeledigaethau Eleusis; teithiai’r rhai a fenwyd o ledled y Môr Canoldir i Eleusis i brofi’r rhefyllt gyfrinachol naw diwrnod.

Yn y gwladwriaeth bersonol, gelwid arni gan ferched cyn priodas (agwedd y forwyn sy’n trosglwyddo i gyfnod newydd o fywyd). Yn y gwladwriaeth Farwolion, roedd yn nawddogwraig warcheidiol dros y meirw; mae offrymau bedd â symbolaeth pomgranad yn gyffredin mewn beddau Groegaidd.

Amddiffyniad

Pomgranad (y symbol o’r rhwymyn i’r Isfyd), ffagl (chwiliad Demeter), torch ysgub (agwedd tyfiant), coron polos, asffodel (blodyn yr Isfyd), cleddyf (traddodiad Locroi). Planhigion: pomgranad, ysgubau, asffodel, pabi. Anifeiliaid sanctaidd: neidr.

Bodau Cysylltiedig

Proserpina (Rhufain, mabwysiad bron yn union yr un fath), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, disgyniad i’r Isfyd), Ereshkigal (Mesopotamia, brenhines yr Isfyd), Hel (Germanaidd, rheolwraig yr Isfyd), Sita (Hindŵaeth, cysylltiad â’r ddaear, diflaniad i’r ddaear), Izanami (Japan, duwies greadigaeth wedi’i dal yn Yomi).

Amddiffyniad ymarferol

Defodau amddiffynnol

Roedd Persephone, brenhines y byd tanddaearol, yn destun defodau cymodlon yn hytrach nag amddiffynnol. Gan y byddid yn ynganu ei henw’n ofalus mewn bywyd bob dydd, fe’i gelwid yn aml yn Kore, sef „y ferch ifanc”, ffurf ieithyddol o barchedig ofn tuag at y grymoedd tanddaearol.

Yn nirgeledigaethau Eleusis, y gobaith am dynged dda yn y byd a ddaw oedd wrth wraidd popeth, nid amddiffyniad rhag drwg.

Traddodiad amddiffynnol amlwg yw’r dail aur orffig-bacchig: llafnau tenau o aur wedi’u hysgrifennu, a roddwyd gyda’r meirw yn eu beddau, yn cynnwys cyfarwyddiadau ar gyfer y daith trwy’r byd tanddaearol yn ogystal â geiriau i’w cyfarch at Persephone. Fe’u bwriadwyd i sicrhau tramwyfa ddiogel i’r ymadawedig, yn wrthrych amddiffynnol yn ystyr lythrennol y gair.

Swynau a galwadau

Dirgeledigaethau Eleusis oedd y llwybr defodol pwysicaf i ennill ffafr Persephone a Demeter: gobeithiai’r cychwynwyr am dynged well ar ôl marwolaeth. Yn ogystal, mae’r dail aur orffig yn cynnwys geiriau sy’n rhoi ar wefusau’r enaid yn y byd tanddaearol y cyfarchiad cywir i’r frenhines, fel y câi ei dderbyn yn drugarog. Mae myth y pomgranad, y clymodd ei hadau Persephone wrth y byd tanddaearol, hefyd yn rhybudd i fod yn wyliadwrus ynghylch bwyd o deyrnas y meirw.

Swynau ac arwyddion amddiffynnol

Yng nghwlt Groeg, trinid Persephone fel arglwyddes y byd tanddaearol gyda pharchedig ofn, ac ni ellid sôn am amddiffyn rhagddi: fe’i gelwid yn aml yn Kore yn unig, „y ferch ifanc”, neu fe’i disgrifid trwy epithetau caredig er mwyn osgoi ei henw priodol. Ceisiai’r Groegiaid amddiffyniad wrth ymwneud â’i thiriogaeth trwy ddefodau claddu a defodau’r meirw priodol, a sicrhâi dramwyfa ddiogel i’r ymadawedig. Mae llechi melltith (defixiones) yn dangos i’r gwrthwyneb y gellid ei galw hi’n fwriadol hefyd, ac o’r herwydd ystyrid trin ei henw’n barchus yn ofyniad.

Cwlt ac addoliad

Roedd Persephone yn ganolog i ddirgeledigaethau Eleusis, hyd yn oed yn fwy felly efallai na’i mam Demeter. Ail-actiwyd ei herwgipio a’i dychweliad yn ddramatig, a phrofodd yr ymgeiswyr y daith hon ar ffurf ddefodol. Roedd yr Anthesteria, gŵyl i Persephone a duwiau’r byd tanddaearol, yn adeg pan fyddai’r ffin rhwng bywyd a marwolaeth yn teneuo.

Gweddïai menywod ar Persephone yn ystod glasoed a phriodas, fel noddwraig y trawsnewid i fenywdod. Anrhydeddwyd delwedd Kore fel noddwraig gwyryfdod; anrhydeddwyd brenhines Hades fel noddwraig priodas a mamolaeth. Cyfryngai’r offeiriadesau ei dwyochredd fel undod yn hytrach nag anghysondeb.

Persephone, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Ceir duwiesau Isfyd tebyg mewn diwylliannau eraill: mae Inanna/Ishtar (Mesopotamia) hefyd yn croesi’r Isfyd; mae Izanami (Japan) yn rheoli teyrnas y meirw. Mae pennod pomgranad Persephone yn atgoffa rhywun o hudoliaeth Isfyd Geltaidd a mythau abduction Indiaidd. Mae’r agwedd cylch blynyddol yn ei chysylltu â duwiau planhigol fel Osiris neu Dionysos.

Cipio Persephone yn Hymn Homerig Demeter

Y chwedl glasurol fanylaf am Persephone a geir yn yr Hymn Homeraidd i Demeter, testun a luniwyd yn ôl pob tebyg yn y 7fed neu’r 6ed ganrif CC.

Mae’n disgrifio sut y mae’r ferch, a elwir yn amlaf yn yr hymn Kore, sef yn syml y ferch, yn pigo blodau ar ddôl. Wrth iddi estyn am gennin Pedr hardd iawn, mae’r ddaear yn agor, a mae Hades yn ei herwgipio ar ei gerbyd i’r isfyd.

Mae Demeter yn chwilio am ei merch am naw diwrnod ar hyd a lled y ddaear, ac yn y diwedd mae’n dysgu gan Helios, y duw haul sy’n gweld pob peth, beth a ddigwyddodd.

Mewn dicter a galar, mae’n ymneilltuo o’r duwiau, gan adael y caeau yn anffrwythlon a bygwth gadael i ryw ddynol lwgu. Dim ond wedyn y gorfodir Zews i ildio ac anfon Hermes i’r isfyd i ddod â Persephone yn ôl.

Yr episod tyngedfennol yw hwnnw sy’n ymwneud â hedyn y pomgranad. Cyn i Persephone adael yr isfyd, mae Hades yn rhoi hedyn pomgranad iddi i’w fwyta. Bydd pwy bynnag sy’n blasu bwyd y meirw yn cael ei glymu i’r isfyd am byth. Fel hyn y daw’r cyfaddawd, lle mae Persephone’n gorfod treulio rhan o’r flwyddyn gyda Hades a rhan gyda’i mam.

Fel hyn mae’r hymn yn cysylltu’r myth yn uniongyrchol â newid y tymhorau ac â thwf a marwolaeth llystyfiant. Ar y pryd, mae’n ffurfio myth sylfaenol dirgelwch Eleusis, y sonnir yn y testun eu bod wedi eu sefydlu gan Demeter ei hun.

Brenhines yr Isfyd

Er bod myth yr herwgipio’n llywio delwedd Persephone i raddau mawr, yn y grefydd Roegaidd fyw, hi yn anad dim yw rheolwraig teyrnas y meirw. Ochr yn ochr â Hades, mae’n rheoli’r ymadawedig, ac yn y rôl hon mae’n ymddangos yn amlach a chydag arwyddocâd mwy dwys nag yn ei ffurf fel y ferch a herwgipiwyd.

Byddai’r Groegiaid yn amlaf yn osgoi dweud ei henw’n uniongyrchol, gan ei galw’n gyfeiriadol, er enghraifft yr Hagne, y Bur, neu’n syml y dduwies.

Yn y swyddogaeth hon, mae Persephone’n ymddangos mewn nifer o olygfeydd llenyddol. Yn yr Odyssey, Persephone yw’r un sy’n anfon torfeydd y meirw i fyny at Odysews ac yn eu gyrru ymaith drachefn.

Yn fyth Orpheus, hi sydd yn ymateb i gân y canwr ac yn caniatáu dychweliad Eurydice. Mewn tabledi melltith, y defixiones a osodid ym meddau’r meirw, gelwir arni hi hefyd fel grym sydd â gafael ar y cysgodion.

Bu’r rôl ddeuol hon, merch y dduwies llystyfiant ac arglwyddes y meirw, yn destun trafodaeth faith mewn ymchwil academaidd. Mae Walter Burkert, yn ei waith Griechische Religion, wedi tynnu sylw at y ffaith fod y ddau agwedd yn perthyn i’w gilydd: rhaid i’r ŷd fynd i’r ddaear, i’r tywyllwch, er mwyn i fywyd newydd gael ei eni.

Trwy hynny, mae Persephone’n cynrychioli’r cysylltiad rhwng marwolaeth a ffrwythlondeb, cysylltiad a oedd yn brofiad uniongyrchol mewn cymdeithas ffermio. Ni ellir sôn am ddwy swyddogaeth ddigyswllt. Mae’r urddas a ddangoswyd gan y Groegiaid tuag ati yn ei rôl fel arglwyddes yr isfyd yn dangos ei bod yn cael ei deall yn llai fel aberth trosedd ac yn fwy fel grym cosmig i’w gymryd o ddifrif.

Persephone yn Nirgelwch Eleusis

Y gysegrfa yn Eleusis ger Athen oedd y lle pwysicaf o ran addoli Persephone a Demeter yn y byd Groegaidd.

Yno, dros fwy na mil o flynyddoedd, dathlwyd dirgeledigaethau Eleusis, cwlt cychwyniad a addawodd i’r cychwynwyr, y mystai, obaith gwell ar gyfer eu tynged ar ôl marwolaeth. Mae’r Hymnus i Demeter yn priodoli sefydlu’r cwlt hwn i chwiliad Demeter am ei merch.

Ychydig a wyddom am drefn union y defodau cyfrinachol, gan fod y cychwynwyr wedi’u rhwymo i dawelwch a chadwyd at hynny gyda chysondeb rhyfeddol.

Yr hyn sy’n sicr yw’r fframwaith allanol: gorymdaith o Athen i Eleusis ar hyd y Ffordd Sanctaidd, cyfnodau ymprydio, diod arbennig o’r enw kykeon, a dathliadau nosol yn y Telesterion, y neuadd fawr ar gyfer cychwyniad. Ymddengys mai wrth wraidd popeth roedd portread neu ail-fyw tynged y ddwy dduwies, o’u gwahanu i’w huno drachefn.

Bu ysgolheigion ers tro yn trafod beth yn union a addawyd i’r cychwynwyr yno a beth oedd union natur y profiad. Mae tystiolaeth hynafol, o Pindar hyd at awduron Cristnogol, yn awgrymu bod y dirgeledigaethau’n cynnig cysur wyneb yn wyneb â marwolaeth.

Gwasanaethai dychweliad Persephone o’r byd tanddaearol fel delwedd o’r gobaith nad marwolaeth ddynol yw’r gair olaf ychwaith.

Mae’n bwysig nodi’n glir na wyddom beth oedd craidd y perfformiad canolog. Erys pob dehongliad modern, o rai rhesymegol hyd at y rhai sy’n tybio bod sylwedd meddwol o blanhigyn yn y kykeon, yn ddamcaniaethau sy’n ymdrechu i ddehongli tystiolaeth sydd â bylchau bwriadol ynddi.

Eiconograffeg a chwlt yn Sisili a De'r Eidal

Yn y celfyddydau cain, ymddengys Persephone mewn dwy brif ffurf. Fel Kore, mae’n ffigwr merch ieuanc, yn aml gyda tywysennau ŷd, ffagl neu flodau, ac anodd ei gwahaniaethu o dduwiesau ieuanc eraill.

Fel Brenhines y Byd Tanddaearol, mae’n eistedd ar orsedd wrth ochr Hades, yn aml gyda theyrnwialen, ac ar brydiau gyda’r pomgranad fel priodoledd. Mae lluniau ar fasau o’r 5ed a’r 4edd ganrif CC yn dangos droeon y llithiad gan Hades, y cerbyd, y ddaear agored a Demeter yn chwilio amdani.

Roedd y gwrogaeth yn arbennig o ddwys yn Sicilia ac yn dinasoedd Groegaidd de’r Eidal. Ystyrid Sicilia yn lleoliad ffafredig y llithiad; cysylltwyd yr ardal o gwmpas llyn Pergusa ger Enna â’r ddôl flodau.

Yn Lokroi Epizephyrioi yng Nghalabria, canfuwyd nifer fawr o lechenni pridd, y Pinakes fel y’u gelwir, sy’n dangos golygfeydd o fyth Persephone a’i gwlt. Maent yn rhoi cipolwg prin ar fyd meddwl cymuned leol ac yn cysylltu Persephone yno hefyd â phriodas a bywyd priodasol.

Mae pwysigrwydd Persephone yn y rhanbarth hwn yn gysylltiedig â’r strwythur economaidd. Roedd Sicilia yn un o ysguboriau grawn mawr y byd hynafol, a chan fod y dduwies yn gyfrifol am yr ŷd ac am y byd o dan y ddaear, roedd ganddi le sefydlog yma.

Mae Cicero yn adrodd yn helaeth yn ei areithiau yn erbyn Verres am gysegrfa enwog y dduwies ger Enna, ac am y sacrileg a gyflawnwyd yno gan y llywodraethwr Rhufeinig. Mae tystiolaeth o’r fath yn dangos bod Persephone yn llawer mwy na ffigwr o farddoniaeth: yn nerth a chan gysegrfeydd oedd yn dal i fod yn barchus ac yn gyfoethog hyd yn oed yn oes Rhufain.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Gweithiau safonol pellach yn y Llyfryddiaeth.

Yn y fytholeg Roegaidd, mae Persephone yn ymgorffori newid y tymhorau: fel merch Demeter a phriod Hades, mae’n rhannu’i blwyddyn rhwng y byd uwchben a’r byd tanddaearol, ac fe’i gwrogeir fel Kore yn y Mysterïau Eleusinaidd.

Cwestiynau Cyffredin am Persephone

Pwy yw Persephone yn y fytholeg Roegaidd?

Persephone (Proserpina yn Rhufeinig) yw merch Demeter (duwies y cynhaeaf) a Zeus. Y myth canolog: mae Persephone yn cael ei llithio gan Hades, rheolwr y byd tanddaearol. Mae Demeter yn galaru gymaint fel bod y ddaear yn mynd yn ddiffrwyth.

Mae Zeus yn cyfryngu, a chaiff Persephone dreulio dwy ran o dair o’r flwyddyn gyda’i mam (gwanwyn, haf, hydref), ac un rhan o dair fel Brenhines y Byd Tanddaearol (gaeaf). Mae’r myth hwn yn esboniad crefyddol o gylch y flwyddyn ac yn sail i’r Mysterïau Eleusinaidd.

Beth oedd y Mysterïau Eleusinaidd?

Roedd y Mysterïau Eleusinaidd yn gwlt mysteriau pwysicaf Groeg hynafol, wedi’i arfer am bron i ddwy fil o flynyddoedd (o gwmpas 1500 CC hyd 392 OC).

Yng nghysegrfa Eleusis ger Athen, roedd y rhai wedi’u derbyn i’r gwlt yn profi drama Demeter a Persephone fel gyfnodiad, fel addewid bod marwolaeth ddim yn diwedd. Roedd y ddefodau manwl yn gyfrinach lem iawn (dyletswydd distawrwydd Eleusinaidd). Ymhlith y rhai enwog a dderbyniwyd oedd Sophocles, Plato, Cicero, Awgwstws a Marcus Aurelius.